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【文/馬黛瑞 席猛】

隨著美軍撤出阿富汗，塔利班勢(shì)如破竹控制全境，阿富汗問(wèn)題再次成為國(guó)際社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。一支曾經(jīng)實(shí)施嚴(yán)酷統(tǒng)治的保守激進(jìn)勢(shì)力再次奪取政權(quán)，在一定程度上反映了阿富汗的真實(shí)國(guó)情與民意基礎(chǔ)。

阿富汗未來(lái)的政治建構(gòu)離不開(kāi)塔利班的全面深度參與，其意識(shí)形態(tài)不僅關(guān)系到阿富汗的政治制度設(shè)計(jì)和政治發(fā)展進(jìn)程，也關(guān)乎周邊國(guó)家的戰(zhàn)略安全與地區(qū)的和平穩(wěn)定。

一、早期塔利班意識(shí)形態(tài)的構(gòu)成要素

20世紀(jì)90年代蘇聯(lián)入侵阿富汗后，阿國(guó)內(nèi)外矛盾空前激化，政治環(huán)境錯(cuò)綜復(fù)雜。“馬賽克式”族際社會(huì)構(gòu)成使得國(guó)家內(nèi)部宗派主義盛行，政治派別林立，軍閥混戰(zhàn)不止，政府低效腐敗，經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重失衡，社會(huì)民生凋敝。

歷史上，英國(guó)、蘇聯(lián)相繼入侵，周邊巴基斯坦、伊朗、沙特等國(guó)家培養(yǎng)“代理人”滲透干涉，阿富汗政府和人民被邊緣化。內(nèi)外因素共同作用下，阿富汗社會(huì)秩序長(zhǎng)期失衡，安全形勢(shì)惡化，逐漸淪為地區(qū)大國(guó)博弈的戰(zhàn)場(chǎng)和恐怖主義滋生的溫床。

在這一背景下，主要來(lái)自阿富汗德奧班德宗教學(xué)校的學(xué)生們揭竿而起，組建了名為“塔利班”的軍事武裝組織，提出“鏟除軍閥、恢復(fù)和平、重建家園”和“建立真正的伊斯蘭政權(quán)”的政治口號(hào)。

不同于一些政治伊斯蘭組織或政黨，早期塔利班既沒(méi)有健全的組織機(jī)構(gòu)，也沒(méi)有嚴(yán)明的組織紀(jì)律，更沒(méi)有一套成熟系統(tǒng)的思想指導(dǎo)和政治理論，其意識(shí)形態(tài)是普什圖瓦里（Pashtunwali）、德奧班德主義（Deobandism）、薩拉菲瓦哈比主義（Wahhabi Salafism）和阿富汗民族主義糅雜的產(chǎn)物。

（一）普什圖瓦里是阿富汗塔利班意識(shí)形態(tài)的基本底色

普什圖瓦里（Pashtunwali）亦稱(chēng)為“普什圖法典”，是由阿富汗普什圖人的生活規(guī)范演變而成的道德、社會(huì)規(guī)約的不成文法。

十?dāng)?shù)個(gè)世紀(jì)以來(lái)，阿富汗所在地區(qū)各部落的實(shí)際掌權(quán)者是部落長(zhǎng)老和宗教學(xué)者，而普什圖瓦里則成為部落解決社會(huì)事務(wù)的部族秩序與管理規(guī)則，具有支持部落社會(huì)分權(quán)和自治傳統(tǒng)、重視尊嚴(yán)與榮譽(yù)、服從權(quán)威、復(fù)仇、熱情好客、規(guī)定婦女遵守“帷幕”（purdah）習(xí)俗等特點(diǎn)。這種部落政治結(jié)構(gòu)與文化規(guī)范既是整個(gè)阿富汗國(guó)家的社會(huì)文化，也是塔利班意識(shí)形態(tài)的基本組成部分，是其政權(quán)賴(lài)以立足的基石。

塔利班最初的政治目的是確立普什圖人的政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。普什圖人是阿富汗最大的民族集團(tuán)和傳統(tǒng)統(tǒng)治者，而大多數(shù)塔利班領(lǐng)導(dǎo)人和成員都屬普什圖族裔群體。

在首次執(zhí)政時(shí)期，塔利班領(lǐng)導(dǎo)人表現(xiàn)出十分強(qiáng)烈的普什圖沙文主義作風(fēng)，不愿與其他民族分享政治權(quán)力，對(duì)少數(shù)民族持?jǐn)硨?duì)態(tài)度，要求印度教徒與錫克教徒佩戴異教徒標(biāo)識(shí)，公開(kāi)宣稱(chēng)占全國(guó)人口10%左右的什葉派哈扎拉族不是穆斯林，甚至制造了多起大規(guī)模屠殺哈扎拉平民的暴恐事件。

塔利班注重重建阿富汗的秩序與和平，但試圖將普什圖人的意愿強(qiáng)加在所有阿富汗人身上，遭到了其他部族的抵制，于是轉(zhuǎn)而尋求以溫和、籠絡(luò)的方式將政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)維持在普什圖人手中。

塔利班的國(guó)家治理理念以普什圖瓦里為主要依據(jù)。首次執(zhí)政期間，塔利班否定了穆兄會(huì)提倡的伊斯蘭現(xiàn)代化思想，堅(jiān)持部落自治，以普什圖瓦里為政治決策和制定法律的主要參考。

出于維護(hù)部落榮譽(yù)，遵循庇護(hù)（Nanawatai）訪(fǎng)客的傳統(tǒng)部落“待客之道”，毛拉·穆罕默德·奧馬爾（Mohamed Omar）甚至強(qiáng)硬回絕美國(guó)，拒不交出本·拉登。

雖然塔利班宣稱(chēng)以伊斯蘭沙里亞法治國(guó)，但在處理具體事務(wù)時(shí)仍會(huì)優(yōu)先以普什圖瓦里為依據(jù)。所謂根據(jù)伊斯蘭法理施行的殘酷刑法以及針對(duì)婦女的苛刻要求，實(shí)際上更大比重是遵循普什圖部落傳統(tǒng)文化與部落習(xí)慣法的要求。

普什圖瓦里（圖源：researchgate.net）

普什圖瓦里是塔利班獲取阿富汗人集體認(rèn)同與普什圖部族支持的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)。根據(jù)普什圖文化，部落結(jié)構(gòu)由核心家族、部落、部落聯(lián)盟和族群組成，成員之間沒(méi)有等級(jí)結(jié)構(gòu)和常設(shè)機(jī)構(gòu)，從下到上保持對(duì)家族和部落的忠誠(chéng)。

發(fā)生分歧或沖突時(shí)，由各地部落長(zhǎng)老和宗教學(xué)者組成的支爾格會(huì)議（Jirga）解決。因此，地方勢(shì)力只是形式上保持對(duì)中央政權(quán)的服從和支持，實(shí)際情況卻是“政令不出喀布爾”。

地方部落與中央政權(quán)的沖突成為阿富汗政治體制建設(shè)的主要障礙，無(wú)論是君主立憲、威權(quán)共和制還是美式民主制都無(wú)法順利實(shí)現(xiàn)國(guó)家建構(gòu)。

因此塔利班設(shè)立酋長(zhǎng)制度，通過(guò)維護(hù)部落利益來(lái)迎合長(zhǎng)老們的政治訴求，使得塔利班能夠保存實(shí)力并獲得勝利。

2001年阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)期間，塔利班化整為零，主要通過(guò)部落獲得人力和財(cái)力支持保存了自身實(shí)力；與美國(guó)和談后，塔利班又通過(guò)普什圖瓦里認(rèn)同順利策反各部落勢(shì)力，填補(bǔ)了廣大農(nóng)村的權(quán)力真空；在美軍撤出時(shí)，政府軍一觸即潰，塔利班則迅速控制阿富汗全境，奪取政權(quán)。