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從更長遠的歷史時段來看，中國共產(chǎn)黨通過土地革命再造基層組織，對于中華文明而言也具有深遠的歷史意義。在傳統(tǒng)中國，由于國家汲取能力的不足，國家只能利用鄉(xiāng)村中存在的文化權力網(wǎng)絡，借助地主士紳、耆老族長作為中介，在村莊中代理國家權力。自宋以來，宗族在中國農(nóng)村基層的治理中起到了重要的作用，形成了皇權和紳權并行的“雙軌政治”，二者又通過科舉和官僚制度連接起來。

從晚清以來，這一“雙軌政治”逐漸敗壞，科舉的廢除導致了“雙軌政治”上下連接機制的斷裂，原來依靠科舉制度獲得權威身份，并作為朝廷與鄉(xiāng)村的中介力量對鄉(xiāng)村起到保護作用的士紳加速衰落，一批滿足國家政權資源汲取需要的勢力在鄉(xiāng)村興起——即后來所說的“土豪劣紳”。在溝通中央與地方、城市與鄉(xiāng)村的科舉體系瓦解之后，在地方士紳與中央官僚體系圍繞著稅收進行合作與博弈的賦稅經(jīng)濟體系潰敗之后，這些士紳、地主以武裝暴力和地方權勢為后盾，日益游離于鄉(xiāng)村自身的倫理秩序之外，最終形成了一個隔斷農(nóng)民與國家關系的既得利益集團。

針對這些問題，中國共產(chǎn)黨采取一系列措施，廢除保甲制與宗法制，取締族權和紳權，進行清匪鎮(zhèn)反，摧毀了鄉(xiāng)村中的國民黨和三青團組織，清除了農(nóng)村中的封建地主和宗族勢力，這就從根本上掃蕩了橫亙在國家與農(nóng)民之間的盈利性經(jīng)紀群體，使得國家權力真正深入鄉(xiāng)村。由于沒有土豪劣紳的層層加碼、橫征暴斂，即便農(nóng)民的田賦增加，其實際負擔也大大減輕。而國家對鄉(xiāng)村的資源汲取能力和動員能力都大大加強，這首先為解放戰(zhàn)爭提供了強大的后勤補給，后來又支持了抗美援朝戰(zhàn)爭。在國家工業(yè)化啟動之后，農(nóng)業(yè)的剩余被有效地集合起來，投入到工業(yè)化建設中去。

在中國傳統(tǒng)的王朝政治傳統(tǒng)中，國家的統(tǒng)一性依賴于強有力的皇權。而在外部強權威脅和內(nèi)部社會分裂的雙重危機下，皇權日趨孱弱，喪失統(tǒng)一能力；與此同時，現(xiàn)代知識體系、自然世界觀取代中華傳統(tǒng)天下觀、宇宙觀，皇權意識形態(tài)正當性也迅速瓦解。在辛亥革命推翻帝制之后，無論是北洋時期的“五族共和”主權理論，還是國民黨的國族主權理論，都沒能實現(xiàn)對人民的整合，沒有為共和政體找到統(tǒng)一性的根基，這種共和也就淪為一種浮萍式的虛假共和。

中國共產(chǎn)黨則是通過深入徹底的社會革命，結束了近代以來中國四分五裂、積貧積弱的局面，重塑了中國的基層秩序和精英政治結構，創(chuàng)生出與共和政制相匹配的“人民”這一現(xiàn)代政治主體，進而重塑了新的大一統(tǒng)國家。

▍從“人民政黨”到“人民國家”：中國共產(chǎn)黨領導下的中國社會主義建設實踐

“周雖舊邦，其命維新”。中華人民共和國不僅通過重建現(xiàn)代大一統(tǒng)體系而光復中華文明，而且更是為古老的中華文明注入了新的時代精神——即“人民性”。傳統(tǒng)的中華文明是以天子為核心的皇權體系作為中華大一統(tǒng)的政治象征；現(xiàn)代的中華文明則是以人民為主體的民主政制作為中華大一統(tǒng)的社會根基。

新中國的立國之戰(zhàn)是人民解放戰(zhàn)爭，解放戰(zhàn)爭之所以被命名為“解放”，正是因為這場戰(zhàn)爭的意義在于使5.4億中下階層的中國人從原先的被壓迫關系中解放出來，獲得了與6000萬上層階級相平等的身份，沒有這種社會狀況的平等，中國永遠不可能變成一個民主社會。因此，人民民主不僅是中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政的合法性來源，也是人民共和國重建大一統(tǒng)秩序的現(xiàn)代基礎，是推進社會主義工業(yè)化建設的社會前提。

自宋元以降，中國社會主要由自給自足的小農(nóng)家庭組成。面對西方列強，舊中國不僅在生產(chǎn)能力、武力技術上處于弱勢，在國家組織化程度上也遠遠不如。所以，中國人想要救亡圖存，就必須找到堅強有力的政治核心力量實現(xiàn)民眾的重新組織，完成現(xiàn)代國家的建構。但是，由于中西方文明的深刻差異和歷史道路的不同，中國的現(xiàn)代國家建構必須要依據(jù)中華文明和中國國情而走出一條自己的道路，這種自主探索的必要性體現(xiàn)為以下幾個方面：

首先，西方國家是在資本主義的長期發(fā)展中才逐步構建出現(xiàn)代國家形態(tài)，是在“市民”的基礎上轉化成現(xiàn)代國家所需要的“公民”；而在資本主義生產(chǎn)方式長期沒有得到充分發(fā)展的前提下，中國則需要在“臣民”的基礎上塑造“人民”，所以，中國革命的一項重要任務是需要在民主革命中賦予臣民以主體性，通過現(xiàn)代政黨領導下的組織化過程，將臣民轉化為人民。

其次，西方國家是在市民社會與政治領域的二元對立中逐步確立政治國家的獨立性，是在教權與王權的相互斗爭中建立中央集權，是在選舉政治和議會政治中實現(xiàn)社會統(tǒng)合；由于不具備這些歷史前提，同時，也因為被動地卷入世界體系之中的地緣政治格局，中國只能依靠現(xiàn)代政黨完成社會統(tǒng)合和政治統(tǒng)一。最終，重新組織人民、建構現(xiàn)代國家的歷史性任務落在了中國共產(chǎn)黨人的肩上。中國共產(chǎn)黨最大的政治成就之一，就是深入基層，在基層與人民群眾之間建立起了血肉聯(lián)系。

隨著國家的統(tǒng)一和社會改造的完成，全國人民都真正實現(xiàn)了“組織起來”：農(nóng)民在人民公社，工人在工廠，學生在學校，干部在政府機關；機關設置從中央一直到居委會、村委會，再輔以少先隊、青年團、婦聯(lián)和農(nóng)會等各種群眾團體，中央政令得以到達最基層的每一個角落。由此，中國共產(chǎn)黨建立了一個以工人階級為領導，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎，各革命階級聯(lián)合的“人民”新形態(tài)。由這一新形態(tài)的人民組成的大一統(tǒng)國家，與其歷史上的各種模式相比，在國家與民眾個體之間建立了更為直接的關系，具有更強的動員能力。

隨著這一系列社會整合的完成，新中國逐漸建立起了頗具社會主義特色的動員和管理體系。這種今天被詬病為“舉國體制”的組織制度，在當時可以說居功甚偉：正是舉國體制所特有的嚴密的組織體系和強有力的全社會滲透性，才讓中國在最貧窮的經(jīng)濟條件下和最落后的社會條件下，最大限度地動員和整合全社會的資源，集中力量辦大事；正是舉國體制所具有的強大動員能力和集體行動能力，才使得中國在外部條件極其不利的條件下，在西方列強已經(jīng)主導和壟斷世界市場并將落后國家改造為原料場地和傾銷市場的背景下，使得中國可以實現(xiàn)自保并獨立于外來政治、經(jīng)濟壓力，最終能夠自主地推進工業(yè)化、城市化和現(xiàn)代化，并取得了前所未有的經(jīng)濟發(fā)展和社會進步。

而且，從橫向的歷史比較視野來觀察，“舉國體制”也是所有不甘落后的后發(fā)工業(yè)化國家的共同選擇，德國、日本、蘇聯(lián)等等，都曾經(jīng)面對著如何在工業(yè)化程度和市場發(fā)育程度都很低的條件下，強制性地快速發(fā)動工業(yè)化的問題，這些國家也都選擇在資本積累階段依托“強國家”體系、依靠國家力量推進工業(yè)化的模式。因為由先發(fā)國家開啟的國際經(jīng)濟競爭一旦鋪展開來，所有后發(fā)者其實已經(jīng)喪失了選擇自由放任發(fā)展方式的空間。同樣的，面對資本不足的客觀事實，中國所能選擇的，就是將在人民戰(zhàn)爭中歷練出來的組織優(yōu)勢發(fā)揮到最大限度，以人力替代資本，以普遍壓縮消費的高強度積累（全國人民勒緊褲腰帶）來實現(xiàn)工業(yè)化，同時也爭取了一些來自社會主義國家，特別是蘇聯(lián)的技術和資本支持。