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《弟子規(guī)》中對(duì)父母之孝，主要體現(xiàn)一個(gè)順字，不但“父母教，必須聽”，而且“父母責(zé)，須順承”。不但“親愛我，孝何難”，即使“親惡我”，仍然“孝方賢”。父母對(duì)自己的好與壞都應(yīng)聽從。發(fā)現(xiàn)父母有過，對(duì)父母諫諍時(shí)，強(qiáng)調(diào)“怡吾色”、“柔吾聲”；父母不聽，要“嚎泣隨”，父母責(zé)打也要“撻無怨”。這正是封建時(shí)代后期強(qiáng)調(diào)的父為子綱的表現(xiàn)。 對(duì)長(zhǎng)者，中國(guó)古代五倫中長(zhǎng)幼有序是應(yīng)該的，但《弟子規(guī)》中說起幼人與老年人的關(guān)系卻是這樣表現(xiàn)的：“長(zhǎng)呼人，即代叫，人不在，即已到。稱尊長(zhǎng)，勿呼名，對(duì)尊長(zhǎng)，勿見能……”依照這一方式培養(yǎng)的孩子，從小謹(jǐn)小慎微，不敢越雷池一步，長(zhǎng)大以后更是一個(gè)順民、良民，正好符合滿清初年統(tǒng)治者對(duì)百姓的要求。而這，與當(dāng)前孩子要有獨(dú)立思考，有創(chuàng)見的要求相反。

弟子規(guī)瘋狂地強(qiáng)調(diào)忠孝、順從，把愚忠的奴化思想從小灌輸給孩子們。第一句“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)”，就有一股高高在上的味道——圣人不是上帝，有何資格用發(fā)號(hào)施令的態(tài)度?（孔子回車、孔夫子拜項(xiàng)橐為師、兩小兒辯日的故事說明了圣人的態(tài)度） 全篇弟子規(guī)強(qiáng)調(diào)的都是，晚輩跟長(zhǎng)輩、學(xué)生跟老師是不平等的，晚輩要絕對(duì)順從長(zhǎng)輩，學(xué)生要絕對(duì)順從老師?！案改附?須敬聽 父母責(zé) 須順承 那如果反過來，孩子跟家長(zhǎng)提意見，或者同輩之間呢？為何獨(dú)獨(dú)是對(duì)“父母”必須唯命是從。無形之中，從小給孩子灌輸了一種等級(jí)思想、一種不管正確與錯(cuò)誤，只要是高等級(jí)向低等級(jí)發(fā)號(hào)施令，都必須遵守；有異議如果是等級(jí)不夠也不能表示反對(duì)的觀點(diǎn)?！爸G不入 悅復(fù)諫 號(hào)泣隨 撻無怨”，這在我們已經(jīng)普遍有了一定民主意識(shí)的社會(huì)中來看是不可思議的——為什么父母有錯(cuò)誤，孩子向他指出，被父母打了還要“無怨”還要繼續(xù)向父母提出。