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二、當(dāng)代塔利班意識形態(tài)的發(fā)展與演變

2021年8月15日攻占喀布爾后，塔利班宣布組建臨時政府。為維護核心意識形態(tài)，塔利班仍實行伊斯蘭教法和舒拉民主制，堅持建立政教合一的伊斯蘭酋長國立場，以實現(xiàn)國家認(rèn)同與宗教認(rèn)同的有機統(tǒng)一。

雖然屬性未發(fā)生實質(zhì)性變化，但相較于20年前首次執(zhí)政，新任政權(quán)的意識形態(tài)有了顯著的進(jìn)步傾向。塔利班淡化了普什圖瓦里中的狹隘宗派觀念，改善了同少數(shù)族裔的關(guān)系；開始回歸傳統(tǒng)學(xué)派，在強調(diào)宗教合法性的同時明確摒棄極端薩拉菲主義；更加注重從現(xiàn)實出發(fā)，接受現(xiàn)代化思想，奉行溫和的內(nèi)外政策，更具包容性和開放性。

（一）撇清與薩拉菲主義的關(guān)系

學(xué)派教義的差異和政治理想的分歧決定了塔利班意識形態(tài)與薩拉菲主義之間的不可調(diào)和性。塔利班批判薩拉菲主義是無宗派主義，其宗教學(xué)者尤其持排斥態(tài)度，宣稱敵視瓦哈比運動，認(rèn)為它是“偏離的團體，敵視教派，定叛穆斯林”。

而薩拉菲主義者指責(zé)有蘇非背景的塔利班為“異端”與“迷誤者”。“基地”組織著名理論家阿布·穆薩布·蘇里（Abu Musab al-Suri）在《阿富汗、塔利班和伊斯蘭之戰(zhàn)》一書中也對塔利班進(jìn)行了方法論批判，包括“無知、粗魯和游牧主義，濫用教法而判定毛杜迪、哈桑·班納與賽義德·庫特卜為異端，傳播蘇非主義、對哈乃斐學(xué)派的偏執(zhí)，逢迎國際社會的立場”等。尤其塔利班在執(zhí)政期間一再要求加入聯(lián)合國，更是引起薩拉菲主義者的怨憤。

“9·11”事件后，薩拉菲主義在阿富汗的生存空間進(jìn)一步受到擠壓。美國的軍事打擊使塔利班幾乎遭遇滅頂之災(zāi)。

作為始作俑者的薩拉菲主義遭到重視普什圖傳統(tǒng)的保守派的抗議和嚴(yán)重排斥，他們不僅為普什圖族發(fā)聲，也為整體阿富汗境內(nèi)民族發(fā)聲，呼吁建立建設(shè)阿富汗國家，而不是挑釁美國，掀起所謂全球“圣戰(zhàn)”。而后，更加激進(jìn)極端的圣戰(zhàn)薩拉菲組織“伊斯蘭國”頻頻制造恐怖襲擊事件，致使薩拉菲教義在阿富汗民眾中認(rèn)可度急劇下降。

塔利班薩拉菲色彩的淡化和它與沙特關(guān)系的“降溫”有直接關(guān)系。為了和本·拉登撇清關(guān)系，沙特宣布與塔利班政權(quán)斷交，停止了資金與人員支持，驅(qū)逐了阿富汗駐沙特使館代辦穆萊·穆塔烏拉。

2008年沙特主導(dǎo)的阿富汗和談宣告失敗，由支持政治伊斯蘭的卡塔爾取而代之。作為保守、嚴(yán)格的薩拉菲瓦哈比意識形態(tài)的主要輸出國，沙特與塔利班的疏遠(yuǎn)也沉重打擊了薩拉菲主義的傳播。

近日，沙特對塔利班政權(quán)持謹(jǐn)慎態(tài)度，除了對伊斯蘭運動持?jǐn)骋晳B(tài)度外，也和王儲薩勒曼重返更溫和開放的伊斯蘭轉(zhuǎn)型策略有關(guān)。塔利班高層更是直言不接受薩拉菲瓦哈比主義，也是希望能擺脫之前的消極形象，與其劃清界線。

（二）與境內(nèi)恐怖主義勢力切割

從多哈和平談判開始，阿富汗境內(nèi)各極端武裝組織就已成為塔利班實現(xiàn)政治理想和阿富汗和平進(jìn)程的主要障礙。塔利班當(dāng)局在多個場合表示高度重視鄰國和西方國家的安全關(guān)切，保證阿富汗領(lǐng)土不會被用來對付任何國家。

塔利班與“伊斯蘭國”之間宗教認(rèn)知和政治主張的分歧使得兩者早已反目成仇。

2013年，“伊斯蘭國”就指責(zé)塔利班在毛拉奧馬爾去世后迷失了方向，變得越來越具民族主義傾向。塔利班拒絕成為“伊斯蘭國呼羅珊省”和重建“哈里發(fā)國”，建立“阿富汗民族國家”的態(tài)度使得雙方關(guān)系迅速惡化。

多哈談判啟動后，“伊斯蘭國”更是指責(zé)塔利班與“異教徒國家”建立聯(lián)系，成為美國代理人，宗教原則被腐蝕，和平協(xié)議是“為叛教的塔利班武裝和十字軍之間的長期聯(lián)盟作掩護”。它以叛教罪為借口報復(fù)殺害普什圖部落領(lǐng)袖與士紳，搶占塔利班勢力范圍，策反其分支武裝叛變，發(fā)動多次暴恐襲擊挑戰(zhàn)其權(quán)威。

塔利班則斥責(zé)“伊斯蘭國”為猶太人工作，除與俄羅斯、伊朗合作發(fā)動全面攻勢外，還關(guān)閉了受“伊斯蘭國”控制和影響的宗教機構(gòu)和組織、學(xué)校，逮捕處決了一些相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人。

此外，塔利班與部族間緊密合作打壓“伊斯蘭國”的生存空間，并就針對“叛教”指控發(fā)布聲明從法理學(xué)角度進(jìn)行解釋和回?fù)簟?

近期“伊斯蘭國”實施喀布爾機場和昆都士清真寺的爆炸襲擊，妄圖挑起教派和部族積怨沖突。面對嚴(yán)重挑釁，塔利班處決“伊斯蘭國呼羅珊省”組織領(lǐng)導(dǎo)人艾布·歐麥爾·呼羅珊尼（Abu Umar Khorasani）以示警告，其反恐意愿與決心毋庸置疑。美國也表示“有可能”就打擊恐怖組織與塔利班展開共同反恐合作。

艾布·歐麥爾·呼羅珊尼（圖源：thepakistandaily.com）

但是，因塔利班為一些試圖分裂周邊國家的反政府極端武裝組織提供基地、進(jìn)行培訓(xùn)和裝備的“前科”，美國、俄羅斯、中國等世界大國和周邊國家仍持續(xù)施壓，給出與恐怖勢力切割的“紅線”，敦促它盡快付諸切實行動。

前不久，塔利班促成了巴基斯坦塔利班與巴政府之間的?；饏f(xié)議。強硬派代表臨時政府內(nèi)政部長西拉朱丁·哈卡尼（Sirajuddin Haqqani）表示，一旦和談失敗就會對巴塔采取軍事行動。這是塔利班在國際壓力下履行承諾釋放的積極信號。美國要求塔利班不再充當(dāng)“基地”組織的避風(fēng)港，而塔利班發(fā)言人也否認(rèn)了與“基地”組織存在“效忠”（Bay'ah）關(guān)系。

鑒于哈卡尼領(lǐng)導(dǎo)的哈卡尼網(wǎng)絡(luò)與“基地”存在聯(lián)盟關(guān)系，強行驅(qū)逐“基地”組織可能導(dǎo)致塔利班內(nèi)部分裂和軍事沖突，塔利班不大可能將昔日“盟友”直接移交給各國。

接下來，保持何種距離或采取何種方式控制和處理“基地”“烏伊運”“東伊運”等武裝組織，將在很大程度上考驗塔利班與各部落之間的協(xié)調(diào)能力，對阿富汗政局的掌控能力和外交應(yīng)對能力。

（三）接受現(xiàn)代化并融入現(xiàn)時世界秩序

塔利班首次執(zhí)政時試圖完全取消現(xiàn)代性，并在阿富汗各大城市中進(jìn)行了一場全面的反現(xiàn)代化運動。新一代塔利班不再盲目排斥現(xiàn)代化，其意識形態(tài)也體現(xiàn)出一些現(xiàn)代性特征。

第一，建立現(xiàn)代國家政治制度與治理體系。塔利班發(fā)言人扎比胡拉·穆賈希德（Zabiullah Mujahid）表示，阿富汗將擁有一個強大的伊斯蘭政府……有權(quán)實行符合人民價值觀的治理方式，理應(yīng)得到其他國家尊重。塔利班以阿富汗人民代表的身份發(fā)言，要求尊重阿富汗主權(quán)，證明它認(rèn)可人民、主權(quán)、民族、現(xiàn)代國家等概念。

第二，尊重國際秩序并致力于融入國際社會。塔利班表示愿意在相互尊重的前提下與包括西方在內(nèi)的所有國家建立友好關(guān)系。它主動展開外交攻勢，積極處理同鄰國關(guān)系，與利益攸關(guān)國共同探討阿富汗局勢發(fā)展，同時要求獲得阿富汗在聯(lián)合國的合法代表資格，出席聯(lián)合國大會一般性辯論并發(fā)表講話。

第三，將恢復(fù)經(jīng)濟秩序作為首要任務(wù)。面臨最難的“經(jīng)濟考卷”，塔利班一改首次執(zhí)政時維持自然經(jīng)濟的落后觀念，呼吁國民盡快復(fù)工復(fù)產(chǎn)，積極展開與多國對話。除了請求國際社會給予經(jīng)濟援助和人道主義援助，它還邀請中國、俄羅斯、伊朗、印度、巴基斯坦等國家建立經(jīng)濟貿(mào)易合作，特別是多次強調(diào)要繼續(xù)參與中國主導(dǎo)的“一帶一路”合作，搭上中巴經(jīng)濟走廊“順風(fēng)車”的愿望。

塔利班對世界各國持開放態(tài)度，急于在國際舞臺上獲得發(fā)言權(quán)，推動阿富汗經(jīng)濟社會發(fā)展，也反映出它已擺脫教條主義約束，渴望融入現(xiàn)代化進(jìn)程，實現(xiàn)國家繁榮富強的意愿。近期，塔利班快速有效的社會安全治理手段和積極務(wù)實的周邊外交表現(xiàn)獲得了一些國家政要和國際媒體的肯定。