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【文/鄭鴻生】

七十年代初發(fā)生在臺灣各大學校園的保釣運動，參與者基本上都懷抱著中國身份。就年齡而言，如果包括研究生的話，他們大致出生在1945年到1952年，屬于所謂的戰(zhàn)后嬰兒潮世代，或就稱作戰(zhàn)后新生代。就臺灣人而言，這個戰(zhàn)后新生代有著特別的意義，他們是接受現(xiàn)代中國身份教育的第一代臺灣人，是臺灣在回歸祖國之后，第一次正面重新認識中國的一代人。

為什么這么說呢？這必須從他們的上一代，也就是接受日本殖民現(xiàn)代化教育的長輩說起。

一、沒有國家觀念的乙未世代

臺灣戰(zhàn)后新生代的長一輩，也就是我的父母親那一代，都是在1895年乙未割臺之后出生，權(quán)且稱之為乙未世代。乙未世代是接受現(xiàn)代化教育的第一代臺灣人，只是他們接受的是日本殖民式現(xiàn)代化教育，而不是現(xiàn)代中國教育。

乙未世代與他們的再上一代，即前清遺老的我的祖父母輩相比，他們是現(xiàn)代人?，F(xiàn)代人的一個重要的思想特征是具有國家觀念，以中國大陸為例，它在甲午戰(zhàn)爭之后列強逐步進逼的壓力下，經(jīng)過變法、辛亥、五四、北伐、抗戰(zhàn)與解放，以自己的步伐與方式，自主地走出了一條民族復興的現(xiàn)代化道路。中國的民族意識與國家觀念就在如此奮斗了數(shù)十年之后，到了抗戰(zhàn)時期才達到高峰。

然而乙未世代的臺灣人，相較而言卻很遺憾地沒能參加到這個歷史過程，以至于沒能養(yǎng)成現(xiàn)代中國的國家觀念。他們會有很強的現(xiàn)代文明觀念，但不會有日本殖民教育里的國家觀念，因為作為次等國民是不可能有的。后來日本在一九三○年代發(fā)動侵華戰(zhàn)爭時，開始推行皇民化運動，企圖以日本皇民的資格來誘使臺民為帝國而戰(zhàn)，然而已經(jīng)太遲，卻也留下了禍根。

所以說日本殖民臺灣五十年，留下有著現(xiàn)代文明觀念，卻沒有現(xiàn)代國家觀念的一整代臺灣社會菁英。接著又發(fā)生“二二八”事變，更無助于乙未世代去重建中國國家觀念了。因此對于臺灣戰(zhàn)后新生代的思想成長不能忽略的一點是，我們并沒能夠在家里從上一代學習到現(xiàn)代中國的國家觀念。

1971年4月10日，保釣隊伍在美國國務(wù)院前抗議示威

二、臺灣戰(zhàn)后新生代重新認識中國的三次轉(zhuǎn)折

臺灣戰(zhàn)后出生的幾代人的現(xiàn)代中國國家觀念，主要是從學校學習來的，這是他們重新認識中國的開始。從五十年代到七十年代，他們在這方面歷經(jīng)了三次轉(zhuǎn)折，學習到認識中國的三種思想框架，簡單說就是民族主義、自由主義與社會主義這三套西方傳來的現(xiàn)代思想；在時序上也分別開始于五十、六十與七十年代，直到現(xiàn)在也基本被這三套思想所左右。底下就來簡單敘述這三種思想及其相應(yīng)的歷史時期：

臺灣戰(zhàn)后新生代首先是從五十年代起國民黨的反共民族主義來認識中國。雖然國民黨的這一套中華民族精神教育，施行在曾被日本殖民五十年之久的臺灣，是很不接地氣的，但是對于當年生活在庸俗、自利、謹小慎微的庶民社會中的臺灣青少年而言，卻是生命成長中的第一個啟蒙力量，是超越小我、追求大我的精神初戀，是一個很給力的教育。這個力量是1963年的青年自決運動與1971年的保釣運動的基礎(chǔ)動力。然而后來在七十年代國民黨失去了中國代表性之后，這套思想?yún)s吊詭地經(jīng)過改頭換面，也成為分離運動的內(nèi)在驅(qū)力。

接著而來的是六十年代起美國思潮開始向臺灣社會傳布而形成的對中國的重新認識，可以概括為從美國式的自由主義視野來認識中國。對于臺灣戰(zhàn)后新生代而言，這是在國民黨的中華民族精神教育之后第二次重大的生命啟蒙，追求的不再是國族這種大集體，而是個人的發(fā)展，就是所謂的個體解放、自由民主、反國家、反威權(quán)、全盤西化等等自由主義與個人主義思潮。