成人免费午夜在线观看,伊人久久精品,一区二区三区精品

邱文平演講：

文明的探索是人類一直孜孜以求的歷史視野，從斯賓格勒、湯因比再到沃勒斯坦、亨廷頓，文明類型的研究不斷地深入。    

世界各個文明其實主要是依托民族和宗教來體現(xiàn)出來的。所以我想對歐洲、美國和中國的民族理念做一番對比，幫助我們看清美西方和中國的文明觀的差別。

首先我們談一下老歐洲所謂的“多元文化主義”。

老歐洲的帝國主義源遠流長，全盛時期幾乎將全世界變成它的殖民地，所以對殖民地人民一直有超常的文明自傲和制度優(yōu)越感。二次世界大戰(zhàn)衰敗后，他們雖然很不情愿地放棄了政治上的宗主國地位，但英聯(lián)邦和法語國家組織繼承了其帝國的霸權傳統(tǒng)，以文化認同的軟實力進行洗腦，取代了軍事征服的硬實力方式。表面上以各種立法和政策確定了對多元文化和多元宗教的尊重和認同，實質上依然保有強烈的歐洲文化優(yōu)越感，以“多元”的名義掩蓋了其洗腦的實質。

歐洲老大帝國傳統(tǒng)上都有接納殖民地精英的傳統(tǒng)，對于同化這些異邦人有著異乎尋常的興趣和完整的政治教育策略，所以并不擔心這些文化薄弱地區(qū)的異邦人會對歐陸文明造成沖擊；但是在國際格局風云變幻的今天，其老大帝國的雄心和窘迫的現(xiàn)實之間的落差，使得歐洲陷入分裂。而且在可預見的未來也看不到希望，因為他們所謂的“多元文化主義”將其架上了“政治正確”的“烤架”難以收場。

下面我們談談美國的“熔爐理論”。

美國的民族觀念和世界其它國家是很不一樣的，所以說對于由世界范圍移民構成的美國來說，它的民族問題現(xiàn)在更加嚴重，但是美國人是用“熔爐理論”和“美國夢”在相當程度上解決了這個問題。

“熔爐”一詞始于移民美國的英國猶太人伊斯雷爾·贊格威爾，他在1909年寫了本《熔爐》的劇本，認為“美國是上帝的坩鍋，一個偉大的熔爐，歐洲各個種族得到冶煉和重鑄”。這個劇本受到了美國社會的歡迎，“熔爐”一詞成為被強力推廣的術語。從美國最上層政治人物到已在美國定居的“老移民”都熱烈地歡迎這種觀點，認為來自各方的移民，必須迅速熔于美國的“熔爐”之中：即必須融入所謂主流社會，也就是WASP，源自盎格魯-撒克遜人的白人新教社會。

一次世界大戰(zhàn)之后，美國總統(tǒng)威爾遜在政治上提出了“民族自決”原則，其實質是想給予老歐洲致命的一擊。丘吉爾當時就回應說“如果這個政策得以實行的話，就意味著大英帝國的末日”。美國的“熔爐理論”在政治上用“美國夢”去除了民族的觀念，變成了一個沒有民族、只有族裔的國家，那么就可以肆無忌憚地用“民族自決”原則給予對手無與倫比的殺傷力。歷史證明，大英帝國、法聯(lián)邦、奧匈帝國和奧斯曼帝國這樣的多民族帝國無一例外地崩潰了；而蘇聯(lián)和南斯拉夫更是最新的悲慘案例。

所以，我們最后提一下和它們有所不同的我們中國“文明型國家”理念下的“多元一體”民族理論。

中國文明是迥異于西方一神教的世界，無論從歷史上我們傳統(tǒng)文化，還是與現(xiàn)實的意識形態(tài)，都和西方世界構建的世界秩序差異極大。因為西方延續(xù)三百年的軍事勝利，民眾和精英已經(jīng)忘記了當年伏爾泰、盧梭在歐洲黑暗時刻對中國的向往和熱愛，將其貶低為落后愚昧專制的代名詞。對于現(xiàn)代中國的認知，西方世界依然處在意識形態(tài)誤區(qū)中難以自拔，在想象中隨意刻畫中國的形象，大多數(shù)西方人對中國的了解其實還不如非洲。

我們中國歷史上一直是個多民族中央帝國，其民族宗教政策有其幾千年的慣性思路及內在邏輯?！皯讶徇h人，厚往薄來”是中國歷朝歷代的民族原則；對于異族文化和宗教的尊重和寬容一直延續(xù)在中國的歷代王朝之中，這是基于“中央帝國”強大的文化自信的包容之舉。世界范圍內猶太人從未被同化過，在中國的開封，猶太人忘記了自己的身份，因為中國人對他們只是懷有友善的好奇。

馬克思墓碑上刻有一段話：“哲學家是以不同的方式闡釋世界，而問題在于改變世界”?！叭祟惖慕夥拧睆膩聿皇强赵挘袊伯a(chǎn)黨今天的一切實踐都是為了實現(xiàn)這個目標，中國的民族宗教政策是馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化的交融，以中華文化為載體的“一體”和多元民族文化共存的“多元”是并行不悖的；那么我們對內的這種家國觀念、民族觀念其實也一向影響著我們的“人類命運共同體”的概念，無論大小民族、無論大小國家，應當一律平等，平等相待。

大家可以去思考一下，我們的對內的民族關系理論和對外的“人類命運共同體”是一脈相承的。所以說中國在處理多民族共存上有著比西方國家更為悠久的歷史和更為人性化的選擇?！拔拿餍蛧摇钡默F(xiàn)代中國是馬克思主義結合中國傳統(tǒng)文明的結晶，是史無前例的文明類型，必將在人類歷史中大放異彩。