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觀察者網(wǎng)：很多具體落地場(chǎng)景，仍需小模型或強(qiáng)化學(xué)習(xí)來(lái)精調(diào)?；氐缴鐓^(qū)，AJ，你們那兒最活躍、最有生命力的群體里，用 AI 加工游戲或圖像的從業(yè)者多嗎？他們處于什么狀態(tài)？

AJ：社區(qū)里 AI 研究者、從業(yè)者本身就多，我看到的案例非常豐富。他們通常不會(huì)試圖讓 AI 一口氣接管整條管線(xiàn)，而是聚焦在某個(gè)細(xì)小環(huán)節(jié)。比如去年 11 月的COC AI 創(chuàng)作大會(huì)上，有個(gè)團(tuán)隊(duì)現(xiàn)場(chǎng)演示了手繪板先出粗略線(xiàn)稿，旁邊 AI 實(shí)時(shí)把女生臉部線(xiàn)條精細(xì)化，同時(shí)依舊保持線(xiàn)稿風(fēng)格——這就是典型的“修細(xì)節(jié)”場(chǎng)景。

這類(lèi)微創(chuàng)新在社區(qū)里很常見(jiàn)：從業(yè)者熟悉行業(yè) know-how，再用 AI 把某一環(huán)節(jié)的效率往前推一小步。

觀察者網(wǎng)：在這些同學(xué)的主業(yè)之外，可能他們腦子里還有大量想法，而AI工具可以提升效率，把實(shí)現(xiàn)想法的門(mén)檻降低？

AJ：是的，我們社區(qū)里不少大廠員工，都在琢磨怎么用 AI 提升工作與生活效率。產(chǎn)品經(jīng)理可以直接對(duì)著 AI 描述需求，幾分鐘就生成可運(yùn)行的 Demo；把 Figma 文件丟給 AI agent，立刻吐出前端工程文件，所需時(shí)間大幅縮短?？梢栽谟檬∠聛?lái)的時(shí)間去思考、去創(chuàng)意——  

吉川：只是別跟老板說(shuō)，對(duì)吧？

觀察者網(wǎng)：對(duì)，別跟老板說(shuō)！

這里我再拋個(gè)磚，前面討論了很多物質(zhì)第一性、意識(shí)作為上層建筑的問(wèn)題。如果按這個(gè)邏輯推下去，以中國(guó)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)體量、人口基數(shù)，加上AI工具的賦能，乘以人口規(guī)模，產(chǎn)生文藝的繁榮或許是必然的。

那么接下來(lái)要討論的是，就是，所謂“東方式”的文藝繁榮，應(yīng)該是什么樣的？

我個(gè)人認(rèn)為，它是一種共創(chuàng)或共享的統(tǒng)一體。比如，我們傳統(tǒng)中有觀眾參與的文化底蘊(yùn)——聽(tīng)西方歌劇時(shí)，觀眾需在幕間才能鼓掌，中國(guó)戲劇、相聲，鼓勵(lì)觀眾即時(shí)互動(dòng)，擊節(jié)或叫好。

還有西方的畫(huà)作或雕塑，都是在藝術(shù)館里靜觀的，中國(guó)字畫(huà)在作者完成它的時(shí)候，會(huì)有大量的留白，藝術(shù)品的創(chuàng)作在這時(shí)遠(yuǎn)沒(méi)有停止，還要讓一位接一位藏家們題詞、蓋章，作品在流轉(zhuǎn)中繼續(xù)生長(zhǎng)。這種共同參與的文化基因，在AI和信息技術(shù)加持下，或許會(huì)演變成更高效、大規(guī)模的共創(chuàng)共享模式。我想聽(tīng)聽(tīng)三位嘉賓的看法。

AJ：我剛好想到，大語(yǔ)言模型或現(xiàn)在的視覺(jué)模型，都是基于人類(lèi)海量的語(yǔ)料庫(kù)，將其轉(zhuǎn)化為token進(jìn)行壓縮，再通過(guò)Transformer架構(gòu)等技術(shù)機(jī)制構(gòu)建而成。這本質(zhì)上就是全人類(lèi)參與的行為——human in the loop，所有人的知識(shí)、語(yǔ)言都成為模型的養(yǎng)分。

所以我覺(jué)得這是一種“大型參與感”?？赡芗ɡ蠋熞郧暗漠?huà)作也被納入模型訓(xùn)練，成為歷史的一部分。

白廣大：我的感覺(jué)是，AI時(shí)代與游戲有一個(gè)共同特征——交互性。游戲必須被參與，沒(méi)有按下“開(kāi)始”的游戲是不存在的。

現(xiàn)在的AI同樣如此：無(wú)論用于生產(chǎn)、學(xué)習(xí)還是研究，脫離人的互動(dòng)便毫無(wú)意義。AI雖被視作獨(dú)立智能，但由人創(chuàng)造、為人服務(wù)，最終導(dǎo)向始終是人的需求。若說(shuō)創(chuàng)造AI不是為了服務(wù)人類(lèi)，那它存在的理由何在？正如昨晚討論的，任何展商都會(huì)說(shuō)：不能創(chuàng)造價(jià)值的AI沒(méi)有存在必要。所以AJ剛剛提到的“human in the loop”很重要——人始終是價(jià)值創(chuàng)造的核心，這也是AI與游戲特征高度契合之處。

今天所有WAIC展商可能都會(huì)不假思索地回答：若不能服務(wù)人，AI何必存在？這正體現(xiàn)了“人在回路”的概念——人始終是中心。

那么，這與周老師提到的社會(huì)文藝新形態(tài)有何關(guān)聯(lián)呢？這源于中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)：我們始終有延續(xù)的歷史建構(gòu)，強(qiáng)調(diào)歷史由人與現(xiàn)實(shí)的互動(dòng)創(chuàng)造，而非神格敘事。西方有“七日造萬(wàn)物”，但中國(guó)歷史是連綿不絕的人與世界的互動(dòng)，造就了我們的文化和社會(huì)傳統(tǒng)。因此，未來(lái)的文藝表達(dá)將通過(guò)AI展現(xiàn)社會(huì)敘事的交互性——它不是孤立的神跡，而是需要共同參與的創(chuàng)作。

無(wú)論用AI輔助創(chuàng)作、描繪圖景，或進(jìn)行具體創(chuàng)造，都會(huì)注重社會(huì)敘事的互動(dòng)性。我們不會(huì)創(chuàng)造一個(gè)“神跡擺在那里，我卻不用”，而是讓所有人參與其中。

中國(guó)歷史的延續(xù)性體現(xiàn)在方方面面

觀察者網(wǎng)：這個(gè)討論很深刻。我們昨晚也有討論，當(dāng)我們問(wèn)到人的意義這種終極問(wèn)題時(shí)，“人有什么用？”這種問(wèn)法其實(shí)是不對(duì)的，意義總是相對(duì)于某個(gè)主體而言的，個(gè)人之于某個(gè)組織或社會(huì)是有意義，而人類(lèi)作為一個(gè)共同體的存在，本身是宇宙中無(wú)意義的事——存在本身就是意義。如果有人總想著“被取代后就沒(méi)用了”，這種思維方式其實(shí)已經(jīng)被異化了。

這樣的討論會(huì)導(dǎo)向兩種方向：在西方是有上帝傳統(tǒng)的，在他們的文化中，用全人類(lèi)的數(shù)據(jù)，去供養(yǎng)和催生一位AI之“神”的敘事，是可能成立的；但在東方文化語(yǔ)境中，借用一句臺(tái)詞來(lái)講，“沒(méi)有人的文明是沒(méi)意義的”。這是很有意思的對(duì)比。

白廣大：西方中世紀(jì)，神職人員作為神的使者，傳遞神諭；而在東方，靈者為先，神必需為人服務(wù)，龍王不下雨就要被拖出來(lái)打，就要“大炮開(kāi)席轟他娘”，這是文化觀念導(dǎo)致的差異。當(dāng)AI時(shí)代剛剛推開(kāi)一道門(mén)縫時(shí)，我們無(wú)法去評(píng)判高低，但兩種價(jià)值觀的分叉是應(yīng)當(dāng)被注意的。

以北歐神話(huà)為參考的漫威系列

AJ：其實(shí)設(shè)計(jì)行業(yè)也是一樣的，很多人擔(dān)心生成式AI會(huì)讓設(shè)計(jì)師失業(yè)，但后來(lái)發(fā)現(xiàn)，真正有審美的設(shè)計(jì)師能減少重復(fù)的手動(dòng)工作。以前畫(huà)一幅插畫(huà)可能要花一周時(shí)間反復(fù)修改，現(xiàn)在AI輔助下效率大幅提升。比如處理復(fù)雜的PS文件，以前設(shè)計(jì)師幫忙做海報(bào)或橫幅圖需要很久，現(xiàn)在他們能更快完成這些瑣事，從而有更多時(shí)間思考創(chuàng)意，提升生產(chǎn)力。

上次和朋友聊天，他說(shuō)有給家里的豚鼠和貓做插畫(huà)表情包的想法，但拖了三年還沒(méi)畫(huà)完。但有了AI幫助后，他很快完成了作品，甚至做成小動(dòng)畫(huà)。以前可能爛尾的項(xiàng)目，現(xiàn)在能輕松推進(jìn)。