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押井守的“二二六”

1993年8月，知名動(dòng)畫導(dǎo)演押井守的《機(jī)動(dòng)警察 The Movie II》正式上映，這是《機(jī)動(dòng)警察》系列動(dòng)漫作品的最新一作電影版作品。當(dāng)年的觀眾們原本以為這會(huì)是一部以機(jī)器人大戰(zhàn)為主題的動(dòng)作電影，結(jié)果在電影院遭遇了一部二十多年來政治意味最濃重的動(dòng)畫電影。對照近年來日本政治之微妙，此片所隱含意義顯得更為突出和值得探究。

影片初時(shí)，一支自衛(wèi)隊(duì)小隊(duì)作為聯(lián)合國維和部隊(duì)在東南亞某國執(zhí)行維和行動(dòng)。但是在行動(dòng)過程中遭遇了一支敵意武裝部隊(duì)的襲擊。礙于自衛(wèi)隊(duì)的“自衛(wèi)原則”，現(xiàn)場指揮官拓植行人禁止部下向?qū)Ψ介_火反擊，堅(jiān)持要等到加拿大的支援部隊(duì)趕到再做應(yīng)對。在這種進(jìn)退維谷的情況下，整支自衛(wèi)隊(duì)小隊(duì)幾乎遭到了全殲。萬般無奈之下，拓植行人最后只得開火，但其座機(jī)還是遭到了被擊毀的厄運(yùn)。

對“自衛(wèi)原則”的認(rèn)同是戰(zhàn)后日本政治與和平憲法最根本的基礎(chǔ)之一。然而，在當(dāng)代日本人眼中，所謂“自衛(wèi)”的界定也是最難以確定和掌握的。在川口開治的《沉默的艦隊(duì)》中也有著與之類似的橋段，書中描寫的是美國艦隊(duì)?wèi)岩扇毡竞Ｉ献孕l(wèi)隊(duì)暗中策劃與援助叛亂的核潛艇“大和”，于是對日本自衛(wèi)隊(duì)發(fā)動(dòng)了攻擊。日艦隊(duì)指揮官隨之也陷入了自衛(wèi)原則的困惑中，只能充滿矛盾地命令各艦不得攻擊美艦，結(jié)果導(dǎo)致重大傷亡。

在這兩部作品中，自衛(wèi)原則都似乎變成了一種“緊箍咒”般的約束，不合時(shí)宜地套在日本人身上，以至于不得不束手待斃。而這也是如今日本要求廢除憲法第九條最直接的原因。這種努力的目標(biāo)不言自明，便是讓日本成為一個(gè)能夠名正言順使用武裝力量的國家，所謂“國家正常化”很大程度上也就是對此而言的。

電影之后的故事突然從一片狼藉的戰(zhàn)場轉(zhuǎn)到了幾年后的東京。東京灣的一座大橋由于不明爆炸而被摧毀，隨后又接連發(fā)生了多起涉及自衛(wèi)隊(duì)的突發(fā)事件，一系列的混亂把東京的局勢攪得一團(tuán)糟，各方謠言四起。一切的幕后主使很有可能就是幾年前在東南亞某國執(zhí)行維和任務(wù)后就一直失蹤的拓植行人。最后，政府下令把自衛(wèi)隊(duì)調(diào)入東京首都圈駐守各個(gè)關(guān)鍵部門，負(fù)責(zé)應(yīng)付可能發(fā)生的惡性事件。而作為東京都唯一擁有機(jī)器人的警察部隊(duì)，特車二課也被卷入其中。兩位隊(duì)長后藤喜一和南云忍成為阻止軍事政變成功的最后力量，整個(gè)故事由此展開。

乍聽起來，影片中的故事似乎過于天馬行空，但如果聯(lián)系到日本近代以來“下克上”的政變傳統(tǒng)，這些似乎也不是那么不可思議。例如1970年11月作家三島由紀(jì)夫號召自衛(wèi)隊(duì)以天皇的名義追隨他所發(fā)動(dòng)的“起義”。在失敗后，他剖腹自殺。雖然整個(gè)事件以鬧劇的形式開場與收場，但卻實(shí)實(shí)在在地發(fā)生了。三島由紀(jì)夫希望以虛幻的所謂“日本精神”來重建戰(zhàn)后的日本。但是他或許也明白從過去繼承而來的“日本精神”未必就是一種實(shí)體，這種精神可能就是虛構(gòu)的。這很大程度上源于他的美學(xué)觀念，進(jìn)而不惜為虛構(gòu)之物獻(xiàn)身。片中拓植行人策劃近乎叛亂的行動(dòng)，其實(shí)際動(dòng)機(jī)也可以從這個(gè)角度來加以理解。而本片導(dǎo)演押井守所做的就是在這部動(dòng)畫電影中，以自己的形式去演繹新時(shí)代另一個(gè)版本“二二六事件”的故事。

押井守（1951-）[16]

享譽(yù)世界的動(dòng)畫導(dǎo)演宮崎駿曾如此評價(jià)此片，“這部電影恐怕不僅僅是關(guān)于日本自衛(wèi)隊(duì)的問題。應(yīng)該也包括了對東京都的思考以及對戰(zhàn)爭與和平的思考?！?對此，押井守也并不諱言他的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，即“有些政治上的看法，我覺得有必要盡快表達(dá)出來?！?

而押井守究竟想要表達(dá)的是什么呢？

作為一位少年時(shí)代積極投身各類左翼社會(huì)運(yùn)動(dòng)的問題學(xué)生，押井守顯然對三島由紀(jì)夫新右翼的思想并不認(rèn)同。他既不想恢復(fù)戰(zhàn)前軍國主義意識(shí)形態(tài)，也對復(fù)興所謂傳統(tǒng)日本精神的理念存疑。誠然，押井守這部電影所觸及的主題敏感而又復(fù)雜，即日本軍事力量的地位問題、日本自我定位的困惑以及所謂“和平假相”。[17]

雖然，日本一直在嘗試成為所謂的“正常國家”，但是無論在國內(nèi)還是國外反對的壓力依然是極為巨大的。在片中，自衛(wèi)隊(duì)的尷尬很好地反映了這點(diǎn)，一方面努力想成為一種國際間的軍事存在，但另一方面卻受到一種心理和輿論上的巨大束縛。由此，押井守或許想展現(xiàn)出戰(zhàn)后的日本社會(huì)是如何的脆弱與不穩(wěn)定，任何愚蠢的盲動(dòng)都會(huì)招來災(zāi)難性的后果?？此七h(yuǎn)離日常生活的軍事主義，隨時(shí)都可能以某種形式介入社會(huì)。

曾在野村證券從業(yè)多年的美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家米爾頓·埃茲拉蒂十分尖銳地指出：日本在文化上有一種不確定性。這種鮮明的特征主要是源自日本人對于團(tuán)體而非個(gè)人的強(qiáng)調(diào)，以及必須感到團(tuán)體中每個(gè)成員都應(yīng)該為一個(gè)更大更崇高的目標(biāo)而努力。[18]若用日本思想家丸山真男的話來講就是“日本缺乏思想的坐標(biāo)軸”。[19]對于戰(zhàn)后的日本來說，三島由紀(jì)夫所言“日本精神”的喪失，很大程度上即意味著戰(zhàn)后的日本喪失一種能夠使全民為之奮斗的目標(biāo)。

其實(shí)這種狀況對于日本來說并不陌生，在近代的歷史上也曾遭遇過。明治維新后，日本的目標(biāo)便是趕上西方。這在日俄戰(zhàn)爭后得到了實(shí)現(xiàn)。宏偉的夙愿得到了實(shí)現(xiàn)，日本的團(tuán)體文化也就失去了方向。第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后的20世紀(jì)20年代，對于日本而言是處于另一個(gè)十字路口的轉(zhuǎn)折時(shí)期，即是轉(zhuǎn)向民主主義道路還是轉(zhuǎn)向法西斯主義道路的關(guān)鍵時(shí)刻。那些自封為“愛國者”的下級軍官們聲稱要讓日本恢復(fù)“一種新的目標(biāo)感”，他們在法西斯主義和軍國主義中找到了他們所謂的方向感和目標(biāo)。二戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)迅速復(fù)興，甚至趕上乃至超越了西方。同時(shí)跟前次一樣，日本再次面臨尋找新的共同目標(biāo)的巨大壓力。

在押井守的電影中，特車二課第二小隊(duì)隊(duì)長后藤喜一和陸軍自衛(wèi)隊(duì)特別調(diào)查員荒川茂樹的對話，很大程度上也反應(yīng)出了當(dāng)今日本兩種思潮的分歧。這兩種思潮各自代表著兩種不同的目標(biāo)和方向。后藤并非沒有反省戰(zhàn)后發(fā)展的自覺，但他卻不愿意更多涉及這種動(dòng)搖現(xiàn)實(shí)生活的思考，因?yàn)檫@很有可能會(huì)導(dǎo)致一種對現(xiàn)狀的全盤否定。如今日本右翼的民族主義者們反對憲法的一大理由便是：憲法是美國人強(qiáng)加給日本的，日本需要一部真正由自己制定的憲法。與此同時(shí)，他們認(rèn)為對侵略歷史的反省已成為使日本難以成為所謂“正常國家”的精神枷鎖?？峙逻@也就是荒川口中所謂“罪惡的和平”或右翼口中“和平的假象”的真意。于是，民族主義者們立足于此喊出了“日本的問題日本自己解決的口號！”

在這種邏輯之下，激進(jìn)者希望通過一次“二二六”式的軍事政變來傳播他們的政治理念，也就不再是天方夜譚。或許這也是押井守所擔(dān)憂的地方。

《機(jī)動(dòng)警察 The Movie II》DVD版封面。陸上自衛(wèi)隊(duì)90式坦克與東京都政府大樓被置于一處，暗示了本片的主題與政治隱喻。