尼古拉斯·博古睿資深投資家，21世紀理事會創(chuàng)始人
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一個既修墻又不得罪墨西哥，還能拉攏中國人的好辦法
是否存在一種兩全其美的辦法，使特朗普可以通過建設基礎設施和美墨邊境的隔離墻來創(chuàng)造就業(yè)機會、制止非法越境，同時還可以修補與墨西哥、民主黨人、環(huán)保主義泛濫的加州甚至是中國之間的關系呢？答案是肯定的。[全文]
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我為什么要給哲學家設一個“諾貝爾獎”
當今的高等教育，往往是孤立于社會現(xiàn)狀之外的象牙塔。保羅·薩繆爾森曾經(jīng)感嘆，經(jīng)濟學往往被簡化為用數(shù)學公式來預測股市的走向，哲學在很多大學中被削減成邏輯學。其后果是，應對合成生物學或者人工智能對人類文明所帶來的挑戰(zhàn)這一重大問題交由新聞媒體和小說家來回答。與大數(shù)據(jù)分析綁在一起的生物科學，加速了社會變革的步伐，逾越了千年以來所謂人類生活法則的界限——然而哲學界對這些人類倉促選擇的未來發(fā)展方向所做的反思卻少之又少。[全文]
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治理的新挑戰(zhàn)：社交網(wǎng)絡與巨型城市
大城市的集中人口，由此產(chǎn)生了遍布亞洲的“通用城市”，特別是在中國。巨型城市若要實現(xiàn)其最大價值，需要開發(fā)一種新的“公共軟件”。這種平衡了個體和社群的新“公共軟件”需要下放權力、包容公民意見和決策。它讓統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的關系更加緊密——這是治理的最重要的合法性來源。[全文]
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聆聽習近平，聆聽修昔底德的啟迪
1月21日，美國《赫芬頓郵報》啟動新的評論新聞網(wǎng)站《世界郵報》，創(chuàng)刊號刊登對中國國家主席習近平的專訪。文章呼吁西方：要了解未來十年中國乃至全球化的方向，我們最好跳出西方的窠臼，從中國現(xiàn)任領導人的角度觀察未來。習近平提到了斯巴達和雅典的歷史：“我們都要團結一致，避免修昔底德陷阱——即新興國家和發(fā)達國家之間，或是發(fā)達國家與發(fā)達國家之間破壞性的緊張關系。”觀察者網(wǎng)全文翻譯。[全文]
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世界制造使西方二戰(zhàn)后優(yōu)勢不再
如今，生產(chǎn)活動不再是單純的中國制造、美國制造或者歐洲制造，600個城市就創(chuàng)造了全球GDP的60%。哪里生產(chǎn)最有效率，工廠就搬到哪里。對于歐洲國家的福利體系這明顯是壞消息。西方發(fā)達國家已經(jīng)不同于二戰(zhàn)后初期，其制造業(yè)份額已經(jīng)低于全球總量的30%，他們需要制定一份戰(zhàn)略計劃，而不是隨波逐流、空有祈愿。[全文]
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社交網(wǎng)絡制造“愚蠢的暴民”？
政府無論是“人民的公仆”或者“民主的產(chǎn)物”，不得不遵從信息透明化趨勢，對社交媒體強烈的反饋需求做出回應。如果決策缺少評估和妥協(xié)，僅僅提高直接參與度和信息透明度的社交網(wǎng)絡只能制造“愚蠢的暴民”。中國每天都在發(fā)生新的網(wǎng)民運動，網(wǎng)絡監(jiān)督已成為中國政治治理的有機部分。中國是個大“培養(yǎng)皿”，誰也不知道最終結果。[全文]
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影響美國國父的不是伏爾泰，是孔子
美國國父們受啟蒙思想影響，擔憂過度的民主，并試圖通過如選舉人團、協(xié)商的參議院以及不經(jīng)過選舉的最高法院等來糾正多數(shù)人暴政和一時的激情。他們相信，好的社會應該由與他們差異不大的博學精英來統(tǒng)治。而啟蒙哲學家們驚訝地發(fā)現(xiàn)，早在兩千多年前的中國，孔子已經(jīng)進行了同樣的抗爭?？鬃映闪?8世紀啟蒙運動的守護神。[全文]
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是時候讓美式民主面對中國了
美國今天的政體就是我們所說的“消費者民主”。消費主義帶給我們的舒適和便捷不可否認，但是對短期私利的社會崇拜將不可避免地忽略長期利益和公共利益。同時，或許現(xiàn)在該重新審視我們熟知的民主了，這不僅僅是因為非西方式現(xiàn)代化的不斷成功（特別是在新加坡和中國），還因為西方世界本身已經(jīng)改變。[全文]
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G20：沒有皇帝的新衣
今天，G20峰會在俄羅斯圣彼得堡開幕。美國前副總統(tǒng)戈爾曾稱G20是“沒有皇帝的新衣”。而“影子G20”——21世紀委員會或許可以改善其全球治理。習近平去年訪美時，加州州長布朗希望中國投資，而30年前布朗訪華，習仲勛也曾尋求美國的投資。21世紀委員會通過和加州長期計劃委員會及中投公司的聯(lián)系，有能力推進這些項目。[全文]
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