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（二）溫和化是塔利班政權(quán)大勢所趨

塔利班從反政府武裝轉(zhuǎn)變?yōu)榘⒏缓巩?dāng)政者和國家利益代表者，首要任務(wù)也從推翻世俗政府變?yōu)榉€(wěn)定局勢、重建秩序、促進(jìn)國家繁榮發(fā)展。身份轉(zhuǎn)換與利益要求的變化決定了溫和化是塔利班發(fā)展的必然趨勢。

首先，內(nèi)部溫和派仍是與西方國家談判以解決政治孤立、實(shí)現(xiàn)外交破防、解除經(jīng)濟(jì)制裁的主力，周邊鄰國和國際社會的壓力也將促使塔利班付諸變革行動。

其次，20多年的世俗政府治理改變了阿富汗城市社會環(huán)境與民眾思維，很多社會精英與知識分子尤其在數(shù)字科技時代長大的青年一代對保守的教法治國理念并不認(rèn)同。

塔利班呼吁技術(shù)官僚和科技人才回國參與建設(shè)，首先需做到淡化意識形態(tài)分歧，集中注意力突破發(fā)展政治經(jīng)濟(jì)、改善民生、社會公正等治理困境，實(shí)現(xiàn)宗教合法性到政治合法性的過渡。無論是主觀考慮還是客觀情勢上，塔利班大概率不會重復(fù)首次執(zhí)政時的嚴(yán)苛法治和殘酷統(tǒng)治，也不會為恐怖主義組織提供長期庇護(hù)。

此外，塔利班一直關(guān)注中東變局，對伊斯蘭政黨與國際政治環(huán)境做出研判，接受了部分伊斯蘭現(xiàn)代主義思想并認(rèn)同遵守國際秩序。

2011年以來，政治伊斯蘭經(jīng)過與世俗政權(quán)相互制衡妥協(xié)的多次博弈，整體上呈現(xiàn)出從極端化、激進(jìn)化轉(zhuǎn)變?yōu)闇睾突?、追求與現(xiàn)代政治理念相容的趨勢。

主流伊斯蘭恢復(fù)更新伊斯蘭思想的“創(chuàng)制”傳統(tǒng)，提倡順應(yīng)時代潮流，尊重文明多樣性與政治多元化，呼吁根據(jù)社會基礎(chǔ)采用循序漸進(jìn)的原則進(jìn)行政治改革和變革，為人權(quán)、少數(shù)群體權(quán)利、婦女政治角色、文明交往等問題提供了豐富的理論依據(jù)。

此次塔利班擯除極端觀念，回歸溫和的哈乃斐主流學(xué)派，展現(xiàn)靈活包容的形象和成熟穩(wěn)健的政治智慧，政治伊斯蘭的溫和化趨勢和主流伊斯蘭思想功不可沒，也勢必對其執(zhí)政理念和過程產(chǎn)生持續(xù)影響。

阿富汗塔利班的回歸（圖源：sunnews.cc）

（三）塔利班的意識形態(tài)外溢效應(yīng)有限

面對塔利班的回歸，中東阿拉伯國家大多保持沉默，而一些宗教權(quán)威人士以及大多政治伊斯蘭組織無論激進(jìn)派還是溫和派都一副歡欣鼓舞的景象。

阿曼國家穆夫提、阿爾及利亞“社會和平運(yùn)動”、巴勒斯坦哈馬斯、伊斯蘭圣戰(zhàn)組織、黎凡特解放陣線、黎巴嫩真主黨、摩洛哥“正義與慈善會”等組織紛紛慶賀阿富汗人民反對西方殖民侵略、擺脫外國勢力干涉、獲得主權(quán)獨(dú)立的勝利。

鑒于與卡塔爾以及世界穆斯林學(xué)者聯(lián)盟的密切關(guān)系，塔利班的成功對穆兄會而言不啻為一次成功的演示，不僅為穆兄會提供了實(shí)踐伊斯蘭現(xiàn)代政治理論的平臺，也將為其積累執(zhí)政治理的經(jīng)驗(yàn)，二者可能會進(jìn)行更加深入廣泛的合作。

而對于沙特、埃及、阿聯(lián)酋組建的反政治伊斯蘭、反穆兄會陣營來說，塔利班政權(quán)上臺則造成一定的消極負(fù)面作用。對薩拉菲主義意識形態(tài)在中亞和東南亞地區(qū)的傳播形成阻礙，導(dǎo)致其軟實(shí)力下降。

塔利班從來就不是一個跨國性組織，也不擁有國際話語權(quán)，目前急于解決國內(nèi)問題，無意亦無暇支持其他伊斯蘭運(yùn)動或“輸出”革命，其建立在阿富汗民族主義、蘇非傳統(tǒng)和部落社會結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上的成功，對社會背景和意識形態(tài)各異的阿拉伯國家而言只是提供了一種不易復(fù)制的模板。

如哈馬斯就暗示阿富汗的斗爭模式適合解決巴勒斯坦問題，但也聲明不要將兩者聯(lián)系起來。畢竟塔利班反美反政府運(yùn)動與巴勒斯坦民族解放運(yùn)動屬于人民正義事業(yè)的性質(zhì)不同。

整個中東乃至世界呈現(xiàn)的宗教回歸現(xiàn)象是對世俗主義的反彈，塔利班只是伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動大潮中的一朵浪花，其勝利掌權(quán)對經(jīng)歷了“阿拉伯之春”變革的伊斯蘭運(yùn)動來說更具激勵作用和象征性意義，而對整個政治伊斯蘭運(yùn)動的實(shí)際影響有限。

五、結(jié)語

塔利班政權(quán)是在軍事武裝組織基礎(chǔ)上發(fā)展建立的政權(quán)。它的意識形態(tài)既繼承了阿富汗民族主義，也兼具政治伊斯蘭特性，同時又深深植根于本土部落文化，是各種思想的糅合物，并未形成系統(tǒng)的意識形態(tài)理論。

阿富汗社會文化基礎(chǔ)決定了塔利班意識形態(tài)的核心，即建立具有普什圖瓦里特色的伊斯蘭政權(quán)的理念未發(fā)生本質(zhì)性變化。在內(nèi)外因素的制約下，塔利班強(qiáng)調(diào)摒除保守、極端的薩拉菲主義和狹隘的宗派觀念，呈現(xiàn)出實(shí)用主義風(fēng)格和溫和化的發(fā)展趨勢。

塔利班承諾要建立少數(shù)族裔參與的包容性政治架構(gòu)，并積極融入當(dāng)今國際社會秩序。但阿富汗國內(nèi)各方勢力錯綜復(fù)雜，塔利班缺乏掌控全局的能力，也沒有消除普什圖宗派主義背景，這給阿富汗少數(shù)族裔和不同宗教群體的多元化未來帶來了不確定性。

目前阿富汗處在由亂轉(zhuǎn)治、權(quán)力過度的關(guān)鍵階段，錯綜復(fù)雜的矛盾使塔利班在許多方面仍保持著戰(zhàn)時風(fēng)格和行動模式，內(nèi)部溫和派與強(qiáng)硬派之間仍在較量，其完整的政治架構(gòu)和內(nèi)政外交政策還不清晰。塔利班意識形態(tài)轉(zhuǎn)型的程度如何，究竟會真正的“質(zhì)變”還是策略性的“偽裝”仍需拭目以待。

20年的西式民主政權(quán)在一個月內(nèi)潰敗就證明“歷史并未終結(jié)”，強(qiáng)制推行世俗化發(fā)展不符合阿富汗國情，亦無法化解其安全與發(fā)展困境。伊斯蘭政權(quán)的再現(xiàn)是阿富汗人民尋求符合自身發(fā)展道路的一次嘗試，也是將伊斯蘭政治理念訴諸行動，建立伊斯蘭現(xiàn)代國家和社會制度的一次嘗試。

阿富汗多次政權(quán)更迭凸現(xiàn)了西方主導(dǎo)的國際體系秩序的缺陷，文化多樣化和秩序模式多元化將是當(dāng)今世界發(fā)展的大勢所趨。阿富汗伊斯蘭政權(quán)的建立無疑如同當(dāng)年伊朗伊斯蘭共和國成立一樣，會對政治伊斯蘭運(yùn)動起到啟示作用，但其特殊的國情、匱乏的治理經(jīng)驗(yàn)并不能為之提供可行的執(zhí)政參考。

新生的塔利班政權(quán)仍處于不穩(wěn)定狀態(tài)，而一個獨(dú)立和平的阿富汗更有利于周邊國家與地區(qū)安全。因此，利益攸關(guān)國家應(yīng)該一道努力實(shí)現(xiàn)阿富汗局勢的全面正?；?，鼓勵、敦促塔利班政權(quán)朝著積極方向發(fā)展。