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（3）蘇聯(lián)輿論界的演變。積極的輿論能夠?yàn)樯鐣?huì)提供正能量，從而成為社會(huì)進(jìn)步的推進(jìn)器。相反，消極的輿論則可能成為一個(gè)社會(huì)的迷魂湯、分離器，甚至是社會(huì)沖突的催化劑。在蘇聯(lián)演變過程中，新聞?shì)浾摮洚?dāng)了馬前卒和吹鼓手的角色，成了蘇聯(lián)社會(huì)分裂的迷魂湯和催化劑。

20世紀(jì)80年代中期，一批高級(jí)知識(shí)分子開始在報(bào)刊上攻擊社會(huì)主義，神化西方。認(rèn)為西方國家完美無缺，連西方街頭的垃圾桶都那么漂亮。他們多為作家、藝術(shù)家、新聞?dòng)浾?，因此?bào)紙、雜志的編輯樂意發(fā)表他們的文章。爭論問題時(shí)，只要不運(yùn)用西方的材料，你的論據(jù)就不能被對(duì)方接受。一些報(bào)刊虛無蘇聯(lián)的革命歷史，鼓吹重新評(píng)價(jià)蘇聯(lián)歷史、流露出對(duì)西方露骨的崇拜。一些頂著經(jīng)濟(jì)學(xué)家、哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家等頭銜的學(xué)者開始宣傳：“蘇聯(lián)的道路不是文明發(fā)展的正路，‘西方文明國家’才是社會(huì)發(fā)展的榜樣，應(yīng)該在各方面都跟著它們走?！薄段膶W(xué)報(bào)》、《莫斯科新聞》和《共產(chǎn)黨人》等報(bào)刊雜志公開號(hào)召要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)市場化，搞政治“民主化”。

看到蘇共大勢(shì)已去，蘇共的異己分子則乘機(jī)扔掉自己的黨證，《共產(chǎn)黨人》雜志編輯葉·蓋達(dá)爾公開宣稱：要用最資本主義的方法改造俄羅斯。

3．改旗易幟：信息戰(zhàn)下的全面崩潰。蘇共最終被淹沒在反對(duì)派洶涌的聲浪之中。在“公開性”運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，蘇聯(lián)的新聞?shì)浾撝饕獜囊韵聨讉€(gè)方面搞亂了社會(huì)的思想。

（1）挖墻與鑿船：“公開性”運(yùn)動(dòng)與“新思維”倡議。1988年初，戈?duì)柊蛦谭驅(qū)π麄鬏浾摻缣岢觥昂翢o保留、毫無限制的公開性”。矛頭直接對(duì)準(zhǔn)蘇共要害和軟弱之處，攻其一點(diǎn)，不及其余，暴露蘇共和蘇聯(lián)社會(huì)消極面、陰暗面以及宣揚(yáng)西方的富足、民主和自由的思想運(yùn)動(dòng)。一些文人自由地抒發(fā)著情感，以解多年積藏在內(nèi)心的壓抑。戈?duì)柊蛦谭蛟趪鴥?nèi)外積極宣傳對(duì)外政策的“新思維”。1987年，戈?duì)柊蛦谭蛩摹陡母锱c新思維》一書在蘇聯(lián)和美國同時(shí)出版。他在書中倡導(dǎo)所謂全人類的價(jià)值代替“階級(jí)觀點(diǎn)”。

（2）從“歷史翻案”到“社會(huì)復(fù)辟”。80年代后期，蘇聯(lián)社會(huì)掀起了一股“反思?xì)v史”的熱潮，蘇共被視為“歷史罪人”，蘇聯(lián)制度成了“萬惡之源”，有些做法達(dá)到“登峰造極”，思想輿論界認(rèn)為，列寧及其領(lǐng)導(dǎo)的布爾什維克革命從一開始就把俄國引向了悲慘的命運(yùn)。自由派媒體則宣稱，革命前的俄國已經(jīng)在朝著西方式的資本主義發(fā)展，后來被布爾什維克掌權(quán)，隨后的社會(huì)主義試驗(yàn)導(dǎo)向了錯(cuò)誤的路徑。潛臺(tái)詞就是：推翻蘇共統(tǒng)治，俄羅斯就會(huì)重新回到革命前的“常態(tài)文明”中，意即西方式的資本主義社會(huì)。

1991年“8·19”事件過后，莫斯科等地原先矗立著的各種各樣的列寧塑像，除莫斯科十月廣場還保留之外，一夜間，或被推倒，或被打碎。其他與蘇共和社會(huì)主義有關(guān)的歷史象征也遭此厄運(yùn)，博物館中陳列的展品被搬出。社會(huì)上掀起了一股“改名”風(fēng)潮。城市地名、街道、刊物紛紛改頭換面，競相換掉和原蘇聯(lián)、蘇共或社會(huì)主義有聯(lián)系的名稱或象征。一些原蘇共領(lǐng)導(dǎo)人急忙扔掉“黨證”，以示“洗心革面”。一些舊勢(shì)力紛紛回國，末代沙皇遺骸問題被媒體追蹤，后來葉利欽親自主持國葬。同時(shí)，自由激進(jìn)勢(shì)力大肆叫嚷“把列寧的遺體從紅場遷走”。歷史滄桑，星移斗轉(zhuǎn)。蘇聯(lián)人民心中的“偶像”坍塌，社會(huì)思潮極度情緒化，社會(huì)猶如失去了“路標(biāo)”。

（3）文學(xué)的解禁與輿論的狂歡。1987年是蘇聯(lián)社會(huì)思潮和輿論導(dǎo)向發(fā)生劇烈轉(zhuǎn)變的一年。公開性不僅意味著打破禁區(qū)，也意味著重新放映“束之高閣”的被禁影片，發(fā)表尖銳批判現(xiàn)實(shí)的作品，在國內(nèi)再版幾乎所有“持不同政見者”和僑民文學(xué)著作。

1987年是“解禁文學(xué)”最流行的一年。蘇聯(lián)作協(xié)代表大會(huì)決定為小說《日瓦戈醫(yī)生》的作者帕斯捷爾納克徹底平反，出版他的作品全集。幾十部被禁影片得以放映。1987年7月，莫斯科電影節(jié)閉幕式上，放映了長期被禁映的影片《政委》，一些電視臺(tái)開始放映描寫阿富汗戰(zhàn)爭蘇軍傷亡和切爾諾貝利核電事故的紀(jì)錄片，在社會(huì)上引起了震動(dòng)。蘇聯(lián)國家電視臺(tái)開設(shè)的一些政論專欄如《第5個(gè)車輪》、《午夜前后》、《視點(diǎn)》等言辭激烈，思想激進(jìn)。《視點(diǎn)》節(jié)目內(nèi)容和主持人的言論充滿叛逆色彩。

（4）從“反特權(quán)、反官僚機(jī)構(gòu)”的口號(hào)到瓦解蘇聯(lián)、摧毀國家制度。蘇共“特權(quán)”問題和“官僚管理”成為眾矢之的。莫斯科大學(xué)經(jīng)濟(jì)系教授波波夫接受俄羅斯《獨(dú)立報(bào)》記者采訪時(shí)透露，當(dāng)時(shí)薩哈羅夫說服他，希望他們與葉利欽等人聯(lián)合起來，在政治選舉中打敗蘇共。

1988年6月，蘇共召開第十九次全國代表會(huì)議，全面拉開了政治變革的大幕。1989年的差額選舉、蘇維埃大會(huì)的辯論，引發(fā)了蘇聯(lián)社會(huì)從未有過的“政治高燒熱潮”，電視直播黨代會(huì)變成了“全民的政治節(jié)日”。全社會(huì)仿佛融入滾滾的政治“改革”洪流之中。一方面是社會(huì)情緒逐步升溫，政治領(lǐng)域“高燒不退”，另一方面則是中央權(quán)威喪失殆盡，各地紛紛抗繳稅款，經(jīng)濟(jì)割據(jù)、地方分離、民族分裂的危險(xiǎn)步步逼近，蘇聯(lián)已危在旦夕。

（5）由“爭自主”到“搞分裂、鬧獨(dú)立”。蘇聯(lián)和蘇共成為“眾矢之的”。民族區(qū)域的離心傾向愈發(fā)明顯，波羅的海沿岸三國率先打出“主權(quán)和獨(dú)立”的大旗，向戈?duì)柊蛦谭虬l(fā)難，要求在“民主集中”的原則下，擴(kuò)大黨內(nèi)民主。接著，一些名為“人民陣線”的社會(huì)組織直言“獨(dú)立于蘇聯(lián)”。一些共和國的黨組織對(duì)此暗地支持。20世紀(jì)80年代末90年代初，蘇聯(lián)邊遠(yuǎn)共和國發(fā)出的“脫離”呼聲，舉起了“獨(dú)立”“自由”的大旗，形成了對(duì)蘇共的統(tǒng)一戰(zhàn)線。

蘇聯(lián)和蘇共“腹背受敵”，“民族獨(dú)立”和“民主化”像兩把利刃直逼而來。在強(qiáng)烈的社會(huì)情緒的裹挾下，戈?duì)柊蛦谭虺珜?dǎo)的“改革”已失去控制，最后“革”到自己頭上來了。大部分人認(rèn)為，蘇共所代表的社會(huì)主義模式失敗了。在這種社會(huì)氣氛中，作為蘇聯(lián)最主要支柱的加盟共和國——俄羅斯宣布，只有“獨(dú)立”，實(shí)現(xiàn)“主權(quán)”，才能辦好自己的事。

（6）理想信念的背離。俄羅斯歷史學(xué)家指出，在戈?duì)柊蛦谭虍?dāng)政后期，蘇共領(lǐng)導(dǎo)人在“道路”、“模式”和“理論”之間搖擺不定。

1989年，一些東歐國家風(fēng)波驟起，蘇聯(lián)社會(huì)的激進(jìn)派受到了強(qiáng)烈的啟發(fā)?！跋蛭鞣娇待R”的口號(hào)極為誘人，反社會(huì)主義的旗幟深得人心。1990年，轉(zhuǎn)向西方、拋棄社會(huì)主義的思潮在蘇聯(lián)社會(huì)達(dá)到高潮。不少政治勢(shì)力決定逃離社會(huì)主義的“此岸”，一步跨入資本主義的“彼岸”。全面照搬和推行在西方社會(huì)行之有效的體制。這就是當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)社會(huì)主流思潮的真實(shí)寫照。在蘇聯(lián)激進(jìn)派領(lǐng)導(dǎo)人眼里，“告別社會(huì)主義”，選擇一條新的、西方式的發(fā)展道路，蘇聯(lián)會(huì)在一兩年的時(shí)間內(nèi)踏上文明、復(fù)興之路。

1992年初夏，葉利欽第二次訪問了美國。作為新俄羅斯的最高領(lǐng)導(dǎo)人。他在美國的演說中宣稱，他代表世界上最年輕的“民主國家”，來到了民主傳統(tǒng)悠久的“圣地”。自此，共產(chǎn)主義的試驗(yàn)在俄羅斯大地“一去不復(fù)返”，所有文明世界具有的東西將會(huì)在俄羅斯“開花結(jié)果”。新一輪激進(jìn)改革派以西方社會(huì)為樣板，制造了一系列市場和自由的“神話”。他們認(rèn)為，俄羅斯將在最短的時(shí)間內(nèi)，以革命的速度實(shí)施經(jīng)濟(jì)自由化。

思想蛻變與理論衰變

1.文化建設(shè)與科學(xué)研究。20世紀(jì)70年代，蘇聯(lián)總體科研潛力占世界的1/4，而基礎(chǔ)科學(xué)研究潛力為1/3。國家對(duì)科學(xué)研究的支出占財(cái)政預(yù)算的5％，教育撥款占國民經(jīng)濟(jì)總產(chǎn)值的7％。到20世紀(jì)80年代中期，蘇聯(lián)全體居民的70％、就業(yè)人口的88.3％具有高等和中等教育學(xué)歷。1960年到1980年，蘇聯(lián)的大學(xué)生數(shù)量翻了一番，從150萬人上升到300萬人。1980年每10萬人口有219名大學(xué)生，這一比例在世界排名第五位。

長期以來，蘇共在領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)和科學(xué)研究時(shí)，在領(lǐng)導(dǎo)體制和管理機(jī)制方面也暴露出不少問題，蘇聯(lián)逐漸形成了一種僵化、封閉、保守的思想文化和科研模式，影響了文化事業(yè)的百花齊放，百家爭鳴，龐大的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)隊(duì)伍鮮見理論創(chuàng)新。未能處理好文化、科研對(duì)外開放與自我創(chuàng)新的關(guān)系，長時(shí)間將文化建設(shè)和科研工作置于封閉狀態(tài)，企圖在“無菌世界”中建立和發(fā)展自己的“嶄新體系”，極大地限制了其生命活力和創(chuàng)新能力。其結(jié)果是，削弱了蘇聯(lián)文化特別是社會(huì)科學(xué)與西方對(duì)話的能力。

2、在思想和方向上的背離和背叛。20世紀(jì)80年代中期以后，隨著戈?duì)柊蛦谭虻纳吓_(tái)，蘇共對(duì)文化和社會(huì)科學(xué)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)又走上了另一個(gè)極端。

短短幾年的時(shí)間，蘇聯(lián)文化和科學(xué)的命運(yùn)一波三折，文化事業(yè)和社會(huì)科學(xué)研究的地位一落千丈。從神圣的殿堂被拋到市場的邊緣，文化藝術(shù)和科學(xué)院系統(tǒng)陷入被解散的境地。莫斯科大劇院在內(nèi)的許多著名文化機(jī)構(gòu)都難以為繼，文化和科研隊(duì)伍中的許多人紛紛出國，投奔美國、德國或以色列，蘇聯(lián)科研潛力損失近半。

3.歷史虛無主義的泛濫。如何正確對(duì)待黨的歷史，公正地評(píng)價(jià)歷史人物，特別是領(lǐng)袖人物的作用和功過，是檢驗(yàn)一個(gè)黨是否成熟的重要標(biāo)志。反思?xì)v史，絕不能只強(qiáng)調(diào)陰暗一面，不去全面、歷史地看問題。大搞全盤否定過去，實(shí)際是為迎合當(dāng)前的政治需要。

蘇共二十大，赫魯曉夫批判斯大林個(gè)人迷信，引起了人們思想上的混亂。60年代中期，勃列日涅夫上臺(tái)后對(duì)赫魯曉夫及其做法提出了批評(píng)。戈?duì)柊蛦谭蛟俅蜗破鹆艘还伞皻v史反思熱”，肆無忌憚地否定蘇共過去的一切，先是否定和詛咒斯大林，隨后又否定列寧、否定十月革命、否定蘇聯(lián)體制、否定馬克思列寧主義。自戈?duì)柊蛦谭蛱岢懊裰骰薄肮_性”之后，恢復(fù)名譽(yù)者或其親屬描述案情的文章在報(bào)刊上越登越多，形成強(qiáng)大的輿論沖擊力，嚴(yán)重動(dòng)搖了蘇共和蘇聯(lián)制度的根基和基礎(chǔ)。

1988年7月4日，蘇共中央政治局做出決定，在莫斯科為斯大林時(shí)期被迫害致死的數(shù)百萬人建立紀(jì)念碑。與此同時(shí)，所謂民間的“歷史平反”活動(dòng)也在蘇共最高領(lǐng)導(dǎo)人的默許下開展起來。1988年6月，蘇聯(lián)有關(guān)部門做出決定，今后中小學(xué)歷史教科書要重新編寫。在蘇聯(lián)官方的鼓勵(lì)下，以揭露歷史真相為主要內(nèi)容的“歷史熱”，像一股巨大的龍卷風(fēng)席卷整個(gè)社會(huì)，越刮越猛，一些“改革”風(fēng)云人物的演講多是從痛斥蘇維埃的過去開始，以贊揚(yáng)西方結(jié)束，一步步把蘇共推上歷史的審判臺(tái)。