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到2008年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)保持了連續(xù)30多年高速增長(zhǎng)，年均增長(zhǎng)9.9%，快于前30年的6.5%。中國(guó)之所以能實(shí)現(xiàn)如此規(guī)模、如此速度、如此持續(xù)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，其原因在于實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)造性結(jié)合，以市場(chǎng)為手段，來(lái)平衡國(guó)家主導(dǎo)的工業(yè)化模式帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)力單一和激勵(lì)不足問(wèn)題，這是中國(guó)改革的核心所在。

這種改革，及其帶來(lái)的巨大規(guī)模的勞動(dòng)和就業(yè)結(jié)構(gòu)變遷、社會(huì)和市場(chǎng)結(jié)構(gòu)變遷，即使從世界歷史的廣度來(lái)觀察，都可以稱(chēng)之為一次革命。就像歷史上的革命一般，它既包含著無(wú)數(shù)痛苦和悲慘的個(gè)人和群體經(jīng)驗(yàn)，卻也創(chuàng)造出了新的希望與期待。這樣一場(chǎng)“革命”在短短30年間集中發(fā)生，其深度和廣度遠(yuǎn)超西方國(guó)家被拉長(zhǎng)到數(shù)百年的社會(huì)變革歷程，但其烈度卻是相對(duì)可控的，這不得不說(shuō)是一個(gè)偉大的成就。在很大程度上，這正是因?yàn)榇舜胃锩皇潜粍?dòng)發(fā)生的，而是在中國(guó)共產(chǎn)黨的主動(dòng)引導(dǎo)下進(jìn)行的。

在橫向?qū)Ρ纫暯窍拢袊?guó)共產(chǎn)黨的主動(dòng)引導(dǎo)作用更顯突出和可貴。目前，世界上大多數(shù)國(guó)家都選擇了對(duì)外開(kāi)放，選擇對(duì)接世界市場(chǎng)，但真正能獲得大的發(fā)展的，除了那些資源型大國(guó)，基本上都是有著悠久文明和國(guó)家傳統(tǒng)的地區(qū)，比如東亞、歐洲。因?yàn)閲?guó)際分工體系并不平等，很多小國(guó)的政治精英和商業(yè)精英只是大國(guó)體系的附庸，他們的利益更多的是與外部精英而不是本國(guó)民眾相一致，他們領(lǐng)導(dǎo)下的國(guó)家往往在國(guó)際分工體系中不具備自主性。而一個(gè)后發(fā)工業(yè)化國(guó)家，要實(shí)現(xiàn)自身工業(yè)化系統(tǒng)的升級(jí)發(fā)展，既需要大量的外部資本和資源，也需要具有自主規(guī)劃能力、自主行動(dòng)能力的組織核心和本土精英隊(duì)伍。這些事實(shí)證明了，對(duì)于開(kāi)放事業(yè)而言，一個(gè)具有自主性、具有長(zhǎng)遠(yuǎn)理想和行動(dòng)能力的政治核心是必須的。

從這個(gè)視角看，1980年代以后中國(guó)的政治秩序重建和中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的發(fā)展，實(shí)際上也與國(guó)家發(fā)展任務(wù)的此種轉(zhuǎn)向密切相關(guān)：一方面，在中央層面，加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，規(guī)定黨全部日常工作由中央政治局常務(wù)委員會(huì)統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)；另一方面，在地方上，也以各級(jí)黨委為核心，圍繞著試點(diǎn)項(xiàng)目，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)成果為導(dǎo)向建立干部選拔和晉升機(jī)制，激發(fā)地方干部的積極性。而在中央與地方之間，除了保持政治領(lǐng)導(dǎo)之外，還加強(qiáng)了法制建設(shè)這一內(nèi)容，以法制來(lái)協(xié)調(diào)和制約地方黨委、政府?？傮w而言，改革開(kāi)放以來(lái)的政治秩序，既能保障中央的權(quán)威、保障國(guó)家的政治統(tǒng)一，也能為地方實(shí)踐提供廣闊的自由空間，使得中國(guó)原有的制度資源、組織資源、物質(zhì)資源在市場(chǎng)化條件下得到充分釋放，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期發(fā)展。

然而，這并不意味在改革開(kāi)放歷程中重塑的此種黨的領(lǐng)導(dǎo)的政治形態(tài)不存在問(wèn)題，更不意味著對(duì)如何改善黨的領(lǐng)導(dǎo)無(wú)需進(jìn)行新的探索。一方面，在改革開(kāi)放歷程中起到積極作用的央地分權(quán)機(jī)制、地方競(jìng)爭(zhēng)體系，其負(fù)面效應(yīng)也在逐步顯現(xiàn)出來(lái)：隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展邁向新的階段，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)上的重復(fù)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方面的地方保護(hù)主義，已經(jīng)深刻影響到了中國(guó)經(jīng)濟(jì)體系、工業(yè)體系進(jìn)一步升級(jí)和發(fā)展；另一方面，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建構(gòu)過(guò)程同時(shí)也是中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型過(guò)程，以職業(yè)為基礎(chǔ)的新的社會(huì)階層分化機(jī)制逐漸取代過(guò)去的以政治身份、戶口差異和行政等級(jí)為依據(jù)的分化機(jī)制，社會(huì)的利益格局、價(jià)值觀念、生活方式、群體認(rèn)同都發(fā)生了深刻變化。多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展，各種新興階層不斷崛起，社會(huì)階層的重新分化使得貧富差距問(wèn)題成為全社會(huì)的敏感問(wèn)題。

更為復(fù)雜的是，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)層面上述雙重挑戰(zhàn)，有著更為深刻的國(guó)際背景：30余年的改革開(kāi)放歷程，是中國(guó)積極融入世界市場(chǎng)的歷程，也是全球經(jīng)濟(jì)體系在中國(guó)等“新興市場(chǎng)國(guó)家”加入后升級(jí)擴(kuò)張的歷程。全球化在帶來(lái)物質(zhì)財(cái)富巨量增長(zhǎng)的同時(shí)，也帶來(lái)了全球性的社會(huì)與政治危機(jī)：技術(shù)、科學(xué)、經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易等領(lǐng)域的全球化發(fā)展慣性，與一個(gè)必須固守于領(lǐng)土分化和地緣對(duì)峙的民族國(guó)家的政治邏輯之間產(chǎn)生了深刻矛盾。金融、信息和技術(shù)發(fā)展帶來(lái)的紅利在不同社會(huì)階層、不同行業(yè)與不同區(qū)域之間的分配高度不平衡，尤其是在生產(chǎn)環(huán)節(jié)的全球分布之后，在產(chǎn)業(yè)外包和結(jié)構(gòu)調(diào)整成為普遍趨勢(shì)之后，國(guó)家逐漸失去對(duì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)土邊界的控制力。

在全球范圍內(nèi)，普遍出現(xiàn)了以貧富差距擴(kuò)大為表現(xiàn)的社會(huì)階層分裂和政治分裂，各國(guó)都普遍面臨各自的“政治共同體危機(jī)”。正如同人類(lèi)歷史中數(shù)千年來(lái)發(fā)生過(guò)的一般，物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的新變化，將會(huì)深刻沖擊舊有的生活方式、謀生方式和認(rèn)知方式，以及建立在這些基礎(chǔ)要素上的社會(huì)結(jié)構(gòu)與政治結(jié)構(gòu)。

這些趨勢(shì)構(gòu)成了中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)性矛盾的基本背景：無(wú)論是“改革”必須面對(duì)的社會(huì)分裂與不平等問(wèn)題，還是“開(kāi)放”所必須面對(duì)的國(guó)際產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)、工業(yè)化體系和國(guó)家經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型升級(jí)問(wèn)題，都屬于全球性問(wèn)題的一部分，都無(wú)法僅僅依靠?jī)?nèi)部資源來(lái)解決，“老辦法失靈了”——無(wú)論是希望靠?jī)?nèi)部政治改革來(lái)解決不平等、強(qiáng)制性的“均貧富”，還是希望依靠增加福利供給來(lái)維持穩(wěn)定，在全球競(jìng)爭(zhēng)的背景下，都已經(jīng)變得不現(xiàn)實(shí)，國(guó)內(nèi)問(wèn)題和國(guó)際問(wèn)題已經(jīng)緊密的結(jié)合在一起。中國(guó)共產(chǎn)黨在今天所面臨的最深刻挑戰(zhàn)，是如何在資本、技術(shù)、信息和人員高速流動(dòng)的全球化時(shí)代繼續(xù)緊跟潮流，繼續(xù)引領(lǐng)工業(yè)化全面轉(zhuǎn)型升級(jí)，與此同時(shí)，還必須實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)社會(huì)的重新整合。從改善黨的領(lǐng)導(dǎo)的角度來(lái)看，這意味著在新時(shí)代背景下探索如何實(shí)現(xiàn)一黨執(zhí)政的先進(jìn)性與群眾性之間的平衡，如何保障國(guó)家和文明的統(tǒng)一性。而從更宏觀的歷史層面觀察，這也是中華文明走向復(fù)興、走向更高階段所需要面對(duì)和迎接的挑戰(zhàn)。

十八大以來(lái)，黨的領(lǐng)導(dǎo)核心直面這些挑戰(zhàn)，一方面以“反腐敗”和群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)加強(qiáng)黨的建設(shè)；另一方面，面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)際局勢(shì)，創(chuàng)造性地提出“一帶一路”等國(guó)際戰(zhàn)略新思路，重構(gòu)全球政經(jīng)格局。這些行動(dòng)標(biāo)示著，中國(guó)共產(chǎn)黨人已經(jīng)深刻地意識(shí)到，中國(guó)問(wèn)題的解決，不僅僅要進(jìn)行內(nèi)部政經(jīng)改革，也需要調(diào)動(dòng)世界性資源，吸納全球性力量；“中華民族的偉大復(fù)興”不僅僅需要全國(guó)各族人民的共同努力，也需要建立在塑造更平衡的世界政經(jīng)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)之上，建立在更理想的人類(lèi)生存秩序之中。

“一帶一路”背后的世界觀圖景，不是西方式的二元對(duì)立、霸權(quán)競(jìng)爭(zhēng)的世界，而是中國(guó)文明內(nèi)在的普遍性世界觀，其內(nèi)涵是中華文明在數(shù)千年的發(fā)展歷程中形成的兩種普遍性精神和特質(zhì)：一是不斷融合外來(lái)文明、外來(lái)人群的“世界性”特征，一是打通上下區(qū)隔、實(shí)現(xiàn)更好的內(nèi)部整合與認(rèn)同的“人民性”特征。更進(jìn)一步，隨著中國(guó)共產(chǎn)黨人提出了“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的理念，“中華民族的偉大復(fù)興”的民族期待，也找到了更加普遍化、更具包容性、更能與外部世界相協(xié)調(diào)的全球圖景和世界觀結(jié)構(gòu)。

▍全球化時(shí)代的中華文明與中國(guó)共產(chǎn)黨：從歷史走向未來(lái)

中國(guó)共產(chǎn)黨在誕生之初，即以布爾什維克式政黨為榜樣，具有強(qiáng)烈的先鋒隊(duì)屬性：在意識(shí)形態(tài)上，以馬列主義理論為指導(dǎo)，具有宏大的世界觀和深遠(yuǎn)的歷史意識(shí)，還擁有一套改造中國(guó)、發(fā)展生產(chǎn)力的治國(guó)方略；在組織形態(tài)上，實(shí)踐了列寧等人的黨建原則，依靠紀(jì)律將具有歷史使命感的仁人志士改造為具有政治行動(dòng)能力的黨員。在革命和建設(shè)過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人深入城鄉(xiāng)、深入基層，以基層黨組織為核心重建日常性的社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)秩序。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民的革命和建設(shè)歷程，使得馬克思主義不再是一種外來(lái)的因素，而是內(nèi)化到了中華文明之中，成為中華文明走向新時(shí)代的必要資源。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)改革開(kāi)放事業(yè)，作為人類(lèi)歷史上迄今為止規(guī)模最大的現(xiàn)代化實(shí)踐，徹底改變了中華大地百年來(lái)積貧積弱的歷史面貌，也使中華傳統(tǒng)文明發(fā)生了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，中華文明更多地容納汲取了世界其他文明體系中的現(xiàn)代化因素。一百年來(lái)的歷史進(jìn)程說(shuō)明，中國(guó)共產(chǎn)黨作為承載中華文明的政治主體，不斷汲取新的知識(shí)體系、新的組織方法和新的生產(chǎn)方式，實(shí)現(xiàn)了對(duì)內(nèi)部社會(huì)成員的團(tuán)結(jié)和動(dòng)員，承載了中華文明復(fù)興的歷史任務(wù)。

到了今天，在全球化背景下，人財(cái)物的全面流動(dòng)無(wú)論是深度和廣度都極大增強(qiáng)。在這樣的超大規(guī)模的流動(dòng)性面前，歷史上舊有的政治形態(tài)、政治主體、政治行動(dòng)者和政治原則均需要重新界定和認(rèn)識(shí)。今天，無(wú)論是像傳統(tǒng)左翼、右翼那樣，希望以地方式、區(qū)域式的反資本主義或反全球化抗?fàn)庍\(yùn)動(dòng)來(lái)對(duì)抗社會(huì)政治危機(jī)，還是期待新技術(shù)和新經(jīng)濟(jì)浪潮帶來(lái)的去中心化的新政治主體、新政治空間來(lái)克服國(guó)家專(zhuān)制力量，這些舊的與新的浪漫幻想，都無(wú)法真正的解決問(wèn)題，都無(wú)法建立新的公共性秩序。人類(lèi)歷史的發(fā)展進(jìn)程一次次解釋了，經(jīng)濟(jì)和技術(shù)上的新趨勢(shì)和新組織，并不會(huì)直接轉(zhuǎn)化為新的政治形態(tài)。政治，歸根結(jié)底要體現(xiàn)為人類(lèi)群體的主動(dòng)性和能動(dòng)性，而不是順其自然、無(wú)為而治，正所謂“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。除了生產(chǎn)方式變革和社會(huì)變革之外，必須有政治主體在新的物質(zhì)基礎(chǔ)上主動(dòng)應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，主動(dòng)引領(lǐng)變化。

在中華文明復(fù)興及全球化時(shí)代，在“人類(lèi)命運(yùn)共同體”構(gòu)建這樣偉大而艱巨的歷史使命中，這種新的政治主體和政治核心，只能是中國(guó)共產(chǎn)黨。

本文原載《文化縱橫》2017年6月6號(hào)，原題是“中華文明與中國(guó)共產(chǎn)黨”。