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【觀眾提問】

觀眾：兩位老師好，主持人好。我是王自強，是來自華東理工大學(xué)的一名大一學(xué)生。我發(fā)現(xiàn)一種現(xiàn)象，在B站、小紅書等年輕人聚集的平臺，傳統(tǒng)文化常被解構(gòu)成古風(fēng)角色扮演、漢服打卡，而馬克思主義理論卻因內(nèi)容晦澀而導(dǎo)致傳播困境。我想請教一下，您認為“第二種結(jié)合”是如何應(yīng)對這種文化割裂的？是否有具體的案例能夠證明這種結(jié)合能夠真正地吸引Z世代，而非流于形式？

張維為：我想是這樣的，我記得我們當(dāng)時有個作家叫嚴文井，童話作家，他在魯迅藝術(shù)文學(xué)院的時候，有機會跟毛澤東在延安長談了一次。談完之后他感慨萬千地說毛主席跟我談天說地，天南海北，唐詩宋詞，宇宙萬物什么都談，一個下午，但一次都沒有提到馬克思，然而談話結(jié)束后，我一想我覺得他講的全是馬克思主義，也就是說到了出神入化到的階段了。我覺得，這就是傳播馬克思主義最精彩的地方。

現(xiàn)在問題在什么？我們很多專業(yè)學(xué)者，他們是研究馬克思主義，但他們不是馬克思主義者，也不信馬克思主義，所以講得很枯燥。

吳新文：沒有認同、沒有情感，所以就照本宣科，甚至他內(nèi)心是抵觸的，覺得講這個東西好像有點理虧、心虛、氣短，那么他就更要出問題。

張維為：也就是我們平時在談馬克思主義時，完全可以是非?；顫姷?、生機勃勃的馬克思主義，解決現(xiàn)實問題的馬克思主義，甚至不用馬克思的話講馬克思主義，讓馬克思講中國話，甚至這就應(yīng)該成為主流。因為馬克思主義首先是思想方法，一種看問題的立場、觀點、方法，從這個角度出發(fā)，這就會變得非常活潑、非常生動。

嚴文井/資料圖

吳新文：我覺得“兩個結(jié)合”其實可以有很多層面，第一個比如在語言層面，習(xí)近平總書記講的“文明如水，潤物無聲”，這是一個非常重要的文明觀，它也是中國傳統(tǒng)的，但他這樣講的時候，實際上就有中國道家思想蘊含進去了。習(xí)近平總書記講過，我們共產(chǎn)黨人的理想信念教育、道德教育、作風(fēng)的培養(yǎng)，是我們共產(chǎn)黨人的心學(xué)；中國古代也講，儒家講正心誠意，孔子講“政者正也”，就是要做正確的、正當(dāng)?shù)?、正義的事情。原來我們沒有把心學(xué)和共產(chǎn)黨的這套東西聯(lián)系在一起，但習(xí)近平總書記這樣一講，我可以說我們豁然開朗，這些高大上的東西完全是可以通的，人同此心、心同此理，這些東西都是可以用的。

觀眾：主持人好，兩位老師好。我是李妍慧，是華東理工大學(xué)大一電子信息類的學(xué)生。我想問的問題是，現(xiàn)在我們利用新媒體，比如說短視頻這些方式來重新詮釋“第二個結(jié)合”，會不會損害政治理論的嚴肅性？這種重新詮釋的尺度，又該如何把握？謝謝。

張維為：你剛才介紹你是大一學(xué)生，你要注意保持年輕人的銳氣。大學(xué)里一些老師不夠自信，只會照本宣科、一本正經(jīng)地來講他也不信的馬克思主義，它應(yīng)該是一個生機勃勃的事業(yè)，千萬不要變成一個古板的、死板的、人家看了反感的事情。什么叫好的傳播？老百姓喜歡看的，年輕人愿意接受的，有品位的，但我們不是搞民粹主義，這是一條很重要的標(biāo)準。

吳新文：兩個方面要注意，既有嚴肅的也要有活潑的，但你看現(xiàn)在主要的問題是什么？我認為主要問題和傾向是嚴肅有余而活潑不足，就是大家都板著面孔，寫的理論文章都是讓人不想看的，都是太嚴肅了，嚴肅過頭了。所以現(xiàn)在就要活潑一點。這一點，毛主席、習(xí)近平總書記都是可以學(xué)習(xí)的。

毛主席講馬克思主義有一句很有名的話，他說馬克思主義就是扯皮的主義。有人說會不會影響馬克思主義的嚴肅性？但毛澤東在當(dāng)時講的時候，是強調(diào)馬克思主義很多方面都要兼顧的，你是不能只抓住一個東西，然后把其余地方都扔了，腦子一根筋，這是不行的。馬克思主義是扯皮的主義，這樣的說法，有人說太不嚴肅了，但它效果最好，就能夠達到這樣的效果。

習(xí)近平總書記在講意識形態(tài)問題的時候，他說不要在意很多風(fēng)言風(fēng)語，人家對你說什么，你不要太在意，不要受到干擾，就是要篤定地按照你自己的方向去做。這些話都是非常形象的、生動的話，這些話損害了馬克思主義的嚴肅性嗎？我覺得沒有。

觀眾：兩位老師好，主持人好。我是張存正，來自復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院。馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化兩者是存在共性的，它們都強調(diào)了方法論上的實踐基礎(chǔ)?；趯@個問題的認識，我想請問，在基層治理的過程中，如何做好“第二個結(jié)合”？如何通過“第二個結(jié)合”來將這種理論和傳統(tǒng)文化，轉(zhuǎn)化為推動基層治理發(fā)展的實際動力？謝謝。

吳新文：其實基層治理的一個非常重要問題，就是要關(guān)注民生，關(guān)注老百姓如何過一個更美好的生活?，F(xiàn)在共同富裕是一個重要的點。但是我前面已經(jīng)提了，我們中國的一個傳統(tǒng)是強調(diào)富裕，但是通過什么方式來富裕，我覺得稍微要弱一點，它就是讓老百姓自己發(fā)展就行了。但馬克思主義強調(diào)要組織起來。

所以中國現(xiàn)在解決絕對貧困的問題的一個經(jīng)驗，就是要黨組織下到基層，由黨來領(lǐng)導(dǎo)、組織民眾，要搞集體經(jīng)濟。而另一個結(jié)合，我覺得共產(chǎn)黨的基層文化工作、宣傳工作要加強，這是一個非常大的工作，是爭取人心的工作。

張維為：我們上次做了一期《人民城市人民建》，提了一個概念，也是挺重要的，基層治理中要使社會主義落地生根，使人民在生活中感受到社會主義。比方說上海推動15分鐘生活圈，實際上就是讓你感受到社會主義，有快遞小哥可以休息一下的驛站，提供便民利民的各種服務(wù)，，這就是在日常生活中讓大家感受到社會主義的溫度。

主持人：經(jīng)常說中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“日用而不覺”，有時候，我們很多好的做法、好的實踐，也是“日用而不覺”，我們光身處其中，忘記去講了，這個工作要做，不能光“日用而不覺”，“日用還得覺”。

張維為：所以這次小紅書“大對賬”，我們已經(jīng)做了一期，效果也很好。實際上跟典型的資本主義一對比，你發(fā)現(xiàn)社會主義這么多的優(yōu)勢，這是為什么我說“一出國就愛國”。你一旦到資本主義社會之后，就感覺原來我覺得國內(nèi)很多東西不以為然，實際上都是社會主義的。所以，小紅書“對賬”效果非常好。

主持人：在對話中，我們討論馬克思主義基本原理在中國的具體實踐，也討論它跟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。我有個非常大的感受，這樣的討論對話會讓我們加深對理論的認知、對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知，也會給我們更大的動力，提醒我們最最重要的是認知之后你得有實踐，實踐得解決實際的問題。而這樣的一個過程，才讓我們真正地成為馬克思主義者。

張維為：而且堅持中國的文化傳統(tǒng)，特別是王陽明的傳統(tǒng)，知行合一，不要等，現(xiàn)在就做，今天回去就做。

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