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人類藝術(shù)的瑰寶是全世界共同的文化遺產(chǎn)，我們也希望有更多人通過“國寶”了解中國文化。文物當(dāng)然可以在博物館與博物館之間流動(dòng)展覽、這是文博界的正常交流，甚至那些由于各種歷史因素流散海外的中國國寶也可以被外國收藏家收藏、被那些享譽(yù)世界的博物館展覽，被全世界的觀眾欣賞。

作為外國游客，在欣賞完美輪美奐的中國古代藝術(shù)品后花錢購買相關(guān)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，也許是出于對(duì)文物的熱愛，對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品精巧心思的贊嘆，但作為一個(gè)中國人，我很難吃得下印著血淚祭文的小點(diǎn)心，下得了手買印著“父陷子死，巢傾卵覆”的食品包裝盒。我們也不會(huì)在一堆古墓的陪葬品和佛菩薩的斷頭中把酒言歡、新婚愉快。

現(xiàn)如今，很多懷有“歷史虛無主義”價(jià)值觀的人總喜歡刻意強(qiáng)調(diào)文物的“純粹價(jià)值”。在我看來，這種所謂“純粹價(jià)值”并不存在，因?yàn)槭澜缟蠌膩頉]有一種一般等價(jià)物可以去衡量單個(gè)文物的“珍貴性”。就像你分別去問一個(gè)中國書法家和西方基督徒“《蘭亭集序》的真跡和耶穌的裹尸布哪個(gè)文物更珍貴？”，答案不言自明。

我認(rèn)為，中華文明作為迄今唯一活著的古文明最大的魅力，就是我們和幾千年前的中國人是真正的心意相通，那些歷史書上的上古人物，甚至是上古的普通人，他們的精神意志，喜怒哀樂都是可以被幾千年后同樣生活在這片土地上的人感同身受的。而那些被我們珍視的文物，正是視這種精神意志的載體。

比如說湖北博物館的鎮(zhèn)館之寶之一“越王勾踐劍”，小小的一個(gè)，比古裝劇里的各種大寶劍袖珍多了，可能從“純粹文物價(jià)值”來看無非是“代表了春秋冶煉技術(shù)的巔峰”“領(lǐng)先西方N年的某種合成材料”“歷經(jīng)千年依然寒光閃閃能一次切掉N層紙”之類的，可能圍觀者還會(huì)討論上面的菱形花紋迷之相似某國外奢侈品LOGO，但是當(dāng)你在博物館深沉的背景中看到越王勾踐曾經(jīng)用過的寶劍和吳王夫差曾經(jīng)用過的矛并肩靜靜佇立在冷色的寒光中相距不到五米的時(shí)候，那種肅穆和儀式感絕不是一句“代表了極高的青銅鑄造水平”可以形容的。

同樣，在國家博物館地下中國歷史展的秦漢廳，一進(jìn)大門就是一個(gè)將近一米八的秦始皇陵兵馬俑真品，然后旁邊就是一塊看似不起眼的黑色石碑，這是秦始皇一統(tǒng)天下后東巡瑯琊命李斯刻下的銘文，下面就附有百年之后司馬遷《史記》中相應(yīng)的記載，秦始皇、李斯、司馬遷還有你，就在相距30厘米的狹小空間里交匯，而載體就是這個(gè)看似不起眼黑不溜秋的石頭——你、秦始皇、李斯、司馬遷都曾站在過同一塊石碑前。

2017年，中蒙聯(lián)合考古隊(duì)在蒙古杭愛山發(fā)現(xiàn)了班固所書《封燕然山銘》，引起了國內(nèi)從學(xué)術(shù)界到普通百姓強(qiáng)烈的震動(dòng)。為什么幾行荒原中石頭上模糊不清的文字能引起這么大的關(guān)注？因?yàn)檫@是竇憲大破北匈奴之后的“記功碑”，標(biāo)志著漢匈之間百年戰(zhàn)爭(zhēng)的終結(jié)；也因?yàn)椤把嗳皇铡笔侵腥A文學(xué)史上重要的典故以及后世功臣名將向往的功業(yè)巔峰，“流傳了一千多年的史書和史料記錄，這次完全匹配上了”；更因?yàn)檫@幾行早已湮沒在歷史中的文字，在其后的千年歲月里陪伴了我們民族的幾多浮沉，在一種傳承中如明燈一般照亮我們度過最艱難的歲月。

漢軍勒石記功的地方如今已是人跡罕至的荒原，但“燕然”這個(gè)詞從未離我們很遠(yuǎn)

我第一次知道“燕然石勒”并非直接來自竇憲、班固，而是小學(xué)的時(shí)候背范仲淹的詞：“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)，羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚?！狈吨傺?，一個(gè)北宋人，離蒙古千里之遙，想到“燕然未勒”會(huì)痛苦，會(huì)哭，雖然匈奴早已不在，朝廷也從“漢”變成了“宋”。時(shí)間又過去好幾百年，民國年間的人再去看宋朝，小孩子在學(xué)堂學(xué)會(huì)了《滿江紅》，回家唱著：“駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕?！币矔?huì)哭，也會(huì)動(dòng)容，也會(huì)覺得自己應(yīng)該做些什么。即使范仲淹一輩子沒見過燕然山，民國人也見不到傳說中的賀蘭山……那個(gè)時(shí)候的所謂中華，面臨的就四個(gè)字——“亡國滅種”，可謂是落魄到不能再落魄，這個(gè)時(shí)候的青年毛澤東依然在哀悼同學(xué)的詩歌里寫：“東海有島夷，北山盡仇怨！”，多年之后的他在祭掃黃帝陵時(shí)寫的是：“琉臺(tái)不守，三韓為墟?！薄蝗簞傇诮^境中死里逃生的人，面對(duì)黃帝，說的還是琉球和朝鮮半島沒守住，慚愧啊慚愧！

今天公眾的情緒爆發(fā)于顏真卿的《祭侄文稿》而不是同一批次同一等級(jí)的國寶級(jí)文物《自述帖》，就充分說明了不僅是“文物保護(hù)”相關(guān)的技術(shù)問題有多么嚴(yán)重，而是源于《祭侄文稿》背后的精神內(nèi)核讓千年后的普通中國人內(nèi)心產(chǎn)生了共鳴，從而激發(fā)出了濃烈的“家國情感”，這也是每一個(gè)中國人都會(huì)有而且應(yīng)該有的“文化自覺”。

還記得當(dāng)年讀《明朝那些事》最令人激動(dòng)的不是作者如說書般秒的精彩故事，而是當(dāng)他生動(dòng)地講完明軍有啥啥特別厲害的武器然后通過機(jī)智地使用取得了多么輝煌的勝利后，在后面輕輕加上的一句：“這個(gè)東西今天還在”。后來我去北京時(shí)還專門去了趟軍博，瞻仰了一下這個(gè)“今天還在”的歷史。

是啊，今天還在。山河還在、文物還在、精神還在。

也許這就是為什么一卷流傳千年泛黃的紙對(duì)我們?yōu)楹稳绱苏滟F。

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