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觀眾提問

觀眾：兩位老師好，主持人好。我叫張宇峰，來自安徽，是中國社會科學(xué)院大學(xué)的準研究生。我的問題是：中美俄英法等國都是成熟的政治行為體，都設(shè)有國家智庫等機構(gòu)來支撐戰(zhàn)略預(yù)測，但為什么只有中國能夠?qū)崿F(xiàn)精準而務(wù)實的戰(zhàn)略預(yù)測呢？謝謝！

張維為：“只有中國才能做出精準的戰(zhàn)略預(yù)測”，這恐怕有一點點不太精準，不夠精準。因為你回頭看，有些國家的智庫還是做得相當(dāng)不錯的。比較美國的智庫，它有一些很好的研究人員，比方我們剛剛接待的杰弗里·薩克斯，但美國政府不聽他的。

美國智庫也存在高度黨派化、政治化，比方說卡內(nèi)基或者布魯金斯學(xué)會等等，這是親民主黨的，傳統(tǒng)基金會，親共和黨的。假設(shè)他們是一半對一半，那么共和黨上臺，另外一半親民主黨的智庫就廢了，政府沒有人聽他們的。如果民主黨的上臺，另一半的共和黨的智庫又沒人聽他們的。

比方說我們最近跟俄羅斯接觸的比較多，它有一些新的智庫，像瓦爾代會議。另外我們最近接觸過，俄羅斯科學(xué)院下的東方學(xué)研究所，1818年就開始運作了。它有長期的歷史積淀，有些東西有相當(dāng)?shù)暮穸?。比方說，它對阿拉伯國家的每個國家的國別研究比較精準，在莫斯科這個所就有600多人，在圣彼得堡還有研究隊伍，它在許多國家都有人脈。如果普京說要找哪個派別什么人，他就可以聯(lián)系到。這是不容易的。因為智庫它不光是學(xué)術(shù)研究，大量研究政策研究，但背后要有學(xué)術(shù)功底，需要有廣泛的人脈，這都需要做大量的工作，需要長期的積累。

俄羅斯瓦爾代會議俄羅斯衛(wèi)星通信社

范勇鵬：我認為決策質(zhì)量的高低主要取決于兩個因素。第一，就是決策者必須大公無私，甚至要達到一種“無我”的狀態(tài)。無論是受個人思維習(xí)慣、知識結(jié)構(gòu)或智力局限的影響，還是出于私人利益的考量，一旦帶有某種私心，就可能導(dǎo)致判斷出現(xiàn)偏差，進而影響決策的正確性。

從這個角度來看，再次以美國為例，其決策階層背后往往存在大量的私利。比方說，佩洛西在國會推動立法時，心里可能想著如何炒股獲利；特朗普在做決策時，可能考慮的是推廣自己的比特幣或銷售金卡。一旦私利介入，決策必然會出問題。

第二，決策必須做到“知己知彼”，這兩者缺一不可。從這個意義上講，美國在1960年代之前——大致從二戰(zhàn)結(jié)束到1960年代——確實有一段時期決策質(zhì)量相對較高。那時智庫中涌現(xiàn)了許多杰出人物，比如亨廷頓、布熱津斯基等，他們對世界和自身都有非常清醒的認識

。這背后反映了一個國家像人一樣的心理成長過程，其中同時交織著兩個層面：一是認識他人，二是認識自己。而如今美國在戰(zhàn)略決策和研究上的失敗，正是由于喪失了這種知己知彼的能力，被傲慢蒙蔽了雙眼。

我們從事區(qū)域研究的人，對中國自身的研究缺乏主體性，責(zé)任并不完全在于研究者，而在于整個中國人文社科界——我們尚未對中國自身的歷史、文化及精神形成成熟、理性、科學(xué)的表達體系。因此，在觀察世界時，我們常常缺乏一個堅實的主體立場，這是下一步亟需解決的關(guān)鍵問題。

觀眾：兩位老師好，主持人好。我是一名來自化工行業(yè)的獵頭，叫雍可欣。我的問題是：中國對國際局勢的預(yù)判一向非常準確，但因為我們始終堅持不干涉內(nèi)政的原則，我想知道，在恪守這一原則的前提下，中國如何能在國際關(guān)系中真正發(fā)揮影響力？謝謝！

張維為：準，還是非常有用的。準的話，至少是政府決策時候，知道這個東西分量怎么拿捏、這個問題怎么處理效果更好。實際上我們到現(xiàn)在一直堅持不干涉內(nèi)政的原則，這也是《聯(lián)合國憲章》里面的原則，這是個好原則。

但我們在原則的理解上，實際上也在與時俱進。比方說，我們?nèi)ト麪柧S亞，他們非常感激中國，他們購買了中國的導(dǎo)彈防御體系，這就是一種很大的支持。如果當(dāng)初塞爾維亞有這個體系，就不會出現(xiàn)北約轟炸南斯拉夫這種情況，這一個體系足夠威懾他們的對手了。

范勇鵬：不干涉他國內(nèi)政，其核心在于我們尊重每一個民族、每一個國家的人民自主選擇制度、道路和生活方式的權(quán)力。這一原則毫無疑問必須堅持，從長遠看，也是對我們最有利的原則。前幾天薩克斯教授來我們學(xué)院講座時提到，美國曾推行近70次所謂的“政權(quán)更迭”，這種做法實際上非常愚蠢和笨拙。

但客觀來說，這位觀眾的問題非常重要。我們確實面臨一個現(xiàn)實：隨著中國大量資產(chǎn)海外投資、企業(yè)和人員走向世界各地，如何有效維護我們的權(quán)益、保護我們的海外資產(chǎn)？當(dāng)前我們推動全方位開放，不論政府、外交、企業(yè)，官方還是民間，乃至留學(xué)生，與世界各國交往日益密切，未來將是一個全面開放的時代。在這種共商共建共享的過程中，中外雙方將形成一種“互嵌式”的發(fā)展格局。這種互嵌式發(fā)展，恰恰是穩(wěn)定雙邊和多邊關(guān)系的重要壓艙石。因此，我們實際上擁有足夠的杠桿去施加影響。

更為關(guān)鍵的是，我們正在推動構(gòu)建一套新的世界秩序與制度。例如，我們發(fā)起國際調(diào)解院，并將逐步建立更多國際組織，形成新的國際機制、國際法和多邊制度。我們與各個地區(qū)不僅開展雙邊合作，還借助多邊合作框架，形成一種同心圓式的多元結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)最終將對各國國內(nèi)事務(wù)產(chǎn)生強大的影響力——這是一種建設(shè)性的、對雙方都有益的影響。

因此，我們需要超越“干涉”與“不干涉”內(nèi)政的二元思維，在這中間存在大量可用的工具與可能性。

觀眾：兩位老師好，主持人好。我是一名來自上海交通大學(xué)的碩士研究生。作為一名青年觀眾，我從《這就是中國》中獲益良多，但我身邊很多同齡人并沒有太多機會接觸國家戰(zhàn)略層面的思維訓(xùn)練。因此想請教兩位老師，我們應(yīng)當(dāng)如何構(gòu)建更加系統(tǒng)的戰(zhàn)略通識教育，讓年輕人掌握必要的國家安全知識并提升判斷力？謝謝！

張維為：從總書記提出國家總體安全觀一來，我們有國家安全日等各種類型教育活動，這些活動有的進大學(xué)、有的進中學(xué)。我們的思政課，包括學(xué)馬列、學(xué)毛澤東思想、學(xué)中國特色社會主義，里面都涉及戰(zhàn)略思維，這是中國特色社會主義很重要的方面。有時候我在想，比方說教毛澤東思想這樣的課程的時候，是否可以聚焦毛澤東的軍事思想，加上大量案例，這對學(xué)生會非常有意義。

何婕：一方面可以引入軍事領(lǐng)域的案例，另一方面也可以結(jié)合現(xiàn)實發(fā)展中的實例——這些案例的成功往往也正是運用了軍事思想的結(jié)果。我認為這對大學(xué)生來說，可能具有更大的教育意義。

范勇鵬：“戰(zhàn)略通識教育”這個提法我覺得特別好，確實是未來值得加強的一個方向。我們中國研究院如果開設(shè)這樣一門課，其實這件事并不神秘。我們中國的歷史文化，本身就是全人類最大的一座戰(zhàn)略智慧和思想寶庫，幾乎“人均戰(zhàn)略家”。所以，雖然我并沒有系統(tǒng)深入地研究過，但我初步設(shè)想，開展戰(zhàn)略通識教育大致可以從以下三個方面入手：

第一是歷史文化，尤其是中國歷史中的案例教學(xué)，這是一個非常有效的方法。比如我以前給學(xué)生上課時用過這樣一種方式：一起讀某段歷史，比如《資治通鑒》——當(dāng)然太熟悉的內(nèi)容就不適用了，選一些相對冷門的情節(jié)——讓學(xué)生在某個決策節(jié)點停下來，設(shè)身處地思考：“如果是你，你會怎么做？”等每個人做出自己的判斷之后，再繼續(xù)看歷史上實際發(fā)生了什么。結(jié)果往往發(fā)現(xiàn)，“我可能已經(jīng)失敗了”甚至“我可能就沒命了”。這種對比和沖擊，其實就是最好的戰(zhàn)略教育。

第二是科學(xué)教育?？茖W(xué)本身不是戰(zhàn)略，但它為戰(zhàn)略提供了最重要的思維方法。具備較高的科學(xué)素養(yǎng)，在做戰(zhàn)略決策時就不會違背常識、陷入愚昧，也不會被枝節(jié)問題帶偏方向，而能夠運用正確的思維方式進行分析。試想，如果很多中國人還相信“地球是平的”或者“神創(chuàng)論”，那怎么可能形成良好的戰(zhàn)略思維？

第三，就像張維為老師提到的，歷史唯物主義以及馬克思主義中國化所形成的知識體系也極為重要。它為我們提供了一套認識世界、分析世界的有效思維方式，并且在中國革命和建設(shè)的實踐中經(jīng)受了全面檢驗和不斷發(fā)展。這套知識體系本身，就是一種戰(zhàn)略能力的培養(yǎng)。

總之，在教學(xué)方法上，我們完全可以不斷創(chuàng)新，開發(fā)出更多元、更貼近現(xiàn)實的教學(xué)方式，讓戰(zhàn)略思維真正成為年輕人可感、可學(xué)、可用的能力。

馬克思主義與中國革命的結(jié)合

觀眾：我是一名電氣工程專業(yè)的學(xué)生。借此機會，我想請教一個比較接地氣的問題：雖然我是工科背景，但我一直非常熱愛政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)和馬列哲學(xué)。想請問兩位老師，系統(tǒng)而完整的文科思維、哲學(xué)思維，對我們學(xué)習(xí)、認知世界、理解歷史乃至展望未來，能夠發(fā)揮哪些重要作用？謝謝！

范勇鵬：哲學(xué)的發(fā)展大致可以分為兩個階段。在早期，人類對客觀世界的認識水平有限，哲學(xué)承擔(dān)了為世界提供一種整體解釋的功能。那個時代的哲學(xué)雖然能夠引領(lǐng)人類的思想和行為，但尚未形成科學(xué)的思維方式。以西方為例，在啟蒙運動之前，基本上只有哲學(xué)，而缺乏真正意義上的科學(xué)思維。隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，許多原本屬于哲學(xué)的領(lǐng)域逐漸被科學(xué)接管，哲學(xué)的空間看似越來越小。

然而，馬克思主義誕生之后，出現(xiàn)了一種新的哲學(xué)——它本質(zhì)上是一種科學(xué)認識世界的方法，比如歷史唯物主義和辯證唯物主義。所以我認為，這種講求科學(xué)方法的哲學(xué)，對于我們今天理解世界是非常有效的工具。

當(dāng)今世界上存在著各種各樣的哲學(xué)思潮，對于我們年輕人——包括理工科同學(xué)——來說，關(guān)鍵是要培養(yǎng)思辨能力。有些哲學(xué)是真正有用、具有科學(xué)性的；有些則更偏向?qū)徝郎踔翈в猩衩刂髁x色彩。大家可以適當(dāng)閱讀了解，但不必過度深陷其中，保持理性判斷非常重要。

張維為：我就補充一點，就是我們中國研究院提倡就是，無論是人文社會科學(xué)，我們都特別提倡要有一定的工程師的思維。工程師思維方式是非常實事求是的，問題在哪里，找出原因一二三，然后一個個加以解決。

觀眾：我的問題也很簡單。今天是第300期節(jié)目，我也是最后一個提問的，想請您做一個總結(jié)。張老師，在這300期節(jié)目中，您對哪一期的內(nèi)容印象最深刻？或者有沒有哪一個您提出的論點，是您自己特別難忘的？

張維為：其實我們每一百期都是一個重要節(jié)點，比如第100期、第200期，還有今天的第300期，都是我們重點策劃的節(jié)目。在第200期《中國像是一個恒星》中，我們探討了中華文明與西方文明的差異，那一期做得非常用心。今天第300期《我們的戰(zhàn)略預(yù)測比較準》也是重點節(jié)目之一。如果非要選“最深刻”的一期，其實很難只選一個?；剡^頭看，可以說我們絕大多數(shù)判斷和預(yù)測都是站得住腳的。

何婕：其實我們整個節(jié)目就像用300期話題、一磚一瓦壘起來的一座大廈，它不是靠某一期或者某一個話題撐起來的，而是一個持續(xù)建設(shè)、逐漸完整的工程。

張維為：另外，第1期節(jié)目其實也非常經(jīng)得起時間的檢驗。

何婕：非常感謝大家的提問。今天是我們《這就是中國》的第300期，是一個值得紀念的時刻。衷心感謝大家近七年來的陪伴，我們一起讀懂中國、也一起理解世界。未來的路，讓我們繼續(xù)并肩前行。謝謝大家！

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