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但該計劃存在致命缺陷：希特勒幸存的消息引發(fā)軍方動搖，柏林部分部隊開始猶豫或選擇效忠元首，短短數(shù)小時之內(nèi)，政變便告瓦解。

政變失敗后，納粹展開血腥清算：包括施陶芬貝格在內(nèi)的5名參與者在柏林舉事中心“本德勒館”（Bendlerblock，現(xiàn)為德國國防部第二辦公地）的庭院中被就地處決；共有200名參與者被捕和被槍斃，有些則主動或被迫自殺，株連者上千人。

在整個“女武神計劃”中，有一個人物與日本“宮城事件”中的阿南惟幾非常相似，那就是被稱為“沙漠之狐”的德軍元帥埃爾溫·隆美爾（Erwin Rommel）。

他最初對納粹政權(quán)保持忠誠，但隨著盟軍諾曼底登陸后戰(zhàn)局的進一步惡化，他對希特勒的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格和戰(zhàn)爭策略產(chǎn)生了日益強烈的質(zhì)疑。后來，隆美爾遭遇空襲重傷住院，也就是說，7月20日刺殺事件前數(shù)日他其實已退出前線。但有證據(jù)顯示，他至少知曉“女武神計劃”的存在。

與阿南惟幾相同，隆美爾的立場也具有矛盾性：雖非核心策劃者，但他認同推翻希特勒以縮短戰(zhàn)爭的目標，希望通過政權(quán)更迭與西方盟軍單獨媾和，從而避免蘇軍占領(lǐng)德國東部。他還計劃開放西線以換取德國不被全面占領(lǐng)，因此抵抗組織賦予其在政變成功后接管西線指揮權(quán)的關(guān)鍵角色。但隆美爾不同意刺殺手段，更傾向于兵諫拘押的方式。

行動失敗后，隆美爾的結(jié)局與阿南惟幾也很相似，之后會有詳敘。

兩個事件的同與不同

·共同點

1.軍事精英階層的武力反抗：兩次政變均由對當(dāng)局不滿的現(xiàn)役軍官主導(dǎo)，且不惜采取暴力手段。日本以畑中健二為首的軍官刺殺上級，發(fā)動政變；德國則由施陶芬貝格上校實施刺殺希特勒的行動。

2.挽救國家“榮譽”和保全“國本”的動機：日本政變者將投降視為“國恥”，認為本土決戰(zhàn)才是最后的決勝局，不甘皇權(quán)受辱和國土如德國那樣被盟軍分別占領(lǐng)；德國抵抗者同樣認為必須除掉希特勒方能避免國家徹底毀滅。兩者均將當(dāng)權(quán)者的決策視為對國家存續(xù)和民族尊嚴的威脅。

3.行動籌劃已“久”：與德國的計劃相比，日本軍官們的政變的確頗為倉促，但也并非“一時沖動”，而是從《波茨坦公告》發(fā)布后即開始準備了；德國抵抗組織則早早開始改造原本用于鎮(zhèn)壓內(nèi)亂的“女武神”軍事預(yù)案，“掉包”行動始于1943年。

4.均以失敗告終：兩次行動無一成功，參與者或自殺或遭處決，扭轉(zhuǎn)局勢的反抗行動從此偃旗息鼓，現(xiàn)存政權(quán)因此暫時得到鞏固：日本皇權(quán)得以存續(xù)，希特勒視自己在暗殺中幸免于難為“神圣時刻”。

·差異點

1.行動目標：“宮城事件”不是為了止戰(zhàn)，而是試圖通過“本土決戰(zhàn)”來扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局，他們認為“本土未戰(zhàn)，何談投降？”，幻想的是“一億玉碎”；而“女武神”計劃則是要通過刺殺希特勒來達到止戰(zhàn)的目的，最起碼在西線停戰(zhàn)，然后通過與西方國家媾和來建立能維護德國主權(quán)的“理性”戰(zhàn)后秩序，換言之就是“體面結(jié)束”。

一名士兵展示希特勒被炸彈幾乎炸成碎條的褲子

2.對最高權(quán)力的態(tài)度：日本天皇作為神格化身親自下令投降，雖遭軍方內(nèi)部反對但仍獲遵從，激進派發(fā)動政變雖然“軟禁”過天皇，但并非要反對皇權(quán)本身，而是為了阻撓天皇的《終戰(zhàn)詔書》被宣讀；德國抵抗者則把行動目標直接對準希特勒本人，認為必須除之方能拯救亡國之命運。

3.組織程度：日本政變?nèi)狈姺礁邔又С?，雖不是完全臨時起意，但也相當(dāng)倉促；而德國的行動則經(jīng)過了數(shù)月甚至更久的周密策劃，有完整的權(quán)力接管方案和人員配備。

4.文化政治背景：日本森嚴的等級制度和對天皇的敬畏，即使最激進的軍人也難以徹底違抗；納粹德國雖推行領(lǐng)袖崇拜，但統(tǒng)治階層內(nèi)部存在多元政治觀點。

·差異根源

1.元首地位：裕仁天皇作為不可褻瀆的具有神格的一國之君，其決策具有終極權(quán)威，臣子們的忠誠度極高，甚至可以為其切腹赴死；而希特勒的“元首權(quán)威”始終面臨致命挑戰(zhàn)，先期形成的“絕對威望”源自蠶食鄰國和雪恥《凡爾賽和約》的成功，隨著前方戰(zhàn)事的持續(xù)吃緊，國內(nèi)的抵抗運動（包括刺殺計劃）就開始活躍起來。

2.文化傳統(tǒng)：日本根深蒂固的“忠君”思想導(dǎo)致政變者很難覓得廣泛盟友，結(jié)果很快陷入孤立，對許多軍官而言，投降不僅意味著戰(zhàn)敗，更是對“忠君”理念與武士道傳統(tǒng)的褻瀆；德國的抵抗運動則能很快覓得為數(shù)不少的志同道合者，各階層的精英能形成廣泛的聯(lián)盟。

3.軍隊地位：德國軍隊政治化非常突出，初期的沖鋒隊（Sturmabteilung，SA）和后來的黨衛(wèi)軍（Waffen-SS）在武裝力量的架構(gòu)中地位突出，而傳統(tǒng)國防軍的地位實際上有所下降，若不是希特勒發(fā)動戰(zhàn)爭必須依靠大批軍力，它們甚至都有可能被全面改造或被上述力量所取代（參見“羅姆事件”）；而日本的陸海軍一直享有高度自治權(quán)，軍部和參謀本部甚至可以單獨決策，社會嚴格遵循“忠君愛國”的等級秩序，武士道精神滲透軍政體系。

4.戰(zhàn)爭態(tài)勢：畑中健二一眾暴亂時，日本已處于美軍即將進攻本土和蘇聯(lián)大軍壓境的四面楚歌之中和全面崩潰的邊緣；德國雖然兩線吃緊，但危險離本土還有一段距離，抵抗運動起事只是為了縮短戰(zhàn)爭，通過與西方國家媾和來確保國體續(xù)存。

這兩場未遂政變展現(xiàn)了兩國軍事精英在民族存亡關(guān)頭不惜鋌而走險。其差異本質(zhì)則源于國家理念、文化傳統(tǒng)與戰(zhàn)爭形勢的不同。

參與者不同的命運結(jié)局

今日人流穿梭的商貿(mào)中心，昔日戰(zhàn)犯絞刑執(zhí)行地

東京都池袋有一個聞名遐邇的復(fù)合式商業(yè)中心：太陽城（Sunshine City）。如今徜徉在此，已全然感覺不到絲毫的蕭殺，可從1895年至1970年，這里一直是風(fēng)聲鶴唳的“巢鴨監(jiān)獄”所在地。

二戰(zhàn)結(jié)束前，這里曾關(guān)押過共產(chǎn)黨人和政治犯，如德俄混血的共產(chǎn)國際間諜佐爾格（Richard Sorge）；日本投降后，東條英機等甲級戰(zhàn)犯被收監(jiān)并絞死在此；“宮城事件”核心人物之一、起草《兵力動員計劃》的荒尾興功（Arao Okikatsu）也曾在此服勞役6年，但不是因為參與了政變（他最終背棄了），而是因為他曾虐待盟軍戰(zhàn)俘并導(dǎo)致大量死亡。此人一直活到1974年。

參與“宮城事件”的其他主要人物，如椎崎二郎、畑中健二、古賀秀正（東條英機的女婿）、揮刀砍殺森糾師團長的上原重太郎均剖腹自裁。由于他們參與的是“犯上作亂”的政變，特別是違抗“圣裁”，還“軟禁”了天皇本人，因此被指摘為“民族叛徒”，自然無緣獲得神社中的牌位。而那些給其他國家造成生靈涂炭的甲級戰(zhàn)犯們反而能被安置在靖國神社供人參拜紀念。

由此可見，按照日本的倫理道德，獲得靖國神社牌位這等“殊榮”的只能是稱得上“忠君、服從、愛國、勇敢”的人物，其中對天皇的忠誠和服從明顯要高于對國家民族的忠勇。參與政變的少壯軍官們雖然“忠勇報國”，但“犯上作亂”了，因而死后也得背負罪名。

同樣，時任陸軍大臣的阿南惟幾雖然竭力維護國體和皇權(quán)，堅持盟軍占領(lǐng)后要盡量爭取保留日本主權(quán)，但他在“宮城事件”中未制止“忤逆”政變的發(fā)生，因而成為最大的“悲劇性人物”。

作為一名軍人，阿南惟幾的履歷可以用八個字來概括：官運亨通、軍功幾無。他的官運始于給天皇當(dāng)侍從武官，后來長期擔(dān)任“軍人文官”之職，如陸軍省兵務(wù)局長、人事局長等；之后他雖然也帶過部隊，如第109師團長、第11軍司令官、第二方面軍司令官，但戰(zhàn)功乏善可陳；第一次真正上戰(zhàn)場時已年過50，指揮了第二和第三次“長沙會戰(zhàn)”，以失敗而告終；之后又開始走“仕途”，擔(dān)任陸軍航空總監(jiān)兼航空部長以及陸軍大臣，直到自裁身亡。

與有“沙漠之狐”之稱的德軍“楷模”隆美爾相比，阿南惟幾的軍功只能望其項背，但倆人的結(jié)局卻異常相似。