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第二個(gè)進(jìn)程，是散布于東亞大陸的眾多蠻夷戎狄族群大規(guī)模同化融入華夏族群。

周初封建，在山東北封齊太公，南封魯周公，開始有了齊國(guó)和魯國(guó)。但齊國(guó)和魯國(guó)所在地區(qū)的原住民分別是萊夷和東夷，再往南的淮水流域還有淮夷，在建國(guó)早期，新移民與原住民相互爭(zhēng)地，殺伐不斷。所以，齊魯兩國(guó)的發(fā)展壯大過程，同時(shí)就是夷人被同化的過程。及至齊桓公九合諸侯、尊王攘夷、救燕國(guó)滅山戎那個(gè)時(shí)期，齊國(guó)內(nèi)部的族群同化融合應(yīng)早已完成。

晉國(guó)始祖是成王幼弟叔虞，始封于河汾以東的太原，該地的原住民是“群狄”，即商周時(shí)的獫狁、鬼方、鮮虞及后世的丁零、敕勒、鐵勒、突厥等?！对?shī)經(jīng)·六月》所記周宣王遣尹吉甫“薄伐獫狁，至于太原”[8]，《左傳·昭公十五年》所記晉大夫籍談?dòng)醒浴皶x居深山，戎狄之與鄰，而遠(yuǎn)于王室。王靈不及，拜戎不暇”[9]等，即反映了晉初周人農(nóng)民與游牧戎狄錯(cuò)居雜處、互有攻伐的情況。

及至魯莊公十六年曲沃武公為晉侯時(shí)，“謂晉人曰：‘與我伐夷而取其地。’遂以晉師伐夷，殺夷詭諸”[10] 。晉獻(xiàn)公時(shí)號(hào)稱“并國(guó)十七，服國(guó)三十八”[11]，大量的狄人部落如皋落氏、驪戎、耿、蒲、屈等，都在這一時(shí)期先后被滅國(guó)。

再說秦國(guó)。與周人東進(jìn)的方向正好相反，原屬東夷居于曲阜的秦人，在商朝末年從山東穿越中原來到西北，取了周人故地。

根據(jù)司馬遷在《史記》中的記載，秦人贏姓，始祖是東夷白帝。西遷時(shí)，贏姓的一支去了山西，成了后來的趙國(guó)；另一支去了甘肅和陜西，就是后來為周孝王養(yǎng)馬，并“分土為附庸”的秦贏。秦仲被封為西陲大夫，為周王室“保西陲”，歲歲攻伐，到秦文公五世中有三君死于戎難，歷時(shí)四百余年與西戎混居雜處，相互融合。經(jīng)過春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，西戎整體即已全部被秦、晉、趙等國(guó)同化?！逗鬂h書》中所記的西戎，只剩青海諸羌。[12]

楚國(guó)更不必說，連是否正宗的黃帝世系都大可懷疑，所謂帝顓頊之后、唐祝融之后、夏昆吾之后、殷彭祖之后、周始祖曰熊繹等各種認(rèn)祖歸宗都是自稱的，無法考證，總之與中原族姓世系有別。建國(guó)之后，在南方不斷融合百濮百越“群蠻”，在中原則將漢陽(yáng)一帶周初姬姓諸封國(guó)吞并殆盡。經(jīng)過數(shù)百年同化融合，無論從種族上還是文化上講，楚國(guó)整體上還是更接近于荊蠻。也是到了齊桓公稱霸的時(shí)期，楚國(guó)崛起成為大國(guó)之一。

所以，若以齊桓公的霸業(yè)高峰時(shí)期為階段標(biāo)志，如公元前664年率大軍滅山戎孤竹之年，此時(shí)距周初分封諸侯過了大約三個(gè)半世紀(jì)。總體上看，這一時(shí)期的齊和晉，是中原對(duì)外擴(kuò)張消滅戎狄，而秦和楚，則是蠻夷向內(nèi)同化融入中原。最終的結(jié)果是一樣的，都是華夏族的擴(kuò)張和對(duì)蠻夷戎狄的同化。

第三個(gè)進(jìn)程，與種族融合進(jìn)程相一致且更為本質(zhì)的一個(gè)進(jìn)程，就是定居文明區(qū)域的同步擴(kuò)大。

一些學(xué)者認(rèn)為，華夏族與蠻夷戎狄的區(qū)別，并非是種族上的，而是由生產(chǎn)生活方式所決定的。如拉鐵摩爾，他的“移置理論”（theory of displacement）認(rèn)為，在北方草原地帶過著游牧生活的戎狄部落，實(shí)際上是被很早就居住在農(nóng)牧交界線附近的邊緣人口“推動(dòng)”出來的，是定居的農(nóng)耕社會(huì)人口和土地不斷擴(kuò)張的結(jié)果。

也就是說，這些戎狄部落不過就是當(dāng)初邊緣人口中那一部分更能適應(yīng)大草原自然環(huán)境的人群而已，種族上并沒有根本的差別?！妒酚洝吩唬骸靶倥?，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳維?！盵13]也是一個(gè)佐證。

現(xiàn)代中國(guó)的農(nóng)牧業(yè)分界線示意圖

周朝以遷居到岐下周原的周人氏族為文明主干，周人繼承后稷、公劉的稼穡傳統(tǒng)，推進(jìn)農(nóng)耕，發(fā)展農(nóng)業(yè)，所以，當(dāng)開始實(shí)施“封建親戚，以藩屏周”的武裝殖民政策后，基于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的定居文明就在一個(gè)很短時(shí)期同步擴(kuò)大到了各地邊疆。這應(yīng)該是在那個(gè)歷史時(shí)期最大的一次定居文明圈的擴(kuò)展。七十一個(gè)諸侯國(guó)，就是七十一個(gè)定居文明核心區(qū)，這應(yīng)該沒有問題。然而，農(nóng)民集團(tuán)在全天下范圍內(nèi)進(jìn)行武裝墾殖，這一戰(zhàn)略性擴(kuò)張行動(dòng)的另一面，必然是對(duì)于全天下先前的采集者、狩獵者、放牧者部落領(lǐng)地的戰(zhàn)略性搶占和掠奪。

對(duì)于采集者、狩獵者、放牧者們來說，原本自由自在、居無定所、四處游走的生活，變成了在一個(gè)固定的地方居住下來，每日在一片固定的田地里耕種，或在一座固定的房子里繅絲織布的生活，這是一個(gè)歷史性的巨大轉(zhuǎn)化。究竟有多么巨大？用尤瓦爾·赫拉利的話說：

人類曾有長(zhǎng)達(dá)250萬年的時(shí)間靠采集及狩獵維生，并不會(huì)特別干預(yù)動(dòng)植物的生長(zhǎng)情形?！r(nóng)業(yè)革命所帶來的非但不是輕松生活的新時(shí)代，反而讓農(nóng)民過著比采集者更辛苦、更不滿足的生活。狩獵采集者的生活其實(shí)更為豐富多變，也比較少會(huì)碰上饑餓和疾病的威脅。

確實(shí)，農(nóng)業(yè)革命讓人類的食物總量增加，但量的增加并不代表吃得更好、過得更悠閑，反而只是造成人口爆炸，而且產(chǎn)生一群養(yǎng)尊處優(yōu)、嬌生慣養(yǎng)的精英分子。普遍來說，農(nóng)民的工作要比采集者更辛苦，而且到頭來的飲食還要更糟。[14]

蠻夷戎狄融入華夏的過程，實(shí)質(zhì)上也就是這個(gè)轉(zhuǎn)變過程，并無其他。因?yàn)橐坏┒ň酉聛恚瑥氖轮貜?fù)的農(nóng)耕和養(yǎng)殖生產(chǎn)活動(dòng)，就是一整套的新道德和新風(fēng)俗，文明發(fā)展的速度也隨之加快，城市開始出現(xiàn)，成為定居文明的主要標(biāo)志。

反映在漢字上，“國(guó)”與“野”相對(duì)，《說文》段注：“歫國(guó)百里曰郊”，“郊外謂之野”；而“文”也與“野”相對(duì)，《論語(yǔ)》子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”；其中的含義是，只有武裝邊界之內(nèi)的國(guó)才有定居文明，而邊界之外的野，既可以是農(nóng)耕也可以是游牧或游獵，處于荒蠻世界。