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第三，中國人展現(xiàn)出來責(zé)任心，中國人對家人、對他人、對社會、對國家、對世界，都有絕大多數(shù)西方人難以企及的責(zé)任感。在西方社會，不要說十幾億人，哪怕要讓一個小區(qū)的人宅在家里或者戴上口罩，都是相當(dāng)不容易的。因為個人權(quán)利至上的文化深入骨髓，西方自由民主主義的核心概念，也就是所謂普世價值的自由觀，這次受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。當(dāng)疫情在中國暴發(fā)的時候，西方政府和媒體都對中國采取的“限制外出”、“封城”等管控措施橫加抨擊，認(rèn)為“違反人權(quán)，侵犯個人自由”。當(dāng)新冠疫情在西方蔓延，造成重大代價之后，西方政府也不得不推行類似中國的管控措施，但很多民眾繼續(xù)以“人權(quán)自由”的名義，譴責(zé)他們政府頒布的舉措。很多民眾繼續(xù)行使個人自由的權(quán)利，自由外出，自由聚會，多少西方國家民眾搞不負(fù)責(zé)任的新冠病毒派對，走上街頭抗議禁足令等等，一些所謂的公民社會組織以人權(quán)自由的名義，抗議政府要求佩戴口罩的命令。傳說中的西方公民社會的自治能力，顯然違背了多數(shù)公眾的利益。

西方思想界雖然多數(shù)人還是固守自由主義，但也有人開始質(zhì)疑過度的“自由”了?！都~約時報》專欄作家托馬斯·弗里德曼就說，世界上應(yīng)對新冠肺炎可以分為兩種情況，一種是“嚴(yán)厲社會”，一種是“松散社會”，嚴(yán)厲社會應(yīng)對疫情的效果，大大好于松散社會。“只有嚴(yán)格的規(guī)則和秩序才能拯救生命”，他認(rèn)為“松散社會”似乎有更多的自由，但應(yīng)對災(zāi)難的表現(xiàn)實在不佳，導(dǎo)致大眾利益受損，所以他呼吁美國，要從“寬松”變成“嚴(yán)厲”，要對“寬松”的程序設(shè)定做出巨大的修改?！霸绞亲屛覀兊奈幕兊脟?yán)厲，越是能夠讓人們的錢袋子變得寬松，我們的社會通過疫情后才會變得更加強(qiáng)大、更加友好?！彼Ｍ@場疫情大流行能夠“徹底改變美國的文化和美國的政治?！?

確實，新冠疫情挑戰(zhàn)著人類的健康，同時也挑戰(zhàn)著人類的政治制度和文化理念，在這場挑戰(zhàn)中，西方最引以自豪的自由主義，從理念到文化，到制度安排，到實踐，都受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

中國人崇尚自由和自律的統(tǒng)一，權(quán)利與責(zé)任的統(tǒng)一，這種重視責(zé)任的價值觀，既是中國文化傳統(tǒng)的延續(xù)，也是一種非常具有真正現(xiàn)代意義的精神，中國人尊重自己，也尊重他人，尊重生命，尊重科學(xué)，相比之下，個人自由和個人權(quán)利絕對化的西方國家，這次承受了巨大的生命損失。經(jīng)過這次劫難后，我希望西方有識之士能夠反省西方文化中這種許多極端化的傾向。從中國人的視角來看，個人權(quán)利至上的文化將無法適應(yīng)未來社會的挑戰(zhàn)。

第四點，就是這次抗疫中，命運(yùn)共同體作為一種價值觀，得到了比較好的體現(xiàn)，某種意義上這是中國人責(zé)任價值觀在國際交往中的體現(xiàn)。全球蔓延的疫情，以一種突如其來、更為直觀的方式，讓人們更加真實地感受到了各國命運(yùn)休戚與共，互相緊密相連。疫情是人類共同的災(zāi)難，國際社會本就應(yīng)該團(tuán)結(jié)一致，共同應(yīng)對，一起秉持人類命運(yùn)共同體理念，來進(jìn)行全球的合作抗疫，這才是人間正道。

但一些西方國家，特別是美國，不愿意承擔(dān)國際責(zé)任，只想著美國優(yōu)先，最近又退出世界衛(wèi)生組織，自己戰(zhàn)疫潰敗，絲毫不反省自己的責(zé)任，而是急著甩鍋，甩鍋中國，甩鍋世衛(wèi)組織，甩鍋媒體，甩鍋各州州長，這樣的治國理政水平不走衰也難。其實回頭看，如果美國能夠按照世衛(wèi)組織要求去做，疫情防控不會如此之潰敗，如果能夠按照中國標(biāo)準(zhǔn)去做，就可以做得更好。病毒沒有國界，不分種族，是全人類面臨的共同挑戰(zhàn)，國際社會只有形成合力，才能戰(zhàn)而勝之。

過去我們講“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”，指的是我們要有一種自覺的努力，大家一起推動建立一個人類命運(yùn)共同體。但這次疫情襲來，我們突然發(fā)覺，這個“人類命運(yùn)共同體”，或者說是某種“命運(yùn)共同體”的感覺，已經(jīng)變成一種客觀的存在，一種自在的存在。請大家注意，習(xí)近平總書記在3月12號同聯(lián)合國秘書長古特雷斯通電話的時候講了這么一番話，他說：新冠肺炎疫情的發(fā)生，再次表明人類是一個休戚與共的命運(yùn)共同體。在經(jīng)濟(jì)全球化的時代，這樣的重大突發(fā)事件不會是最后一次，各種傳統(tǒng)安全、非傳統(tǒng)安全問題，還會不斷地帶來新的考驗，所以國際社會應(yīng)該秉持人類命運(yùn)共同體理念，守望相助，攜手應(yīng)對風(fēng)險和挑戰(zhàn)，共建美好地球家園。我認(rèn)為這種“命運(yùn)共同體”的這種自在的存在感，可以成為我們構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的一個寶貴的基礎(chǔ)。從長遠(yuǎn)歷史發(fā)展趨勢來看，各國形成某種利益共同體、責(zé)任共同體，最終建立人類命運(yùn)共同體，可能是一個正確的選擇，是人間正道。

美國特朗普政府聲明要退出世衛(wèi)組織

最后還想講一點，這次抗疫過程中，“以人民為中心的現(xiàn)代性”在中國得到充分體現(xiàn)。可以說中國人從“以人民為中心”的理念出發(fā)，擁抱新工業(yè)革命，擁抱信息文明，某種意義上正在重新界定什么叫現(xiàn)代性。5G、AI（人工智能）、基因技術(shù)，整體信息水平等等，在中國都發(fā)揮了特別重要的作用，這是全球最大規(guī)模的宅生活、宅工作，中國人的體驗完勝所有西方國家，背后是中國這些年社會生活基礎(chǔ)設(shè)施的整體信息化水平領(lǐng)先世界，中國是世界唯一做到“一部手機(jī)、全部搞定”的國家，也是世界上產(chǎn)業(yè)鏈最完整的國家，和世界最大的消費(fèi)市場。

“以人民為中心”，源于中國傳統(tǒng)的民本思想，源于中國社會主義制度的本質(zhì)特征，與西方許多國家把高科技技術(shù)，特別互聯(lián)網(wǎng)政治化的做法截然不同，“以人民為中心”，使新技術(shù)發(fā)展在中國獲得了世界最大、最廣、最深的應(yīng)用市場，使人民感到巨大的獲得感，使企業(yè)獲得了無限的商機(jī)。我們從絕大多數(shù)人民的利益出發(fā)，以信息文明的眼光來看待信息文明，而不是像許多西方國家那樣，以工業(yè)文明的眼光來看待信息文明，我們認(rèn)為信息文明是不可阻擋的歷史大潮，我們需要順勢而為，趨利避害，在發(fā)展的過程中解決可能出現(xiàn)的各種問題，讓工業(yè)革命最大限度地服務(wù)于人民。

世衛(wèi)組織此次高度肯定中國的抗疫經(jīng)驗，它認(rèn)為是創(chuàng)造了世界抗疫的新標(biāo)準(zhǔn)，這本身也隱含了對中國價值觀的肯定，如果沒有這些價值觀，就不會有中國創(chuàng)造這些新的標(biāo)準(zhǔn)和新的標(biāo)桿，我們甚至可以這樣說，中國今天正在以某種形式重新界定現(xiàn)代性。大家知道現(xiàn)代性過去一直是西方的專利和特權(quán)，但隨著中國抗疫模式得到越來越多的國際肯定，這意味著新的現(xiàn)代性開始涌現(xiàn)。

一個21世紀(jì)的現(xiàn)代國家，它的政治制度，就是要具有迅速反應(yīng)的能力、領(lǐng)導(dǎo)指揮的能力、綜合協(xié)調(diào)的能力、社會動員的能力，否則它的國民就無法享受真正的、完整的自由和人權(quán)。同樣，一個21世紀(jì)的現(xiàn)代國家，它信奉的價值觀就應(yīng)該包括“人的生命高于一切”，就應(yīng)該是精誠團(tuán)結(jié)、自由與自律的平衡，就應(yīng)該相信人類命運(yùn)共同體，相信“人民為中心的現(xiàn)代性”等等，否則就很難被看作是一個真正意義的現(xiàn)代國家。

中國已經(jīng)和世界融為一體，向世界介紹中國，我們不能滿足于各種分散的中國元素，如功夫、旗袍、綠茶、茉莉花等等，這些很重要，但是不能分散地去討論這些問題，我們要更注重整體的、深層次的、精神層面的、具有普遍意義的東西，特別是我們崇尚的一些價值觀。