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編者按：《大秦帝國(guó)》作者孫皓暉先生近期著文《危機(jī)與希望：非理性對(duì)抗時(shí)代的來(lái)臨》，結(jié)合當(dāng)下波云詭譎的世界風(fēng)云，闡述了美國(guó)遭遇的內(nèi)在挑戰(zhàn)、資本主義文明認(rèn)知能力的衰退、和世界正陷入其中的非理性對(duì)抗時(shí)代。觀察者網(wǎng)摘錄其中精彩部分，并附上全文，以饗讀者。

以下為精選部分：

在國(guó)家時(shí)代，人類(lèi)歷史發(fā)展的常態(tài)是理性競(jìng)爭(zhēng)。

原始社會(huì)時(shí)期的生存常態(tài)，是人口群落之間的非理性對(duì)抗。紛繁無(wú)以計(jì)數(shù)的氏族、部落、部族、民族等等人群，都在生存本能的驅(qū)使下相互爭(zhēng)奪既定資源——土地財(cái)富與人口，戰(zhàn)爭(zhēng)與殺戮彌漫著全球人類(lèi)居住的區(qū)域。在這樣的歷史大背景下，漸漸成長(zhǎng)的世界各個(gè)民族，不約而同地先后創(chuàng)造了自己的國(guó)家，以國(guó)家形式的強(qiáng)力結(jié)構(gòu)為歷史平臺(tái)，開(kāi)始了人類(lèi)理性競(jìng)爭(zhēng)的歷史。

理性競(jìng)爭(zhēng)的歷史內(nèi)涵，是各個(gè)民族與各個(gè)國(guó)家共同認(rèn)可的那些最基本價(jià)值觀，及最基本的利益與財(cái)產(chǎn)交換法則（等價(jià)交換原則），自覺(jué)尊重他國(guó)法律的政治原則等等。世界國(guó)家群之間的貿(mào)易活動(dòng)，所以能跨越時(shí)代而長(zhǎng)期存在，就是以理性競(jìng)爭(zhēng)的長(zhǎng)期存在為基礎(chǔ)的。

在理性競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代，強(qiáng)盜國(guó)家或強(qiáng)盜團(tuán)體，是短暫的逆流現(xiàn)象，是不為世界文明國(guó)家所認(rèn)可的。雖然，理性競(jìng)爭(zhēng)也有殘酷的一面，更有戰(zhàn)爭(zhēng)的一面。但無(wú)論如何，都是在某種共同價(jià)值觀與某種共同精神的旗幟下，在正向價(jià)值觀的軸心作用下，以文明上升的歷史正向邏輯向前發(fā)展的。中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)秦帝國(guó)時(shí)代，西方的啟蒙運(yùn)動(dòng)與資產(chǎn)階級(jí)大革命時(shí)代，都是世界文明歷史上著名的理性競(jìng)爭(zhēng)大時(shí)代。

但是，國(guó)家時(shí)代又是具有極度復(fù)雜性的人類(lèi)歷史大時(shí)代。它不僅僅擁有理性競(jìng)爭(zhēng)的輝煌時(shí)期，也曾經(jīng)有過(guò)回流式的黑暗時(shí)代——非理性對(duì)抗時(shí)代。這種時(shí)期，會(huì)因?yàn)樘囟ㄝS心勢(shì)力以偏狹邪惡的價(jià)值觀惡意發(fā)動(dòng)沖突與戰(zhàn)爭(zhēng)，世界國(guó)家群會(huì)突兀生出一種不自覺(jué)的惡性的連鎖下滑。

總體上說(shuō)，非理性對(duì)抗時(shí)期有兩個(gè)最基本的歷史前兆。

一則，宗教精神的極端化偏執(zhí)化發(fā)展

自從人類(lèi)產(chǎn)生了宗教團(tuán)體而又為國(guó)家所容納，宗教對(duì)國(guó)家時(shí)代的人類(lèi)文明所起的作用，也具有善惡難分的復(fù)雜性。最大的惡性作用，就是一旦某些特定國(guó)家群出現(xiàn)了極為偏執(zhí)的極端化宗教精神，將一切教外信仰都看做應(yīng)該誅滅的“異端”。

當(dāng)此前兆時(shí)期，偏執(zhí)國(guó)家就會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的非理性國(guó)家行為，瘋狂地對(duì)其余國(guó)家發(fā)動(dòng)異教滅絕戰(zhàn)爭(zhēng)，以殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)殺戮進(jìn)行種族滅絕行動(dòng)，進(jìn)而將世界國(guó)家群拖進(jìn)非戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)以生存的非理性對(duì)抗境地。

二則，世界力量格局出現(xiàn)時(shí)代性差距的絕對(duì)失衡

當(dāng)世界國(guó)家群的力量對(duì)比結(jié)構(gòu)突然被打破平衡，特定地域國(guó)家的生產(chǎn)力出現(xiàn)歷史性突破，從而出現(xiàn)一個(gè)或一批超級(jí)強(qiáng)大的國(guó)家，其軍事實(shí)力對(duì)世界國(guó)家群突然有了時(shí)代性差距的巨大優(yōu)勢(shì)。當(dāng)此之時(shí)，這些具有時(shí)代差距優(yōu)勢(shì)的國(guó)家意識(shí)，再若以極端宗教的剪除異端理念為國(guó)家認(rèn)知基礎(chǔ)，其霸權(quán)欲望必將被強(qiáng)烈激發(fā)起來(lái)，迅速地畸形突變?yōu)榀偪竦姆抢硇試?guó)家行為——向全世界發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，將全世界人口變?yōu)樽约旱呐`，將全世界國(guó)家變?yōu)樽约旱闹趁竦亍?

上述兩種歷史預(yù)兆，都曾經(jīng)變成了殘酷的歷史實(shí)踐。前者，是歐洲中世紀(jì)的基督教會(huì)勢(shì)力在歐洲膨脹的極端化偏執(zhí)化時(shí)期，所激發(fā)的世界性宗教戰(zhàn)爭(zhēng)——?dú)v史200年左右的以“十字軍東征”為核心風(fēng)暴的世界各文明形態(tài)的非理性對(duì)抗。

“十字軍東征”——世界各文明形態(tài)的非理性對(duì)抗

后者，是歐洲資本主義工業(yè)革命發(fā)生后，緊接著發(fā)生的所謂“地理大發(fā)現(xiàn)”時(shí)期。這一時(shí)期，資本主義國(guó)家對(duì)“探險(xiǎn)家”們“發(fā)現(xiàn)”的大量的遼闊的有原住民居住但卻沒(méi)有創(chuàng)造出國(guó)家平臺(tái)的地區(qū)，統(tǒng)統(tǒng)認(rèn)定為“無(wú)主”土地；對(duì)非洲的半原始社會(huì)形態(tài)的軟弱，認(rèn)定為為他們提供充足的奴隸勞動(dòng)力的源頭；對(duì)亞洲這種處于古典文明暮色的落后國(guó)家，則認(rèn)定為可以征服的殖民地地區(qū)。

在這種獨(dú)霸世界利益的極端化認(rèn)知中，這一時(shí)期醞釀產(chǎn)生了歷時(shí)100余年的邪惡的資本主義原罪戰(zhàn)爭(zhēng)——對(duì)全世界展開(kāi)的殖民主義戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)時(shí)的非資本主義國(guó)家群，占世界國(guó)家的絕大部分。全世界的國(guó)家和地區(qū)幾乎都淪陷為殖民地，或半殖民地。直到當(dāng)代社會(huì)，這些強(qiáng)盜國(guó)家的罪惡痕跡，還遍及世界斑斑可尋。

就歷史實(shí)踐而言，非理性對(duì)抗，是人類(lèi)文明價(jià)值觀最為混亂失序的歷史時(shí)期，是最為黑暗的強(qiáng)盜邏輯為主流的歷史時(shí)期。世界國(guó)家群在這一時(shí)期，幾乎都只能被迫放棄理性競(jìng)爭(zhēng)的國(guó)家關(guān)系原則，放棄一切和平生存的正向價(jià)值觀，而被迫進(jìn)入戰(zhàn)爭(zhēng)決定一切的對(duì)抗時(shí)期。

最基本的原因是，作為矛盾主導(dǎo)方面的主動(dòng)國(guó)家——發(fā)動(dòng)非理性對(duì)抗的偏執(zhí)瘋狂的國(guó)家群，首先主動(dòng)拋棄了所有的正向價(jià)值觀，只以荒誕殺戮的強(qiáng)盜征服邏輯，發(fā)動(dòng)種種形式的戰(zhàn)爭(zhēng)。作為文明國(guó)家群，則只有浴血奮爭(zhēng)，只有在付出巨大犧牲的強(qiáng)力對(duì)抗中爭(zhēng)取生存權(quán)利。無(wú)論對(duì)抗一方的本質(zhì)及立場(chǎng)如何具有文明的正義性，一旦陷入這樣的非理性對(duì)抗的黑洞，就只有用對(duì)方聽(tīng)得懂的強(qiáng)力對(duì)抗方式，表達(dá)自己的國(guó)家意志，浴血奮戰(zhàn)抗?fàn)幍降?。此時(shí)的世界文明，已經(jīng)淪落為“戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗決定一切”的底線狀態(tài)，任何正義的訴求，都得等到你先勝利了再說(shuō)；無(wú)論如何，對(duì)抗的當(dāng)時(shí)沒(méi)有講理的地方。

這就是強(qiáng)盜邏輯為主流的非理性對(duì)抗時(shí)期。

在世界文明發(fā)展到古典國(guó)家文明的晚期時(shí)代，資本主義文明的崛起，本來(lái)是人類(lèi)世界的福音。誕生于資本主義社會(huì)土壤的馬克思主義，就是這種立足于批判資本主義的正向邏輯的歷史聲音，是資本主義土壤的文明良知。馬克思批判資本主義的非理性罪惡，主張發(fā)動(dòng)勞動(dòng)階級(jí)革命，主張建立全世界共同發(fā)展的理想社會(huì)——共產(chǎn)主義社會(huì)。當(dāng)時(shí)的歐洲資本主義國(guó)家文明，若能如同文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)反思中世紀(jì)封建社會(huì)的罪惡那樣，同樣深刻地反思資本主義國(guó)家文明的非理性罪惡基因，從而改弦更張，走上一條引領(lǐng)世界文明發(fā)展的建設(shè)性道路，資本主義文明時(shí)代則功莫大焉。

歷史的悲劇在于，資本主義文明的根基，是資本群落的社會(huì)實(shí)體——一個(gè)由資本家群聚結(jié)成的資本家階級(jí)的活體利益攫取鏈。資本的無(wú)限逐利本質(zhì)，決定了資本家階級(jí)的無(wú)限度攫取利益的本質(zhì)；按照它們的意志所創(chuàng)造的國(guó)家，是它們單向度向世界進(jìn)行無(wú)休止的利益攫取的歷史平臺(tái)；無(wú)成本的公開(kāi)搶劫，成本極小而利益極大的殖民地戰(zhàn)爭(zhēng)，更是資本主義國(guó)家的王道。

共利共贏的事情，人人平等的事情，在資本主義國(guó)家看來(lái)，是荒誕不經(jīng)的，是不符合上帝意志的?；谌绱诉@般的價(jià)值觀，資本主義國(guó)家的意識(shí)形態(tài)，都決然宣布馬克思主義是資本主義的公敵。

資本主義文明的歷史實(shí)踐，已經(jīng)有400余年的時(shí)段了。其最為深刻的破壞性在于，它反反復(fù)復(fù)地毀滅著人類(lèi)自古典文明時(shí)期就努力培育且有蓬勃發(fā)展趨勢(shì)的良性競(jìng)爭(zhēng)的生存形態(tài)；它自覺(jué)地放棄了作為文明領(lǐng)先國(guó)家的人類(lèi)文明責(zé)任，自覺(jué)放棄了對(duì)融合交流與共贏發(fā)展的歷史訴求，而自覺(jué)地畸形地發(fā)展出一種訴諸各種分歧，又力圖以暴力消滅一切分歧的國(guó)家理念。

遼闊龐大的蘇聯(lián)帝國(guó)解體后，美歐資本主義世界一時(shí)狂歡慶賀，認(rèn)定這次勝利是“歷史的終結(jié)”。當(dāng)此時(shí)期，以歐美為軸心的世界資本主義國(guó)家群，已經(jīng)喪失了國(guó)家文明應(yīng)有的理性精神，在沒(méi)有絲毫新精神與新思想的歷史條件下，它們繼續(xù)徜徉在唯我獨(dú)尊的霸權(quán)道路上，自以為又可以回到殖民主義時(shí)代大割一茬世界韭菜了。

一場(chǎng)世界瘟疫，不期然變成了資本主義文明衰落的顯示劑。

于是，瘋狂的非理性對(duì)抗，倏忽之間復(fù)活了。