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（三）卡塔爾扮演的調(diào)解引導角色

卡塔爾是阿富汗政治沖突與分歧的主要調(diào)解方，在多哈談判、撤軍撤僑和國際協(xié)調(diào)中扮演了關鍵角色。

自2013年塔利班政治辦事處在多哈設立后，卡塔爾積極承擔阿富汗事務協(xié)調(diào)工作，為塔利班提供政治庇護、促成談判等多方位援助，雙方逐漸建立了較高水平的政治互信。

卡塔爾主流媒體半島電視臺積極推動輿論造勢，為塔利班拍攝播出一系列記錄片，為其提供了一個向外界展示主張，改變形象的話語平臺。

美國撤軍后，卡塔爾呼吁阿富汗政府與塔利班和平交接權(quán)力，動用大量外交資源幫助各國使館從喀布爾遷至多哈，派遣航天技術小組解決喀布爾機場運營問題，并為塔利班當局提供大量財政與物資援助。

塔利班掌權(quán)后，卡塔爾成為首個率團訪問的國家，卡塔爾外長更是率先呼吁各國不要抵制塔利班，并協(xié)助其展開密集的外交活動，與土耳其、中國、伊朗等鄰國交流協(xié)商，積極在國際社會為其斡旋。

同為實行酋長制的伊斯蘭國家，卡塔爾在短短幾十年實現(xiàn)了伊斯蘭傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明有機融合，將荒漠地區(qū)變革為當下全球發(fā)展最成功的經(jīng)濟體之一，成為阿拉伯地區(qū)國家治理的典范。

此次塔利班采用實用主義策略，進行戰(zhàn)略戰(zhàn)術調(diào)整，承諾締結(jié)聯(lián)合國和平協(xié)議，敞開與歐美國家的對話大門，賦予國民基本人權(quán)等一系列成熟的政策舉措，其中具有相似部落社會文化背景的卡塔爾貢獻了不少在內(nèi)政外交治理中的執(zhí)政經(jīng)驗與智力參考。

（四）穆斯林兄弟會的趨同性影響

卡塔爾官方支持的穆斯林世界學者聯(lián)盟（International Union of Muslim Scholars）被普遍認為是穆斯林兄弟會（以下簡稱穆兄會）的精神權(quán)威。該聯(lián)盟前主席優(yōu)素福·格爾達維（Youssef al-Qaradawi）與塔利班的密切來往已有20余年，一直致力于調(diào)解阿富汗政治分歧，在塔利班改變治理方式、向現(xiàn)代伊斯蘭主義方向轉(zhuǎn)型，采納溫和的伊斯蘭思想方面產(chǎn)生直接影響。

在卡塔爾埃米爾建議下，由格爾達維參與的學者代表團與塔利班高層進行交涉，就有關炸毀佛像等行為從伊斯蘭法理學角度進行對話，指出極端思想的謬誤，提出詳盡、誠懇的分析和建議，阻止塔利班的錯誤行為，幫助解除國際社會的孤立和封鎖。

雖然最后調(diào)解失敗，但塔利班與格爾達維以及該聯(lián)盟之間的信任逐漸加深，合作日益緊密頻繁。2002年，穆兄會在喀布爾成立名為“阿富汗改革和社會發(fā)展協(xié)會”的政治組織，在阿富汗各地建立了35個分支機構(gòu)，建造了數(shù)十所學校和4所女子學院，8所宗教學校，建立了衛(wèi)星頻道、電臺、雜志、報紙、網(wǎng)站以及人道主義協(xié)會、醫(yī)院和診所等。

穆斯林世界學者聯(lián)盟會議（圖源：muslimwww.com）

多哈談判啟動后，該聯(lián)盟一直參與其中并引薦塔利班代表團會見如哈馬斯、穆兄會等其他伊斯蘭運動的領導人，就阿富汗局勢和談判進程進行交流。

塔利班組建臨時政府后，外交部代理副部長阿巴斯·斯坦尼克扎伊（Abbas

Stanikzai）率團訪問聯(lián)盟總部，要求聯(lián)盟發(fā)揮指導作用建設和維護阿富汗。聯(lián)盟主席艾哈邁德·萊蘇尼（Ahmed

al-Raissouni）表達了“希望與阿富汗的宗教學者就伊斯蘭教事務和教法應用問題進行直接對話與合作”的意愿。

聯(lián)盟敦促塔利班“通過舒拉民主伸張正義，保障自由、尊嚴與權(quán)利，促進各個派別、種族和宗教之間的和解和社會凝聚力，鞏固和平，加強人類文明共識”，并表示將會在教育和道德倫理規(guī)范方面做出貢獻，組建專門的經(jīng)濟委員會為塔利班政權(quán)提供專業(yè)指導，以規(guī)范經(jīng)濟政策、公司、銀行和全面的發(fā)展戰(zhàn)略。

考慮到穆兄會在中東各國成熟的政治運動經(jīng)驗、強大基層組織動員能力和在伊斯蘭社會的宗教話語權(quán)，以及雙方的信任和在宗教事務方面的合作程度，塔利班的政治理念與宗教認同可能會出現(xiàn)與穆兄會趨同存異的發(fā)展態(tài)勢。

四、塔利班意識形態(tài)的未來發(fā)展走向

阿富汗政權(quán)的更迭必然帶來地區(qū)地緣政治的邊際效應和其境內(nèi)伊斯蘭各組織間的權(quán)利失衡。國際社會對塔利班掌權(quán)后的言行各持己見，其中不乏西方的偏見和固有思維，也有鄰國與周邊國家持尊重和觀望態(tài)度。

關于阿富汗是否會成為全球恐怖主義的孵化器，是否會引發(fā)中東伊斯蘭政治運動高潮，塔利班政權(quán)的未來走向如何等問題引起各方密切關注與討論。

（一）保守意識形態(tài)是塔利班政權(quán)轉(zhuǎn)型的阻礙

塔利班政權(quán)已具備一些現(xiàn)代伊斯蘭主義特征，但奪取政權(quán)的宗教合法性基礎決定它仍將堅持政教合一的政治制度和“毛拉治國”的執(zhí)政理念。伊斯蘭酋長國的名稱也可以看出塔利班強調(diào)阿富汗的宗教屬性，是伊斯蘭世界組成部分的意圖。

塔利班內(nèi)部保守的強硬派占據(jù)有利地位，其意識形態(tài)轉(zhuǎn)型短期內(nèi)難以發(fā)生質(zhì)的改變。塔利班聲稱建立所謂真正的現(xiàn)代伊斯蘭國家并沒有先例可循，而且純粹的伊斯蘭國家只是一種理想狀態(tài)。

實現(xiàn)國家穩(wěn)定與良治，不僅取決于是否符合教義教法，更取決于能否實現(xiàn)社會正義，解決因種族、宗教、宗派、部落產(chǎn)生的權(quán)力與利益分配不均；能否提供社會發(fā)展所需要的政治、信仰和新聞自由；能否保障基本的人權(quán)，設立獨立的司法機制。

在維護其基本信條即教法治國的基礎上，平衡信仰與現(xiàn)實、傳統(tǒng)與現(xiàn)代，實現(xiàn)阿富汗現(xiàn)代化問題是一個現(xiàn)實挑戰(zhàn)。雖然有分析將塔利班政權(quán)與伊朗什葉派政權(quán)相提并論，但塔利班政權(quán)不同于伊朗的二元政治結(jié)構(gòu)，不具備制度嚴密的教階系統(tǒng)和成熟的政治指導思想，還面對中央集權(quán)與部落分權(quán)之間的矛盾，而且酋長制屬于傳統(tǒng)政治體制，治理效率低下，難以適應現(xiàn)代社會發(fā)展需求，近期的經(jīng)濟與民生治理面臨的困境也證實了這一點。