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“中國(guó)崛起”以來(lái)的傳統(tǒng)復(fù)歸：

逃離革命意味著逃離了

中國(guó)文化的內(nèi)在邏輯

最后，戴錦華談到了中國(guó)經(jīng)濟(jì)崛起之后，中國(guó)人歷史知識(shí)和歷史意識(shí)的重歸。她首先指出，中國(guó)崛起不是一個(gè)內(nèi)部的宣告，而是一個(gè)外部的指認(rèn)。2009年金融危機(jī)的時(shí)候，中國(guó)第一次被放在了拯救者的位置上，并且是歐美世界仰望并期待的拯救者的位置上。當(dāng)中國(guó)崛起作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)事實(shí)、一個(gè)統(tǒng)計(jì)學(xué)事實(shí)、一個(gè)消費(fèi)主義事實(shí)，開(kāi)始由外而內(nèi)地進(jìn)入到中國(guó)的自我指認(rèn)的過(guò)程中時(shí)，一個(gè)變化悄然發(fā)生了：中國(guó)開(kāi)始從一個(gè)無(wú)名、病態(tài)的、例外的、弱小的國(guó)家漸次恢復(fù)它作為一個(gè)大國(guó)的國(guó)際地位，同時(shí)，我們開(kāi)始回收前現(xiàn)代的歷史。

中國(guó)人終于開(kāi)始意識(shí)到，中國(guó)是唯一一個(gè)擁有著連續(xù)的文明歷史的古國(guó)，而其他很多輝煌璀璨的古老文明都被時(shí)間湮沒(méi)了、被殖民主義徹底地摧毀了。在重新迎回這段前現(xiàn)代歷史的過(guò)程中，也會(huì)發(fā)現(xiàn)，中國(guó)文化不是超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)。從秦漢到明清，中國(guó)有著自身的歷史脈絡(luò)；清帝國(guó)淪亡的過(guò)程，也并不是文明對(duì)野蠻的征服，而恰恰相反是野蠻對(duì)文明的摧毀，是一個(gè)強(qiáng)盜的劫掠。于是，我們的歷史知識(shí)和歷史意識(shí)重歸了。

與此同時(shí)，戴錦華發(fā)現(xiàn)了一個(gè)令她感到警惕的事情，那就是年輕一代在歷史知識(shí)越來(lái)越豐富的同時(shí)，還伴隨著一種她從未有過(guò)、也從未曾向往過(guò)的歷史體認(rèn)——對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)文化中權(quán)力邏輯的體認(rèn)，對(duì)當(dāng)權(quán)者的體認(rèn)——這種體認(rèn)不僅是知識(shí)性的，而且是身體和情感的體認(rèn)。這種體認(rèn)體現(xiàn)在大量的通俗寫(xiě)作、演義、歷史文本，甚至是當(dāng)代人的古文寫(xiě)作中。電視劇《雍正王朝》就是一個(gè)非常重要的例子。在《雍正王朝》熱播期間，導(dǎo)演曾說(shuō)，“這部戲我沒(méi)想說(shuō)別的，只想說(shuō)一件事，當(dāng)家難吶！”這讓戴錦華感到非常震驚，因?yàn)樵谒麄€(gè)成長(zhǎng)，甚至直到死亡的過(guò)程中，她從來(lái)沒(méi)有想過(guò)，要站在當(dāng)家者的角度去體會(huì)當(dāng)家有多難；相反，她想的永遠(yuǎn)是像她一樣的草民在種種權(quán)力的擠壓下生存得有多難。她以為，“我受到的所有歷史教育都是要教人傾聽(tīng)歷史的無(wú)聲處，而不是傾聽(tīng)大人物的洪亮言說(shuō)?！?/strong>

除此之外，戴錦華還有第二個(gè)震驚。在與年輕學(xué)生的接觸過(guò)程中，她發(fā)現(xiàn)，當(dāng)年輕一代的歷史知識(shí)已經(jīng)如此豐富的時(shí)候，一個(gè)新的喪失發(fā)生了。換言之，人們?cè)诨厥涨艾F(xiàn)代中國(guó)歷史的過(guò)程，同時(shí)伴隨著對(duì)于二十世紀(jì)中國(guó)歷史的再次付出。于是，一個(gè)非常有趣的現(xiàn)象便出現(xiàn)了：遙遠(yuǎn)的是貼近的，而切近的是陌生的；歷史地平線的盡頭是1980年代，1980年代之前的歷史在年輕一代的認(rèn)知中幾乎是一片空白。

在戴錦華看來(lái)，當(dāng)我們?cè)俅胃冻隽?0世紀(jì)中國(guó)歷史的時(shí)候，我們也失去了20世紀(jì)中國(guó)自身的文化邏輯。20世紀(jì)的中國(guó)在四面圍困、腹背受敵的情況下，要活下去、走出一條路，這當(dāng)然是國(guó)家的意志，同時(shí)也關(guān)系著每一個(gè)民眾的生存，是每一個(gè)民眾別無(wú)選擇、被裹挾其中的一個(gè)歷史過(guò)程，也是每個(gè)人生命的內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)，是中國(guó)歷史一個(gè)高度有機(jī)的組成部分。她認(rèn)為，20世紀(jì)中國(guó)經(jīng)歷了人類(lèi)歷史上幾乎所有樣式的革命，革命之于中國(guó)至少意味著一種另類(lèi)的現(xiàn)代化進(jìn)程，因此，當(dāng)我們用傳統(tǒng)與現(xiàn)代的簡(jiǎn)單二元對(duì)立去看待中國(guó)的現(xiàn)代化問(wèn)題，實(shí)際上也消解了20世紀(jì)中國(guó)歷史中的差異性元素——西方世界的現(xiàn)代化進(jìn)程在中國(guó)行不通，因此中國(guó)被迫選擇一種極端的、激進(jìn)的方式。

戴錦華認(rèn)為，當(dāng)我們放棄了20世紀(jì)中國(guó)獨(dú)有的文化邏輯的時(shí)候，我們也就無(wú)法真正重返前現(xiàn)代中國(guó)的歷史。因?yàn)椋?0世紀(jì)的歷史尤其是當(dāng)代中國(guó)歷史，給我們留下了一個(gè)永恒的謎題、永恒的痛苦和挑戰(zhàn)，那就是“在一個(gè)革命性的、實(shí)驗(yàn)性的歷史進(jìn)程中，我們將永遠(yuǎn)遭遇到關(guān)于秩序和革命的雙重緊張”。我們或許永遠(yuǎn)也無(wú)法逃離，當(dāng)年的紅衛(wèi)兵所面臨的無(wú)限忠誠(chéng)和造反有理的命題。這一命題在戴錦華看來(lái)是內(nèi)在于中國(guó)文化的，中國(guó)文化內(nèi)在地包含了這樣一種文化張力，它也是中國(guó)文化自身的活力，在三綱五常、三從四德的旁邊，是載舟覆舟、是王侯將相寧有種乎的歷史邏輯，這才是中國(guó)文化內(nèi)在的自我更生、自我演進(jìn)的邏輯。

本文為獨(dú)家原創(chuàng)內(nèi)容，作者：張之琪，編輯：黃月、傅適野，未經(jīng)“界面文化”（ID：BooksAndFun）授權(quán)不得轉(zhuǎn)載。