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外國(guó)軍隊(duì)常年駐扎，何談“國(guó)家正?；?？

觀察者網(wǎng)：如果從更大的權(quán)力架構(gòu)去看待19世紀(jì)末到20世紀(jì)以來(lái)亞洲地區(qū)發(fā)生的一系列戰(zhàn)爭(zhēng)，可以挖掘出更深刻的一些意義。戰(zhàn)后美國(guó)直接插手日本社會(huì)改造，某種程度上日本似乎成了美國(guó)的殖民地?，F(xiàn)在去看日本傳統(tǒng)右翼的某些觀點(diǎn)，有時(shí)候在他們身上能找到“親美”和“反美”的雙重性。

宋念申：是的。最典型的比如石原慎太郎，他在上世紀(jì)80年代后期寫(xiě)了一本非常有名的書(shū)《日本可以說(shuō)“不”》，指的就是日本可以對(duì)美國(guó)說(shuō)“不”。但在中國(guó)崛起之后，他反中的那一面超過(guò)了反美的一面，借著美國(guó)“重返亞太”，他挑起釣魚(yú)島“購(gòu)島”爭(zhēng)議，中日關(guān)系再度陷入僵局。

但新一代的日本右翼，某種程度上越來(lái)越不像右翼。傳統(tǒng)右翼至少還強(qiáng)調(diào)日本的主體性，但現(xiàn)在的右翼越來(lái)越甘愿當(dāng)美國(guó)政府的仆從。日本社會(huì)當(dāng)然是整體右轉(zhuǎn)，但帶表演性質(zhì)的“假”右翼居多。右翼是一種政治立場(chǎng)，而現(xiàn)在日本的政黨政治幾乎是完全去政治化的。

資料圖：石原慎太郎

觀察者網(wǎng)：經(jīng)歷了戰(zhàn)后80年，作為二戰(zhàn)主要戰(zhàn)敗國(guó)的日本和德國(guó)，其實(shí)也一直在追求國(guó)家正?；．?dāng)下因?yàn)槎頌鯌?zhàn)爭(zhēng)，國(guó)際地緣政治發(fā)生重大變化，德國(guó)借此轉(zhuǎn)折徹底實(shí)現(xiàn)了正常國(guó)家的突破；但日本國(guó)家正?；膬?nèi)外阻礙都很大，即便它借著美國(guó)重返亞太政策來(lái)推動(dòng)自身的“全面正常國(guó)家化”，近年來(lái)在軍費(fèi)、武器出口、軍事合作等敏感問(wèn)題上取得了突破。

可是基于前面的討論，日本在戰(zhàn)后并未真正實(shí)現(xiàn)徹底的內(nèi)部改造，以其目前的國(guó)體、國(guó)家機(jī)制，它所追尋的正常國(guó)家?guī)А皠x車(chē)”嗎？經(jīng)過(guò)戰(zhàn)后80年發(fā)展，我們應(yīng)該怎么看待德日追求實(shí)現(xiàn)“正常國(guó)家”？

宋念申：我覺(jué)得所謂“國(guó)家正常化”這個(gè)說(shuō)法，更多只是一種話語(yǔ)，一種修辭，一個(gè)領(lǐng)土上有外國(guó)軍隊(duì)常年駐扎的國(guó)家，何談“正?；保克^“正?！保赡苤皇且栏降牧硗庖环N形態(tài)，讓它們和美國(guó)的利益更深層次地綁定，也就是更加“不正?！?。

超越殖民現(xiàn)代性敘事

觀察者網(wǎng)：最后，想從更長(zhǎng)的坐標(biāo)軸來(lái)看日本、東亞從前現(xiàn)代走到現(xiàn)代的整段歷史。16世紀(jì)末一場(chǎng)東亞地區(qū)的戰(zhàn)爭(zhēng)打響——日本侵略朝鮮的壬辰戰(zhàn)爭(zhēng)，被視為是當(dāng)時(shí)日本實(shí)權(quán)擁有者豐臣秀吉想通過(guò)擴(kuò)張來(lái)解決內(nèi)政而發(fā)起的；之后日本開(kāi)啟德川幕府統(tǒng)治；再接下來(lái)，對(duì)日本影響至今的事件便是“黑船來(lái)航”——某種程度上被視為日本近代的起點(diǎn)，接著是倒幕運(yùn)動(dòng)、明治維新，日本從封建時(shí)代走向近代，再到參與帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)的這條線索，它是怎么看自己、怎么看外部世界（中國(guó)/明清、東北亞/東亞、歐美），以及自己在不同圈層中的地位？

這個(gè)問(wèn)題也涉及到，我們究竟該怎么評(píng)價(jià)明治維新？過(guò)去國(guó)內(nèi)的觀點(diǎn)給予其肯定，很大原因是站在甲午戰(zhàn)敗、反思中日內(nèi)部的改良與革命之路，認(rèn)為明治維新推動(dòng)國(guó)家現(xiàn)代化，但這種評(píng)價(jià)視角是否合理？同樣日本也在反思和闡述黑船來(lái)航到珍珠港事件這條主線，敘事主軸跟我們不同，您怎么看這種區(qū)別？

宋念申：日本怎么看自己和外部世界，其實(shí)是隨著它內(nèi)外關(guān)系的發(fā)展而不斷變化的。當(dāng)然任何國(guó)家都尋求自己在世界中的某種中心性，這個(gè)話題沒(méi)有時(shí)間多展開(kāi)。不過(guò)明治維新是一個(gè)很好的問(wèn)題。

2018年日本明治維新150周年之際，國(guó)內(nèi)知名學(xué)者孫歌老師做過(guò)一個(gè)音頻節(jié)目，她提出我們應(yīng)該重新認(rèn)識(shí)明治維新。過(guò)去我們一直把明治維新當(dāng)作一個(gè)成功的范例，但事實(shí)上，明治維新的“成功”，直接引導(dǎo)出日本后來(lái)走向軍國(guó)主義，最終在二戰(zhàn)中被打敗至幾乎滅國(guó)，戰(zhàn)后又被美國(guó)長(zhǎng)期“占領(lǐng)”。雖然冷戰(zhàn)時(shí)期由于美國(guó)的戰(zhàn)略需求，日本利用朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)重新工業(yè)化，后來(lái)借著地緣政治變化的戰(zhàn)略空隙，又變成了一個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家，但只要日本表現(xiàn)出任何自主性的沖動(dòng)，就立刻被美國(guó)打壓，至今仍然是個(gè)“不正?！眹?guó)家。造成這樣的歷史后果，難道明治維新不需要被重新思考嗎？

我們?cè)趪?guó)內(nèi)經(jīng)常聽(tīng)到的這套邏輯——明治維新是成功的，而中國(guó)同時(shí)代的一系列改革是失敗的——究竟是怎么來(lái)的？甲午戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)然是一個(gè)重要的刺激，導(dǎo)致后來(lái)的改革和革命者紛紛赴日求學(xué)、探索，以日為師。但為什么從日本戰(zhàn)敗到今天，這套邏輯依然強(qiáng)大呢？

因?yàn)樗虾甏蟮默F(xiàn)代化敘事。在我們學(xué)習(xí)的歷史分析框架里面，中國(guó)近代化開(kāi)始的標(biāo)志是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，而日本就是黑船來(lái)航，這就把中國(guó)、日本乃至整個(gè)東亞的歷史分成了兩個(gè)截然斷裂的階段，前面的叫古代（前現(xiàn)代），后面的叫現(xiàn)代（或者近代）。

日本在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前夕訂造的世界第一快艦“吉野”號(hào)

冷戰(zhàn)時(shí)代的美國(guó)學(xué)界，就著力強(qiáng)調(diào)這套分析/敘事框架，典型代表是費(fèi)正清筆下的中國(guó)和賴(lài)肖爾筆下的日本。二人的共通之處，是認(rèn)為東方國(guó)家內(nèi)部停滯，沒(méi)有辦法走向現(xiàn)代，必須要有外部勢(shì)力來(lái)打破其內(nèi)部長(zhǎng)期的封閉落后、保守愚昧，靠著外部撞擊帶來(lái)的先進(jìn)的文明，這些國(guó)家才能有所反應(yīng)，走向啟蒙、開(kāi)啟現(xiàn)代化。【注：埃德溫·賴(lài)肖爾（1910-1990），美國(guó)歷史學(xué)家和外交家。生于日本東京，二戰(zhàn)前后在哈佛大學(xué)任教。1961-1966年任美國(guó)駐日大使，是美國(guó)公認(rèn)的日本問(wèn)題專(zhuān)家，著有《我的兩個(gè)祖國(guó)》《中國(guó)：傳統(tǒng)與變革》（與費(fèi)正清合著）等。】

這套邏輯長(zhǎng)期主導(dǎo)我們的歷史敘事，對(duì)我們的近現(xiàn)代史認(rèn)知產(chǎn)生強(qiáng)大的影響。

近年來(lái)，隨著對(duì)歐洲中心主義的批判日益成為主流，歐美的歷史研究界逐漸拋棄這套現(xiàn)代化框架，更強(qiáng)調(diào)自16世紀(jì)以來(lái)中日兩國(guó)的內(nèi)生現(xiàn)代性。無(wú)論是政治、經(jīng)濟(jì)還是文化層面，此時(shí)的東亞都已經(jīng)隨著內(nèi)外格局的演進(jìn)，萌生、吸納新的東西。等到殖民者用堅(jiān)船利炮入侵以后，刺激了內(nèi)生資源的轉(zhuǎn)化，也讓中國(guó)和日本分別走上了不同的自強(qiáng)道路。不可否認(rèn)，外來(lái)的刺激很大，但這個(gè)刺激一定是作用于內(nèi)部已經(jīng)具備的某些歷史資源，才會(huì)產(chǎn)生特定的反應(yīng)。

當(dāng)然，批評(píng)西方中心主義，并不是說(shuō)要以中國(guó)為中心。強(qiáng)調(diào)中國(guó)內(nèi)生的現(xiàn)代性，不必否定西方的因素，否則也有失偏頗。

我們對(duì)歷史的考察，不能簡(jiǎn)單套用一種因果模式來(lái)做線性分析，而是要看到究竟是哪些因素，讓中國(guó)、日本等在面臨外部的巨大沖擊時(shí)產(chǎn)生了不同反應(yīng)，最終走上了不同的現(xiàn)代化道路。

歷史應(yīng)該是一個(gè)開(kāi)放的解釋系統(tǒng)，它不應(yīng)該被單一模式固化，特別是一個(gè)基于冷戰(zhàn)意識(shí)形態(tài)的僵化的解釋系統(tǒng)。就像我們講述中國(guó)近代史，它不可能起始于一個(gè)簡(jiǎn)單的時(shí)間點(diǎn)，好像此前此后的歷史是斷裂的；歷史一定是有連續(xù)性的，而且這種連續(xù)性不僅表現(xiàn)在時(shí)間上，也體現(xiàn)在空間上。

歷史上，中國(guó)從來(lái)不是孤立封閉的。比如講到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，必然要提到廣州十三行的貿(mào)易體系等；這背后涉及中國(guó)在全球貿(mào)易和資本網(wǎng)絡(luò)中極其重要的地位。要解釋鴉片貿(mào)易的發(fā)生，說(shuō)中國(guó)是“閉關(guān)”的、拒絕跟外部接觸，其實(shí)是講不通的。

日本也是如此。過(guò)去的歷史敘事中一直把德川幕府的對(duì)外政策簡(jiǎn)化為“鎖國(guó)”。從上世紀(jì)七八十年代開(kāi)始，越來(lái)越多的學(xué)者認(rèn)識(shí)到，日本并沒(méi)有字面意義上的鎖國(guó)。在明治之前，日本就依靠對(duì)歐貿(mào)易的長(zhǎng)崎口岸，大量引入新的知識(shí)和信息，產(chǎn)生了蘭學(xué)。幕府早期禁止的是西班牙和葡萄牙的傳教行為，但同時(shí)非常熱衷收集外界情報(bào)、信息和商品，這些早期全球化時(shí)代的交流早已深刻影響日本對(duì)世界的認(rèn)知。所以，我主張要把近代史放入更長(zhǎng)的歷史脈絡(luò)。

回到今天討論的二戰(zhàn)問(wèn)題，為什么歷史問(wèn)題是東亞國(guó)家之間難解的心結(jié)？從我們自身的角度講，可以說(shuō)到現(xiàn)在為止我們還受到現(xiàn)代化邏輯的巨大影響。對(duì)“近代之前”的歷史往往簡(jiǎn)單否定。當(dāng)然在革命浪潮中，否定過(guò)去可以提供解放路徑，可是在今天，我們恐怕已不可能再按照傳統(tǒng)的論述，將中國(guó)漫長(zhǎng)的現(xiàn)代之路當(dāng)作失敗案例。

這其實(shí)也是給我們提出了一個(gè)新的課題，要對(duì)中國(guó)走向現(xiàn)代的路徑有一個(gè)新的解釋。未來(lái)，中國(guó)路徑是有示范作用的，尤其對(duì)眾多的第三世界國(guó)家。如果我們還是用“從封閉走向開(kāi)放”、“從弱小到強(qiáng)大”的敘事邏輯來(lái)講述現(xiàn)代化，恐怕對(duì)世界上很多國(guó)家來(lái)說(shuō)是很難共鳴的，因?yàn)槎鄶?shù)國(guó)家不具備與中國(guó)相似的條件。

我也總是強(qiáng)調(diào)要重新反思“落后就要挨打”這種口號(hào)?，F(xiàn)在中國(guó)國(guó)力強(qiáng)盛，在更多全球事務(wù)中發(fā)揮作用，這套話語(yǔ)背后所隱含的弱小就該挨打的邏輯，也不利于對(duì)外闡述中國(guó)的理念。

強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)自立當(dāng)然沒(méi)有錯(cuò)，非常有正當(dāng)性，但如果想為全球提供示范效應(yīng)，就需要超越殖民現(xiàn)代性的敘事，要強(qiáng)調(diào)國(guó)家不分強(qiáng)弱都需遵守的公平正義原則，否則，我們還是在認(rèn)同一種力量至上的文明等級(jí)論，只不過(guò)把中國(guó)擺在了等級(jí)秩序的高端。中國(guó)應(yīng)該提出更有普遍意義、為全世界多數(shù)人接受的世界愿景和歷史論述。

觀察者網(wǎng)：您提到我們?nèi)绾斡贸浆F(xiàn)代化的敘事邏輯去構(gòu)造一套新的歷史認(rèn)知，我想這是我們今天仍要紀(jì)念這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的意義所在。

宋念申：二戰(zhàn)無(wú)疑非常重要，但其重要性不在于它是一場(chǎng)超大規(guī)模的常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是一次徹底重塑人類(lèi)政治形態(tài)、軍事形態(tài)和歷史走向的總體戰(zhàn)；戰(zhàn)爭(zhēng)推進(jìn)了中國(guó)革命的自我完成，并且在全球范圍內(nèi)引發(fā)被壓迫民族獨(dú)立和解放的浪潮，使得冷戰(zhàn)時(shí)代殖民主義不得不改變自身，以新的方式維持其統(tǒng)治。

同時(shí)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)所遺留下來(lái)的問(wèn)題，仍糾纏著當(dāng)今世界，這點(diǎn)在東亞尤其明顯。甚至可以認(rèn)為，發(fā)動(dòng)太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)的日本殖民主義，其影響在東亞還沒(méi)有真正去除。《舊金山合約》并沒(méi)有解決日本殖民主義的遺產(chǎn)，它反而產(chǎn)生了新的問(wèn)題。更何況從國(guó)際法角度來(lái)看，這個(gè)合約并不具備法律效力，在政治上也不具備正當(dāng)性。

戰(zhàn)爭(zhēng)本身已經(jīng)結(jié)束80年了，但中國(guó)仍然沒(méi)有完成統(tǒng)一大業(yè)，臺(tái)灣甚至香港的反共勢(shì)力甚至開(kāi)始美化殖民主義，把殖民者當(dāng)作帶來(lái)“文明”的恩人。更不必說(shuō)朝鮮半島已經(jīng)存在了80年的所謂“分?jǐn)囿w制”。

試想一下，如果抗戰(zhàn)結(jié)束后，美國(guó)人扶植汪精衛(wèi)或溥儀，冠之以“自由中國(guó)”的名號(hào)，以對(duì)抗“紅色中國(guó)”，我們會(huì)認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了嗎？在朝鮮半島南方，日本軍隊(duì)撤出，美國(guó)人又把服務(wù)日本殖民當(dāng)局的軍、警、政、商等親日勢(shì)力扶起來(lái)，鎮(zhèn)壓抗日的左翼力量，這就是當(dāng)時(shí)韓國(guó)的狀況。朝鮮半島至今仍受制于這種分?jǐn)喔窬帧?

正因?yàn)闁|亞許多地方還沒(méi)有真正走出那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，所以歷史遺留問(wèn)題一直影響著當(dāng)下東亞。歐洲似乎很快走出了二戰(zhàn)，但東亞還沒(méi)法擁抱戰(zhàn)后。

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