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與此同時(shí)，本著“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”的信念，自1983年以來(lái)筆者幾乎每年都實(shí)地走訪(fǎng)、考察一些國(guó)家，至2006年7月終于完成了實(shí)地考察百?lài)?guó)的心愿。筆者走的地方越多，研究越深入，越覺(jué)得西方對(duì)中國(guó)和世界的主流敘事存有太多的問(wèn)題，越覺(jué)得需要一種對(duì)中國(guó)和外部世界的整體把握，才能真正讀懂中國(guó)和世界。

本著這樣的認(rèn)知，筆者開(kāi)始結(jié)合自己的百?lài)?guó)之行以中文撰寫(xiě)“思考中國(guó)三部曲”，提出：“一個(gè)民族要真正崛起，就需對(duì)自己的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)有一種總體上的認(rèn)知和把握，唯有這樣，這個(gè)民族才能目光遠(yuǎn)大、無(wú)懼風(fēng)浪、國(guó)運(yùn)昌盛?！?

筆者還這樣寫(xiě)道：“在一些涉及中國(guó)崛起的關(guān)鍵問(wèn)題上，自己走的國(guó)家越多，形成的比較和感悟也越多，自己竟以為這樣的比較和感悟也可以算是對(duì)事物發(fā)展的某種總體認(rèn)知和把握，故不揣膚淺，信筆直書(shū)，以求與所有關(guān)心中國(guó)命運(yùn)的人共同探討這些環(huán)繞在心的問(wèn)題?！迸c此同時(shí)，筆者也在西方主流媒體發(fā)表一些關(guān)于中國(guó)模式的文章。

2006年11月2日，筆者在《紐約時(shí)報(bào)》國(guó)際版發(fā)表了一篇題為《中國(guó)模式之魅力》的評(píng)論文章。當(dāng)時(shí)中非合作論壇召開(kāi)在即，準(zhǔn)備參加論壇的非洲領(lǐng)導(dǎo)人人數(shù)超過(guò)參加非盟首腦會(huì)議的領(lǐng)導(dǎo)人人數(shù)。筆者認(rèn)為他們來(lái)中國(guó)參加這個(gè)論壇，不僅是為了推動(dòng)貿(mào)易、投資和援助，也是為了了解中國(guó)發(fā)展模式。

在走訪(fǎng)百?lài)?guó)后，筆者發(fā)現(xiàn)，美國(guó)模式在非西方國(guó)家總體上非常失敗，并做了一個(gè)預(yù)測(cè)：對(duì)于整個(gè)南方世界來(lái)說(shuō)，中國(guó)模式將會(huì)比美國(guó)模式更有吸引力。當(dāng)時(shí)，國(guó)內(nèi)外關(guān)于中國(guó)模式的爭(zhēng)論正方興未艾。隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起，唱衰中國(guó)模式在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界和網(wǎng)絡(luò)空間幾乎占主流，筆者則認(rèn)為中國(guó)模式雖有不足，但在國(guó)際比較中相對(duì)勝出，甚至明顯勝出。筆者于2008年出版了充分肯定中國(guó)模式的《中國(guó)觸動(dòng)全球》一書(shū)，產(chǎn)生了一定的影響。

2009年10月，筆者應(yīng)邀參加法蘭克福書(shū)展，見(jiàn)到時(shí)任上海世紀(jì)出版集團(tuán)總裁陳昕。他高度肯定《中國(guó)觸動(dòng)全球》一書(shū)，認(rèn)同筆者的主要觀點(diǎn)和敘述方法，希望筆者的下一本書(shū)由他來(lái)出版。筆者告知他，自己正在寫(xiě)一本新書(shū)，基本構(gòu)思是從一個(gè)5000年延續(xù)不斷偉大文明復(fù)興和超大型現(xiàn)代國(guó)家的視角，來(lái)探討中國(guó)模式與中國(guó)話(huà)語(yǔ)，估計(jì)半年左右可以完稿。

筆者最后于2010年4月完成了全書(shū)的初稿，并花了不少時(shí)間構(gòu)思書(shū)名，最后定名為《中國(guó)震撼：一個(gè)“文明型國(guó)家”的崛起》。筆者為“文明型國(guó)家”加了引號(hào)，表示這是一個(gè)貫穿全書(shū)的新概念，以期引起關(guān)注。筆者在書(shū)中闡述了“文明型國(guó)家”的概念、特征、模式、制度安排、核心理念及政治話(huà)語(yǔ)等，指出，“18、19世紀(jì)世界上崛起的第一批國(guó)家，如英國(guó)、法國(guó)等，其人口都是千萬(wàn)級(jí)的；20世紀(jì)崛起的第二批國(guó)家，如美國(guó)、日本等，其人口是上億級(jí)的；而今天21世紀(jì)中國(guó)的崛起，其人口是十億級(jí)的，超過(guò)前兩批國(guó)家的人口總和。這不是人口數(shù)量的簡(jiǎn)單增加，而是一個(gè)不同質(zhì)的國(guó)家的崛起，是一個(gè)五千年文明與現(xiàn)代國(guó)家重疊的‘文明型國(guó)家’的崛起，是一種新的發(fā)展模式的崛起，是一種獨(dú)立政治話(huà)語(yǔ)的崛起，它給世界帶來(lái)的可能是新一輪的‘千年未有之大變局’”。

陳昕收到書(shū)稿初稿后十分高興，提了一些修訂意見(jiàn)，還專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了一個(gè)出版方案，其中談道：“這部著作提出了‘文明型國(guó)家’這一新概念，并把‘文明型國(guó)家’的崛起作為全書(shū)分析和論述的主線(xiàn)。西方學(xué)術(shù)界長(zhǎng)期以來(lái)，一直把‘民族國(guó)家’與‘文明國(guó)家’對(duì)立起來(lái)....... 他們把中國(guó)數(shù)千年‘文明’形態(tài)的國(guó)家看作中國(guó)建設(shè)現(xiàn)代國(guó)家的障礙和包袱，認(rèn)為正是這個(gè)原因，中國(guó)無(wú)法形成具有現(xiàn)代法律、經(jīng)濟(jì)、國(guó)防、教育、政治的‘民族國(guó)家’（現(xiàn)代國(guó)家）。張維為通過(guò)研究指出，今天的中國(guó)已經(jīng)是把‘民族國(guó)家’與‘文明國(guó)家’融為一體的‘文明型國(guó)家’?！?

陳昕提出，“張維為關(guān)于‘文明型國(guó)家’崛起的命題及分析顯然具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，它有助于我們更加深入地總結(jié)和理解這30 多年來(lái)中國(guó)改革開(kāi)放所取得巨大成績(jī)的深層原因，堅(jiān)定我們走自己的路的決心和信心”。

2010年5月26日，筆者在上海春秋研究院以“中國(guó)模式和普世價(jià)值”為題闡述了自己關(guān)于“文明型國(guó)家”的一些觀點(diǎn)，指出，“中國(guó)是個(gè)文明型國(guó)家，有自己獨(dú)立、完整的各個(gè)方面的體系，這所產(chǎn)生的影響使她可以成為不斷產(chǎn)生新標(biāo)準(zhǔn)的源泉”。這個(gè)發(fā)言的部分內(nèi)容刊登于2010年7月的《社會(huì)觀察》雜志，這應(yīng)該是“文明型國(guó)家”概念第一次出現(xiàn)在中國(guó)紙媒上。

2010年5月27日，筆者在上?！拔膮R講堂”以“世界發(fā)展中的中國(guó)模式”為題做了演講。當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)很多人不自信。在互動(dòng)環(huán)節(jié)中，一位聽(tīng)眾提出“中國(guó)模式肯定無(wú)法持續(xù)”。筆者說(shuō)，一切在于比較。中國(guó)模式并非十全十美，但在國(guó)際比較中相對(duì)勝出，如果由于種種原因，中國(guó)模式最終被我們自己否定掉，那么中國(guó)將會(huì)出現(xiàn)天下大亂，但大亂之后中國(guó)人民還會(huì)重新站起來(lái)，再回到這條正確的道路上，只是代價(jià)會(huì)太大，我們要盡量避免。

筆者的演講是這樣結(jié)尾的：“中國(guó)的崛起不是一般國(guó)家的崛起，而是世界上唯一的一個(gè)‘文明型國(guó)家’的崛起。所謂‘文明型國(guó)家’就是說(shuō)中國(guó)不僅具有政府、經(jīng)濟(jì)、國(guó)防、教育等現(xiàn)代國(guó)家的特征，而且具有自己獨(dú)特的傳統(tǒng)文明的所有特征。中國(guó)‘文明型國(guó)家’的一個(gè)最大特征就是中國(guó)具有自己獨(dú)立的思想體系和文化原創(chuàng)性。在人類(lèi)主要知識(shí)領(lǐng)域內(nèi)，中國(guó)都有自成體系的東西，如政治、哲學(xué)、宗教、語(yǔ)言、建筑、美術(shù)、音樂(lè)、文學(xué)、軍事、教育、體育、醫(yī)學(xué)等都是這樣。我也相信隨著中國(guó)的崛起，隨著中國(guó)模式的崛起，伴隨而來(lái)的一定是中國(guó)話(huà)語(yǔ)的崛起，而這種話(huà)語(yǔ)背后是一個(gè)五千年文明的底蘊(yùn)和力量，它會(huì)震撼甚至重塑 21 世紀(jì)的世界?！钡诙欤虾！段膮R報(bào)》以《中國(guó)模式是“最不壞的模式”》為題做了報(bào)道，但沒(méi)有提及“文明型國(guó)家”概念。