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其實(shí)，西方推崇的“分而治之”模式在西方國家內(nèi)部也造成身份政治、權(quán)利絕對(duì)化、社會(huì)分裂等深層危機(jī)，自由主義長期倡導(dǎo)的所謂“文化多元主義”已經(jīng)破產(chǎn)：少數(shù)族裔和多數(shù)族裔之間，伊斯蘭教徒與基督教徒之間，美國特朗普支持者和拜登支持者之間，同性戀者與反同性戀者之間，支持墮胎者與反對(duì)墮胎者之間，信教者和不信教者之間，矛盾重重，互不退讓，激烈對(duì)抗。

歐洲資深學(xué)者布魯諾·馬塞斯（Bruno Macaes）認(rèn)為，我們要坦率地承認(rèn)，我們正在衰落，我們那些強(qiáng)大的對(duì)手們正是從我們?cè)?jīng)打造的自由主義普遍性神話中，追溯到了我們失敗的根源。

西方國家內(nèi)部的自由派和保守派之間的“文化戰(zhàn)爭”從未停止過。西方自由派被不少中國人稱為“白左”（這個(gè)中國詞匯已經(jīng)進(jìn)入英文詞典），一般指那些高喊自由、人權(quán)、平等的口號(hào)，出于自己的道德優(yōu)越感而顯示關(guān)心移民、少數(shù)族裔、性別少數(shù)群體和環(huán)保等議題的群體。然而，隨著西方內(nèi)部的移民危機(jī)、難民危機(jī)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、社會(huì)危機(jī)的加深，與“白左”對(duì)立的保守主義“白右”勢(shì)力也在上升，而“白右”的口號(hào)是“上帝、家庭、國家”等。

由于西方選舉政治的缺陷使然，“白左”與“白右”的矛盾日益惡化。這種局面導(dǎo)致不少西方人士呼吁重構(gòu)西方社會(huì)的共同價(jià)值觀，建設(shè)文明共同體乃至文明型國家。從偏右翼的匈牙利總理歐爾班到中間派的代表馬克龍，都直接或間接地支持這樣的思路。

當(dāng)然，意識(shí)形態(tài)和文化偏見使然，西方許多人對(duì)于非西方世界興起的“文明型國家”話語一直持懷疑甚至否定的態(tài)度。

《金融時(shí)報(bào)》資深評(píng)論員吉迪恩·拉赫曼就認(rèn)為“文明型國家”是文明例外論，抨擊它對(duì)西方普世價(jià)值的危害。2019年3月4日，他在《金融時(shí)報(bào)》以“中國、印度和文明型國家的崛起”為題發(fā)文，認(rèn)為文明型國家天然具有排他性，放棄“民族國家”而選擇“文明型國家”將會(huì)造成不同文明之間的沖突以及文明內(nèi)部的傾軋。

截圖來源：FT

然而，西方圍繞“文明型國家”爭辯的一個(gè)最值得關(guān)注的現(xiàn)象是：“文明型國家”話語對(duì)西方普世價(jià)值的解構(gòu)，引來越來越多的西方人士對(duì)西方價(jià)值觀和制度困境的反思。

英國資深學(xué)者克里斯托佛?科克公開承認(rèn)，“西方已經(jīng)沒有資格為他國打造普世價(jià)值了，甚至可能連為自己打造都做不到了?！辈剪斨Z?馬塞斯更是明確指出，“西方所追求的世界文明或普遍文明業(yè)已崩潰……西方推行的普世價(jià)值觀以前很少受到挑戰(zhàn)，過去‘第三世界’幾乎完全認(rèn)同它們，但現(xiàn)在這種情況已經(jīng)發(fā)生了變化。”

這里又產(chǎn)生一個(gè)問題，如果西方今天放棄所謂的“普世價(jià)值”，轉(zhuǎn)而回到自己的“文明”，但究竟有沒有西方國家都能接受的西方文明呢？

有一點(diǎn)是肯定的，一般公認(rèn)現(xiàn)在西方世界還沒有“文明型國家”，亨廷頓當(dāng)年預(yù)測的是同一文明內(nèi)的一批國家與另一文明內(nèi)的一批國家發(fā)生沖突，而沒有預(yù)想到“一個(gè)現(xiàn)代國家等于一種文明”的“文明型國家”正在與西方世界發(fā)生沖突。

克里斯托弗·科克指出，“希臘人和十六世紀(jì)的歐洲人都不認(rèn)為自己是‘西方人’”，“西方”這個(gè)概念首次出現(xiàn)于法國社會(huì)學(xué)家孔德1848年的著作《西方共和國》 。這和3000多年前就有“宅茲中國”銘文的中華文明怎么能比？

換言之，沒有這種悠久原生態(tài)文明淵源的西方，僅僅靠所謂共同價(jià)值觀聯(lián)系起來的西方“政治文明”，面對(duì)基于自己原生態(tài)文明衍生發(fā)展而形成的“文明型國家”，似乎顯得更為脆弱與渙散。這在俄烏沖突中得到體現(xiàn)，俄羅斯國家和民眾的凝聚力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于西方，這也在14億中國人追求國家統(tǒng)一的強(qiáng)大意志和凝聚力中得到體現(xiàn)。

也有西方學(xué)者指出“文明型國家”話語不同于過去流行過的粗糙的民粹主義和民族主義意識(shí)形態(tài)，因此它“吸引了世界上的各種非自由主義者”，并對(duì)西方左右兩翼都產(chǎn)生影響：對(duì)于那些將自由資本主義等同于西方帝國主義的左翼，包括不少馬克思主義者，文明型國家看起來更像“一種立足于本土（文化）的自我主張”；而對(duì)于那些將自由主義與過度自我放縱和移民問題聯(lián)系在一起的右翼來說，文明型國家似乎是“對(duì)抗文化墮落、堅(jiān)定捍衛(wèi)傳統(tǒng)的守護(hù)者”。

2020年1月，《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》在歐洲專欄刊文稱20世紀(jì)是民族國家的時(shí)代，而21世紀(jì)將會(huì)成為“文明型國家”的世紀(jì)。文章指出歐洲已經(jīng)“不得不放棄普世主義，放棄其向外輸出普世價(jià)值的布道者的角色”。

2021年，匈牙利學(xué)者埃蓋迪（Gergely Egedy）發(fā)表了一篇研究“文明型國家”研究論文，表示“我們需要認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，西方已別無選擇，現(xiàn)在是時(shí)候宣稱放棄普世價(jià)值、全力保護(hù)我們自己獨(dú)特文化傳承的時(shí)候了”。

看來“文明型國家”話語的崛起已經(jīng)攪亂了西方自由主義話語，某種程度上顛覆了西方長期主張的所謂“普世價(jià)值”，使西方內(nèi)部白左、白右之間的“文化戰(zhàn)爭”更加復(fù)雜化。

總之，我們今天完全可以比較超脫地俯視西方內(nèi)部的種種紛爭，并從文明型國家的視角給他們點(diǎn)撥一二，這算不上干涉內(nèi)政，只是與他們分享一些既古老又現(xiàn)代的文明智慧。