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絕不容忍境外敵對勢力在西藏搗亂生事

觀察者網(wǎng)：60年間，西藏對外開放程度明顯提高，尤其是在旅游、經(jīng)貿和文化交流方面。這一過程中有哪些具體的舉措和成效？未來還有哪些規(guī)劃？

高志凱：西藏的開放可以分為兩個層面。首先是對內地的開放，西藏與新疆、青海、四川、云南等地接壤，也與全國其他省、市、自治區(qū)保持著密切的交流。這種開放是雙向的：一方面，西藏的人、財、物、事不斷走向全國各地；另一方面，全國各地的人、財、物、事也源源不斷地進入西藏。這種互動六十年如一日，并且卓有成效。

其次，西藏與印度、巴基斯坦、尼泊爾、不丹，以及緬甸等國相近甚至接壤，因此也面向周邊鄰國開放。同時，西藏也在向世界其他地區(qū)開放。所以西藏的開放是多層次、多領域的。

而且西藏在全球范圍內都是極為獨特的地方，它是高原、是世界第三極，也是亞洲眾多國家與地區(qū)的水源發(fā)源地。所以西藏的開放對于周邊國家乃至中國內地的生態(tài)與發(fā)展都具有重要意義。以水資源為紐帶，西藏與各方的合作大有可為。

另外，西藏的藏文化傳統(tǒng)在世界范圍內同樣是獨一無二的。它不僅是整個中華文明的重要組成部分，同時也是一種極為獨特的文化傳承。所以在世界許多國家和地區(qū)，人們對西藏文化，尤其是其根植于民間的藏傳佛教傳統(tǒng)，都懷有濃厚的興趣與高度的關注。

所以，從這個角度來看，西藏本身就是一塊無與倫比的瑰寶，是人類文明的重要組成部分，也是中華文明不可分割的重要組成部分。它理應面向內地、面向周邊國家和地區(qū)、面向全世界開放。我堅信，西藏的開放不可逆，它將越來越歡迎來自中國內地、周邊國家和地區(qū)以及世界各國的人們前來從事旅游、學習、投資，參與環(huán)境保護等各類活動。

西藏需要防范的是什么呢？那就是某些西方國家依舊在動西藏的腦筋。歷史上很多國家做過這種事，比如大英帝國在對印度實行殖民統(tǒng)治的時期，屢屢將手伸向喜馬拉雅山一帶，甚至試圖跨越喜馬拉雅山，并公然聲稱西藏不是中國領土，嚴重侵犯了中國的主權和領土完整。

麥克馬洪

在藏南地區(qū)，還有一條由一個英國人畫出的“麥克馬洪線”，不少人試圖將其作為中國與印度的邊界。這給中印關系留下了深遠而負面的影響，也為地區(qū)局勢埋下了隱患。

此外，一些國家始終對西藏虎視眈眈，某大國更是屢屢企圖借西藏問題做文章，破壞中國的穩(wěn)定與民族團結。從這個角度來看，西藏不僅肩負著捍衛(wèi)國內安定的重任，更肩負著捍衛(wèi)將我國五十六個民族像石榴籽般緊密團結的使命。西藏在捍衛(wèi)民族團結、保衛(wèi)祖國邊疆、防范外部敵對勢力滲透等方面，始終處于前線，面臨著獨特的壓力與挑戰(zhàn)。

也正因如此，外國人進入西藏一直有明確的管理規(guī)定，畢竟，我們無法預知他們的真實目的——是企圖串聯(lián)并煽動、策劃顛覆、挑起民族仇恨，還是另有所圖？正因為存在這樣的風險，所以政府對于外國人進入西藏也有明確規(guī)定。

我們也必須睜大眼睛看清楚——西藏的穩(wěn)定不僅僅是西藏自己的事情，它直接關系到整個中國的穩(wěn)定，也關系到全國五十六個民族能否團結一致，齊心協(xié)力推進我國改革開放和發(fā)展大業(yè)。西藏是中國的重要組成部分，我們絕不能容忍境外敵對勢力在西藏搗亂生事。

觀察者網(wǎng)：美西方經(jīng)常在西藏問題上做文章、抹黑中國，您多次在外媒上進行澄清和辯論。根據(jù)您的總結，西方在這個問題上的敘事邏輯是什么？他們的目的是什么？

高志凱：我這二十年來就西藏問題與許多國家的政界、智庫、媒體等各界人士進行了深入交流。在我的印象中，他們的敘述往往有幾個特點。首先，他們聲稱中國在西藏是“侵略者”。中國怎么會是侵略者呢？西藏成為中國的一部分已有八百年歷史，自元朝起，歷經(jīng)明朝、清朝、中華民國直至中華人民共和國，歷史脈絡清晰、溯源明確。

其次，他們指控中國在西藏企圖扼殺藏傳佛教、消滅藏文和藏語，抹去藏族同胞的文化傳統(tǒng)。這又怎么可能？我們?yōu)楹我麥绮貍鞣鸾?？我們?yōu)楹我故褂貌卣Z？又為何要剝奪藏族同胞延續(xù)自身文化的權利？

他們甚至認為，中國在西藏不應教授漢語，不應推廣全國統(tǒng)一的教育課程，也不應建立符合全國統(tǒng)一標準的醫(yī)院、道路和交通基礎設施。這些人怎么能說西藏就只允許藏人居住，漢人就不能去？誰有這樣的規(guī)定？這本身就是違反中華人民共和國法律的。

如果要問，這些說法背后真正的目的是什么呢？實際上，某大國早就想把西藏當作抗衡中國和平崛起的一枚棋子，企圖攪亂西藏。但它發(fā)現(xiàn)嘗試多年，結果是徒勞的，始終無法得逞。于是，近十幾二十年來，我感覺西方一些國家一方面依舊死咬著西藏不放，另一方面也逐漸將注意力轉移到其他地方去了。

我國針對美國國會眾議院通過涉疆問題法案的抗議

西藏的情況是非常獨特的，西方的行動幾乎沒有可能在這里得手，要把西藏從中國分裂出去的概率是零，他們絕對做不到。為什么？因為絕大多數(shù)藏族同胞不會同意，十四億中國人作為一個整體不會同意，而且世界上沒有任何一個國家承認西藏是獨立的國家。換句話說，這根本不是一個現(xiàn)實存在的問題，而是一種謬論與妄想。

因此，在西藏維穩(wěn)工作上，我們應當保持充分的自信。一方面，必須堅定維護西藏的穩(wěn)定，持續(xù)推動西藏的發(fā)展；另一方面，也應當打開西藏的大門，讓更多人走進西藏走一走、看一看，促進民間的交流與溝通。

我在大學讀書時，學校里就有來自英國的英語老師，也有來自美國的英語老師，他們對我學好英語起到了重要作用。所以我一直覺得，西藏一方面必須保持穩(wěn)定，不斷發(fā)展，與內地融為一體；另一方面，西藏也要持續(xù)推進改革，不斷擴大開放。不僅要面向內地各省、市、自治區(qū)開放，還要面向周邊鄰國乃至全球開放。唯有如此，西藏才能以自信、透明、法治的姿態(tài)，作為中國版圖中不可或缺的重要組成部分，我們才能在世界舞臺上更好地講好西藏故事、講好中國故事。

觀察者網(wǎng)：前段時間您提出的“高志凱線”，得到了很多網(wǎng)友的點贊。您認為在西藏問題、中印邊界問題上，我們如何反擊來自外部勢力的“殖民敘事”，讓我們的正確敘事更易被自發(fā)傳播？

高志凱：“高志凱線”有著多個層面的意義。一方面，它本身就是對印度試圖以非法的“麥克馬洪線”作為中印邊界這一企圖的徹底駁斥。從這一角度看，無論是以恒河為界還是叫它“高志凱線”，它的提出本身就已經(jīng)發(fā)揮了積極的作用。

因為提出這條線的核心目的，就是揭露“麥克馬洪線”的荒謬與非法性，指出這一所謂的邊界線毫無合法性，也無可操作性。印度絕不能以非法的“麥克馬洪線”作為中印邊界，否則未來“高志凱線”反而有可能成為中印邊界。因此，這一問題的提出本身就具有重要的歷史意義。

另一方面，非法的“麥克馬洪線”必須徹底撥亂反正。很多人或許并不清楚，麥克馬洪——這個英國殖民官員，后來被英國派往中東，又參與了當時所謂的“巴勒斯坦劃線”。在那里，他同樣制造了諸多禍端。英國在中東照樣延續(xù)了這種卑劣而非法的殖民做法，把巴勒斯坦“一國多嫁”，許給多個國家，留下了長期的紛爭與動蕩。

所以這個麥克馬洪，不僅在中國與印度之間制造了禍端，貽害至今，還在中東也干過同樣的壞事。我覺得我們國內的媒體和學術界，真的應該深入挖掘這些歷史，把麥克馬洪究竟是誰、干了什么，徹底地揭露出來。

這樣做的目的是讓印度人醒悟過來，中國早已不是過去那個貧困落后的國家，而是一個強大的國家。印度絕不能把英國人憑一張紙、一支筆隨便畫出來的線，當作中國與印度的正式邊界，它做不到，藏南地區(qū)理應歸還給中國。

我們應當促使印度基于這一立場盡早同我們談判，討論如何歸還藏南。如果印度執(zhí)意不還，執(zhí)迷不悟地走到黑，那“高志凱線”就可能實現(xiàn)。

我覺得我們可以先看看南亞的地圖和地理格局。我走訪過南亞許多地方，印度我去了很多次，巴基斯坦我也去過多次，尼泊爾、孟加拉等國我都走訪過，緬甸我也走訪過。

我為什么要提這些國家呢？這是因為當?shù)赜泻芏嗳撕臀覀兾鞑厝藴Y源頗深，比如尼泊爾，當?shù)卦S多人至今信仰藏傳佛教，也有一部分信仰印度教。錫金的大多數(shù)居民同樣信仰藏傳佛教，這種信仰至今延續(xù)不變。在藏南地區(qū)，許多人依然信奉藏傳佛教；在印度所稱的拉達克地區(qū)，也有大量居民信仰藏傳佛教。

上世紀七十年代，印度吞并了錫金

我舉這些例子，是想說明什么呢？我想說，不僅在我們的藏南地區(qū)，在當年被印度吞并的錫金，在尼泊爾，在拉達克等地，不少當?shù)鼐用衽c我們中國人，尤其是西藏人，在民族血緣上是一致的，語言屬于藏語，宗教信仰同屬藏傳佛教。

因此，我認為，在中印之間必須首先明確表達兩點：第一，我們堅決不承認非法的“麥克馬洪線”是中印邊界；第二，印度非法占領的藏南地區(qū)必須歸還中國。

中國與印度實際上從未正式劃定這些邊界線。而上述那些地方又是如何落到今天印度手里的呢？根本原因在于，當年英國占領印度，將其作為殖民地。英國作為一個老牌殖民大國，向來野心勃勃。它不斷從印度平原向北推進，直至攀上喜馬拉雅山脈，占領了拉達克，并對尼泊爾進行統(tǒng)治。

雖然尼泊爾從未成為英屬印度的一部分，但在很長一段時間里，它處于英國的統(tǒng)治之下。錫金與不丹的情況亦大致如此?？傊艺J為我們必須有中長期的戰(zhàn)略考量，而近期目標則應是迫使印度將藏南地區(qū)歸還中國。在中遠期，我們必須與印度認真談一談。拉達克怎么辦？原來的錫金王國怎么辦？今天的不丹怎么辦？尼泊爾又該怎么辦？我們不能任由印度把這些國家和地區(qū)視為自己的屬地。

比如，不丹本是我們的鄰國，但如今它的軍事和外交幾乎完全由印度掌控。外國人想進入不丹，要經(jīng)過誰的批準？居然是印度來管，這簡直滑稽。如果不丹是一個獨立自主的國家，擁有完整的主權，彼此相互尊重，那自然是一回事。但印度卻硬要將不丹當作自己的屬地，把它當作自己國家的一部分，實際掌控其軍事和外交。這不僅給中國帶來了極大不便，尤其給處于西藏和喜馬拉雅山地區(qū)的當?shù)夭孛裨斐蓢乐夭槐恪?

因此，我認為，在未來收回藏南地區(qū)之后，必須抓住合適的時機，與印度進行理論，確保在喜馬拉雅山南麓這些信奉藏傳佛教、在民族文化上與漢藏文化圈同源的群體，能夠達成一個更加妥善、符合歷史與現(xiàn)實的解決方案。

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