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筆者在2016年前往伊朗時(shí)亦觀察到，在相對(duì)農(nóng)村的區(qū)域，確實(shí)還有許多婦女穿著黑色斗篷，且未露出發(fā)絲；但在伊斯法罕、德黑蘭等大城中，年輕一代的城市中產(chǎn)已多用彩色頭巾，包得松垮是相當(dāng)普遍的現(xiàn)象，且?guī)缀醪槐苤M露出頭發(fā)，劉海是最普遍區(qū)域，發(fā)尾則帶有挑戰(zhàn)禁忌的意味。

當(dāng)時(shí)，一位當(dāng)?shù)啬星嗄瓯闳绱讼蚬P者介紹這代伊朗城市婦女衣著，“頭巾只是綁在頭上的布，不是遮掩頭發(fā)的枷鎖”。

受世俗化力道影響的議題不僅是頭巾?？偛课挥诤商m的伊朗態(tài)度分析和衡量小組（GAMAAN）2020年調(diào)查報(bào)告顯示，在其50,000多名受訪者中（其中90%的人居住在伊朗），有68%的人同意政教分離，認(rèn)為宗教教規(guī)不該用法律強(qiáng)制執(zhí)行；有72%的人反對(duì)以法律強(qiáng)制女性佩戴頭巾；有43%的人表示任何宗教都不應(yīng)該有在公共場(chǎng)合傳教的權(quán)利；雖說(shuō)伊朗禁酒，但有35%的人偶爾或經(jīng)常飲酒。

此外，在經(jīng)濟(jì)與階級(jí)議題上，神權(quán)政府引發(fā)的對(duì)立與仇恨同樣不可小覷?；蛟S在全球反西方輿論場(chǎng)看來(lái)，伊朗帶有某種反帝的浪漫色彩，站在對(duì)抗美國(guó)霸權(quán)的前線；但就其國(guó)內(nèi)現(xiàn)況而言，不論神權(quán)政府喊出的反帝口號(hào)多么響亮、正當(dāng)，教士與伊斯蘭革命衛(wèi)隊(duì)成為新特權(quán)階級(jí)乃是不爭(zhēng)事實(shí)，革命衛(wèi)隊(duì)尤其壟斷伊朗內(nèi)部諸多產(chǎn)業(yè)，在苦于西方制裁的底層百姓眼中，甚至將其視為吸吮民脂民膏的權(quán)貴集團(tuán)，青年對(duì)此現(xiàn)象尤其不耐。

筆者曾在伊朗與當(dāng)?shù)啬贻p一代交談時(shí)注意到，面對(duì)西方制裁重壓，有很大一部分城市青年出于對(duì)宗教法規(guī)的厭惡、對(duì)社會(huì)不平等的憤怒、對(duì)國(guó)家被孤立的悲哀，由衷憎恨“竊占1979年革命成果”的神權(quán)政府，并對(duì)“生在被全球鄙視的保守國(guó)家”一事感到自卑。

如此情結(jié)，導(dǎo)致這些年輕人在諸多政治議題上，不愿站在本國(guó)神權(quán)政府一方，反而視西方國(guó)家為解放者，期望能借內(nèi)外齊力施壓，讓神權(quán)政府早日崩解。

即便面對(duì)西方制裁的赤裸惡意，他們也能自我說(shuō)服，“若非宗教勢(shì)力竊占革命、成為流氓政權(quán)，伊朗怎會(huì)被國(guó)際制裁？”

綜觀伊朗近年騷亂，不論是此次源于頭巾取締的全國(guó)示威，或是2019年11月因燃油價(jià)格暴漲而生的全境騷亂，伊朗示威群眾最終都喊出了“推翻神權(quán)政府”的口號(hào)。

街頭的無(wú)序怒火看似隨機(jī)，其實(shí)暴露了當(dāng)代伊朗政治的沉重困境：在經(jīng)濟(jì)困境短期難解、特權(quán)階級(jí)明顯存在、青年一代普遍厭惡宗教教條的現(xiàn)實(shí)下，神權(quán)體制如何前行？

而對(duì)此現(xiàn)象，神權(quán)政府并非毫無(wú)感知。例如伊朗前教育部長(zhǎng)穆罕默德·巴泰（Mohammad Bathai）便在近期接受伊媒采訪時(shí)表示，“教育體系的混亂造就了這代憤怒青年”，并稱若不改革“教育方面弱點(diǎn)”，青年大規(guī)模參與反政府示威的事件將不斷發(fā)生。

如此說(shuō)法雖然只是提到一個(gè)層面，但體現(xiàn)了神權(quán)政府對(duì)青年集體疏離、甚至反宗教的擔(dān)憂。與平息騷亂相比，如何挽回一代青年，是神權(quán)政府更艱難的長(zhǎng)期挑戰(zhàn)。

當(dāng)?shù)貢r(shí)間2019年11月16日，伊朗宣布上調(diào)燃油價(jià)格后不久，多個(gè)城市爆發(fā)抗議活動(dòng)。圖自央視

伊朗“顏色革命”困境何在

當(dāng)然，從國(guó)際博弈的角度來(lái)看，伊朗民間對(duì)神權(quán)政府的離心，并非純?nèi)华?dú)立的政治文化現(xiàn)象，也與伊朗身陷輿論被動(dòng)有關(guān)。

長(zhǎng)年以來(lái)，頭巾、世俗化、人權(quán)等符碼，皆是西方媒體用以狙擊伊朗神權(quán)政府的話語(yǔ)支點(diǎn)，并在一定程度上加劇其內(nèi)部的反政府思潮。

簡(jiǎn)言之，1979年以降的伊斯蘭革命話語(yǔ)，確實(shí)難敵西方自由主義的持續(xù)滲透，尤其是在互聯(lián)網(wǎng)崛起的年代。

因此，有不少輿論在觀察此次伊朗示威上，會(huì)傾向以“顏色革命”的框架解釋一切，認(rèn)為這是美國(guó)等西方國(guó)家一手煽動(dòng)的騷亂，意在顛覆神權(quán)政府。

但平心而論，若從長(zhǎng)期輿論戰(zhàn)的視角來(lái)看，這般敘事有一定合理性，畢竟西方確實(shí)樂(lè)見(jiàn)神權(quán)政府垮臺(tái)、期望“波斯之春”發(fā)生，也確實(shí)持續(xù)通過(guò)媒體、學(xué)術(shù)的話語(yǔ)霸權(quán)圍攻伊朗。然而，如果與烏克蘭、中亞等前蘇聯(lián)空間發(fā)生的典型“顏色革命”事件相較，伊朗的案例并不是那么成功。

從烏克蘭、格魯吉亞甚至“阿拉伯之春”來(lái)看，“顏色革命”一般具有以下三大特征。

第一，該國(guó)必須先爆發(fā)某種形式的政治危機(jī)，使得內(nèi)部反對(duì)派可以趁機(jī)發(fā)作、挑戰(zhàn)當(dāng)權(quán)派，其通常會(huì)是選舉舞弊、政治議題發(fā)酵。

例如，烏克蘭分別在2004年與2014年爆發(fā)兩次“顏色革命”，前次源于反對(duì)派聲稱的選舉舞弊，后者則受總統(tǒng)親俄的情境觸發(fā)，讓反俄派有了營(yíng)勢(shì)空間。

第二，反對(duì)派往往會(huì)動(dòng)員民眾示威，使用各種非常規(guī)手段挑戰(zhàn)當(dāng)權(quán)派，其目的不一定是推翻政權(quán)或推動(dòng)體制的根本性變革，但必然是要實(shí)現(xiàn)權(quán)力的派系轉(zhuǎn)移。

對(duì)反對(duì)派來(lái)說(shuō)，街頭暴力只是助推上述目標(biāo)的手段，一旦其認(rèn)為示威者不再替其利益服務(wù)、或可能破壞政權(quán)穩(wěn)定，便會(huì)選擇將其遣散。

例如，埃及軍方在2011年政變推翻穆巴拉克政權(quán)時(shí)，便沒(méi)有強(qiáng)力鎮(zhèn)壓街頭示威者，因?yàn)檫@部分人代表反穆巴拉克的力量；但在2013年政變推翻穆兄會(huì)出身的總統(tǒng)穆爾西時(shí)，便大膽屠戮參與示威的親穆兄會(huì)群眾。

第三，外國(guó)勢(shì)力支持該國(guó)反對(duì)派或街頭群眾，以推進(jìn)為本國(guó)利益服務(wù)的政治議程。其支持途徑可分為直接與間接，直接途徑包括對(duì)該國(guó)政府施以外交壓力，并對(duì)反對(duì)派、街頭群眾提供財(cái)務(wù)與后勤支持；間接途徑則包括以媒體形塑風(fēng)向、通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)動(dòng)鼓吹、塑造不利該國(guó)當(dāng)權(quán)派的全球輿論，并讓示威者感覺(jué)自己受到全球輿論的關(guān)注與支持。

例如，在烏克蘭兩次“顏色革命”中，美國(guó)便毫不掩飾自己的直接支持與主導(dǎo)，不論是對(duì)反俄派政治精英，或是對(duì)街頭的示威群眾。

然而上述特色，在當(dāng)今伊朗的示威中皆有一定程度的收縮。

2009年，伊朗總統(tǒng)大選前，內(nèi)賈德與穆薩維的電視辯論。圖自中國(guó)日?qǐng)?bào)

首先，在反對(duì)派利用政治危機(jī)發(fā)起斗爭(zhēng)方面，近年的伊朗已相當(dāng)罕見(jiàn)，2009年爆發(fā)的“綠色革命”可謂典型案例，但距今也有13年之久。彼時(shí)的伊朗政壇尚有明顯的路線之爭(zhēng)，穆薩維代表的是拉夫桑賈尼、哈塔米以降的改革派路線，內(nèi)賈德則代表了反西方的強(qiáng)硬派路線。

而在后者第一任總統(tǒng)任期內(nèi)（2005年至2009年），伊斯蘭革命衛(wèi)隊(duì)崛起、保守勢(shì)力回潮，伊朗出現(xiàn)了國(guó)家軍事化、“再原教旨主義化”的現(xiàn)象（道德警察便是在此期間成立），引發(fā)了改革派的失勢(shì)焦慮。哈塔米、拉夫桑賈尼等人遂決定孤注一擲，用“自下而上的壓力”，促成保守派對(duì)改革派讓步。

于是，穆薩維首先以選舉舞弊為由，挑戰(zhàn)內(nèi)賈德第二任期的當(dāng)選資格，改革派再動(dòng)員群眾大量上街，要求政府重新計(jì)票、推動(dòng)政治改革，包括政治民主化、禁止教士干政等。

但是從結(jié)果來(lái)看，改革派沒(méi)能心想事成，內(nèi)賈德依舊連任，伊朗政壇的保守化趨勢(shì)難止。即便改革派的魯哈尼在2013年成功上臺(tái)，美伊關(guān)系短暫緩和，特朗普卻在2018年單邊退出核協(xié)議、開始對(duì)伊朗的極限施壓，導(dǎo)致本就勢(shì)弱的改革派受到重挫，已經(jīng)沒(méi)有當(dāng)年拉夫桑賈尼、哈塔米時(shí)代的路線斗爭(zhēng)本錢。

例如，面對(duì)2019年的全國(guó)示威，魯哈尼只能跟著譴責(zé)示威者，而無(wú)法反過(guò)來(lái)要求哈梅內(nèi)伊、伊斯蘭革命衛(wèi)隊(duì)放權(quán)。