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文揚(yáng)：先秦諸子都在爭論什么？

——70年對話5000年（5）

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  文揚(yáng)復(fù)旦大學(xué)中國研究院研究員，春秋發(fā)展戰(zhàn)略研究院研究員

【文/ 觀察者網(wǎng)專欄作者 文揚(yáng)】

上一篇寫道，周朝早期通過宗法分封和武裝殖民，在中原大地上實(shí)現(xiàn)了第一次的定居農(nóng)耕文明大一統(tǒng)。這應(yīng)該被確定為世界政治發(fā)展史的一個跨越，因?yàn)榕c同時期世界其他文明大為不同的是，周朝大一統(tǒng)局面的形成，依靠了一種“德治天下”的政治策略。

“德治”的由來

文明各有起源，起源于“多元一體”的定居，還是起源于單一部族的遷徙或征戰(zhàn)，區(qū)別重大，因?yàn)檫@直接決定了后世關(guān)于其部族始祖的類型想象。中華始祖的類型很特殊，雖然也照例被尊為戰(zhàn)神，但另一個更重要的面貌，則是指導(dǎo)萬民在自己土地上生活的圣王。

中國人作史，按“三皇五帝三王”的順序，始祖是“三皇”，曰太昊伏羲氏、炎帝神農(nóng)氏、黃帝有熊氏。“皇”字的古義是“德冒天下謂之皇”，本身就含有全天下至德之人的意思。據(jù)傳說，伏羲氏教人民作網(wǎng)罟以佃以漁，養(yǎng)六畜以充庖廚，造書契以代結(jié)繩之政，通媒妁以重人倫之本；神農(nóng)氏教人民因天時，相地宜，制耒耜，蓺五谷，嘗百草，立醫(yī)道，列廛于國，日中為市，交易而退，各得其所；黃帝有熊氏教人民探五行之情，占斗綱所建，造歷法，作算數(shù)，為文章以表貴賤，作舟車以濟(jì)不通，畫野分州，設(shè)立井田，左右大監(jiān)監(jiān)于萬國，遠(yuǎn)夷之國莫不入貢?！?】

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河南新鄭軒轅黃帝像

考察圣王們這些事功，可以看出，無不是定居農(nóng)耕區(qū)內(nèi)的農(nóng)業(yè)革命活動，今天的話叫“改善民生”，而且是關(guān)于全天下人的民生。這當(dāng)然就是一種至德。對比一下，古代以色列人的圣經(jīng)敘事講述的是部族的大遷徙，古代希臘人的荷馬史詩講述的是特洛伊戰(zhàn)爭，都屬于前定居、非定居文明中的行為，充斥著遠(yuǎn)征、燒殺、搶奪、復(fù)仇之類的情節(jié)，看不到“天下平”“萬國和”的景象，當(dāng)然也就談不上德行、德治的問題。

那時世界不通，中國和地中海世界之間沒有交流，如果有的話，無論是古希伯來還是古希臘，也必定逃不出蠻夷戎狄的定位，有多少華麗的長詩流傳也沒用。因?yàn)槁暑I(lǐng)部族遷徙或率領(lǐng)軍隊(duì)征伐的英雄，在古代世界隨處可見，大地上無數(shù)的蠻族游團(tuán)，每個都有自己的亞伯拉罕、摩西、阿伽門農(nóng)和阿基琉斯，故事甚至更精彩，區(qū)別僅在于有沒有留下文字記錄。

圣經(jīng)故事

但可以斷定，并不是每個部族都能出現(xiàn)自己的伏羲氏、神農(nóng)氏和有熊氏，因?yàn)檫@些最早的農(nóng)民領(lǐng)袖和農(nóng)業(yè)革命帶頭人，都是大有功于天下萬民的圣王，只屬于“天下”型定居文明，只可能在中華大地上出現(xiàn)。

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• 責(zé)任編輯:吳立群
• 最后更新: 2019-03-14 13:55:20

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