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圓桌討論

主持人：謝謝兩位嘉賓的演講，剛才張教授的演講從我們炮轟英軍的”紫石英”號開始，您說了，在我們黨和國家波瀾壯闊的歷程當中，這是很小的一件事，但意義非凡。尤是毛主席說，帝國主義的軍艦離開我們的領水，何其豪邁，真正顯示了一個國家獨立自主，對現(xiàn)在的我們來說，甚至對其它的一些國家、地區(qū)來說，都很有啟示意義的。

張維為：我自己走的國家很多，實際上多數(shù)國家都是沒有完整的獨立性。比方說烏克蘭，就完全沒法自己作主，被西方控制，最后弄得“國破山河在”，所以獨立性太重要了。現(xiàn)在看中國，為什么前面要講“人間正道”，首先就要完整的獨立性，能夠照自己的意志做事情，人民當家作主，然后再找到自己成功的道路。

孫文廣：對，國家不獨立，干什么都不行，人家控制你、操縱你；剛剛有點好的發(fā)展，結果人家就剝削你、壓迫你。這種獨立自主的精神遺產留給中國人，真的是寶貴的財富。中國是完全根據自己的意愿，根據中國人民的利益所需，根據中國的國情，走自己的路，誰也不能干涉。

張維為：對，我再補充一句，要真正的獨立是非常不容易的。為什么？因為西方是一整個體系，這個體系涉及方方面面的，美元的霸權地位、美國的航空母艦等等，是軟實力、硬實力聯(lián)合在一起圍剿你。所以我們首先通過強大的國防力量、通過22年的武裝斗爭來確立，鄧小平講過很多次，“新中國是打仗打出來的”，我可以對這個體系說No，這是很不容易的。

主持人：今天的主題是“人間正道是滄?！薄！叭碎g正道”要找到是極為不容易的，1921年之前，中國是一盤散沙，整個國家仁人志士左沖右突，探索了無數(shù)條路，都發(fā)現(xiàn)沒有用，最后一直等到了中國共產黨成立，所以這個“人間正道”的找到本身就是付出了極大的代價。第二點就是滄桑。我們講獨立自主、實事求是，這是中國共產黨的重要法寶，其實我們找到適合自己的革命道路的過程，也付出很大的代價。最早，受到共產國際的影響，要武裝奪取城市的控制權。最后大革命慘敗，城市暴動也屢屢慘敗，最后毛澤東同志說，不行，我們要根據中國的國情來搞革命，然后才有了井岡山根據地。

張維為：是的，毛主席講過，他的著作是用血寫成的。我們講滄桑，經過多少失敗，經過多少苦難。毛澤東思想的逐步成熟，實際上也是在長征之后，在延安時期開始形成毛澤東思想，特別是他的哲學觀，非常重要，特別強調“實踐”，我們現(xiàn)在叫“實踐是檢驗真理的唯一標準”。經過血的教訓之后，我們找到了一條道路。   

《湘江評論》創(chuàng)刊號 圖片來源見水印

孫文廣：1921年，中國共產黨成立。之后，我們確實找到了一個大致的革命方向，但是在這個革命方向的指引下，怎樣把這條路走通，這個過程特別艱難、特別曲折。

毛澤東在1919年時，他的整個思想體系是不要搞武裝革命的，他當時辦了一本雜志叫《湘江評論》，《湘江評論》里面他就講，我們要面包的呼聲，要自由的呼聲，我們不要選那些沒有效的流血革命、炸彈革命。這是當時毛澤東的思想。但經過八年革命實踐的教育，在八七會議上他提出“槍桿子里面出政權”。八七會議開完了，我們在城市搞武裝起義，希望通過城市武裝起義來獲得成功，但后來發(fā)現(xiàn)敵人太強大，不行，我們要到農村去。但中國的農村地區(qū)太廣大，你到哪個農村去？上海周邊也有農村，你到上海周邊農村你能搞武裝革命嗎？搞不起來。后來經過毛澤東的分析，到幾省交界的農村去，像我們的革命根據地，鄂豫皖、湘鄂西、陜甘寧、閩浙贛，都是幾省交界的地方。到農村以后還有一個問題，去多久？當時在上海的中央有一個指導思想，哪怕到農村去，只要農村力量壯大一點點，還是要去打城市。1932年10月的寧都會議上，毛主席跟當時中央意見發(fā)生不一致，毛澤東要堅持在農村發(fā)動群眾、組織群眾、武裝群眾，但那時候中央的意見沒有達成共識，所以1936年12月，毛澤東在寫《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》里面就寫到，“中國革命戰(zhàn)爭還是持久戰(zhàn)”，我們不能那么急。所以，這條地方路線探索出來真的是非常不容易。

主持人：馬克思主義的信仰是我們的前進方向，但是把馬克思主義跟中國本土實際結合起來，是中國共產黨的偉大創(chuàng)造。在100周年慶祝大會上，總書記也特別說，我們還是繼續(xù)深化馬克思主義的中國化、時代化，這兩個命題很重要，其實也是給我們很多思考的方向。

張維為：對，實際上最早提出馬克思主義中國化，本身都很有爭議的。但我們就這樣一路走過來了，還證明這真的就是唯一正確的道路。經過大量的實踐、失敗、挫折，大量的流血犧牲之后，達成這一共識。

我們講歷史的必然性、偶然性，有時候真的是有些偶然性。我記得在一次演講中提到，周恩來徹夜跟毛澤東長談，1934年毛主席當時身體不好，長征要開始了，毛主席說我就不參加大部隊了，我等在這里，指揮一個部隊，等你們回來。但周恩來看得很清楚，徹夜跟毛澤東長談，最后毛主席加入了長征大隊伍。如果當時沒有這個長談，毛主席真的留在江西，恐怕整個中國革命都不知道要到什么時候。小平同志講過，如果沒有毛主席，我們可能到現(xiàn)在還在黑暗中，就是說可能中國革命會晚很多年才成功，所以回頭想想這是不容易的，領袖人物的特點，我叫做遠見、勇氣、眼光、擔當。    

孫文廣：其實“馬克思主義中國化”這個命題是在中共六屆六中全會上提出來的，因為當時面臨的事留蘇回來的一大批人把馬克思主義直接搬回來，從馬克思主義的經典著作里面引經據典，馬克思怎么說的，你看我們怎么干的，都對不上。所以，在這次會議上就提了一個重大命題，“馬克思主義中國化”，要跟中國實際相結合。我們縱觀中國革命戰(zhàn)爭，就是一個馬克思主義中國化的歷史。什么時候“中國化”成功了，什么時候我們的革命就向前邁進了一大步。

張維為：特別重要的是毛主席的作用，他提出一個哲學觀，就是馬克思主義反復強調，哲學不只是解釋世界，而是要改變世界，而且這和中國哲學傳統(tǒng)很像，中國傳統(tǒng)哲學特別相信要實踐，所以毛主席就提出了實踐論，即實踐、認識、再實踐、再認識，而不是先認識再實踐。我們講在戰(zhàn)爭中學習戰(zhàn)爭，要游泳就跳到水里去，慢慢就會游了。 這特別適合中國人的思維方法習慣。我們經常說，認準一個方向就開始干，在過程中慢慢地學，加深對問題地認識，逐步摸索出一條道路來。千萬不能從理論到理論，一定是一個互動過程。

問答環(huán)節(jié)

范雅君：兩位老師好，主持人好。我叫范雅君，來自安徽，現(xiàn)在是一名小學的數(shù)學教師，教一年級。我認為孩子的愛國主義教育非常重要，但在我親身經歷的過程中，發(fā)現(xiàn)咱們的教育形式有時候過于生硬，浮于表面，所以想請問各位老師，作為新時代的教師，我們該以什么樣的方式，或者把什么作為目標，來對孩子進行愛國主義教育？

主持人：我想問您一個問題，根據您的觀察，這個年齡的孩子接受的愛國主義教育是通過什么樣的渠道和方式？

范雅君：拿我自己舉例子來說，我們數(shù)學書上有一道題是這樣的，在2008年奧運會當中，中國獲得的金牌數(shù)量是多少，別的國家獲得的獎牌數(shù)量是多少，那我們的數(shù)量和它們相比是多得多還是少得多。我覺得這個題出得很好，但我想去解釋一下它的背景。因為一年級的孩子，他可能知道金牌、銀牌、銅牌，但是我想更多地去給他們解釋一下什么叫做奧運會，解釋一下我們國家2008年舉行奧運會的不容易，我是想有更多的拓展。

張維為：我覺得孩子的教育要適合孩子的特點，怎么入腦入心，比方說唱唱歌，像我們小時候的《少先隊隊歌》影響了自己一生，這歌好聽，一唱起來就是小時候的記憶，是很愛國主義的歌曲。所以恐怕還是形式要豐富多彩。

孫文廣：我的孩子今年是二年級。今年學校里面搞了很多愛國主義教育活動，比如說學“四史”，我就帶著我們家兩個小朋友到上海中共一大會址，到毛澤東舊居。在制定暑期旅游計劃時，也有意識地帶他到紅色景點去熏陶熏陶。我覺得生活中的愛國主義教育很重要，比如到哪個地方，看到國旗，作為父母親就可以簡單說說國旗，看到國徽，簡單說說國徽，自然而然就融入進去了。

再比如語文課本里面，就有愛國主義教育，并不是說愛國主義教育一定是思政課。我記得我們孩子有一篇課文叫《吃水不忘挖井人》，講的就是毛主席在瑞金的時候，給老百姓打的一口水井。孩子對此印象特別深，前段時間我問兩個孩子，我說我們暑假到哪去？他說，要去《吃水不忘挖井人》的那口井那兒去。其實很多東西是潤物細無聲的，如果說要拉開架式搞愛國主義教育了，可能小朋友都理解不了什么是愛國主義教育，但是通過一點一滴的生活熏陶、影響，自然而然他的愛國主義就油然而生。

少先隊員們在參觀中共一大會址后合影留念 圖自新華社