孟暉作家，《盂蘭變》、《古畫里的中國》
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在我國流傳廣泛的“畢達(dá)哥拉斯杯”，又是偽科普？
“畢達(dá)哥拉斯杯”的說法在我國流傳廣泛，因此，需要科學(xué)史學(xué)者到西方的知識(shí)世界去發(fā)掘和梳理，搞清楚這一說法記載在怎樣的文獻(xiàn)里，最早何時(shí)出現(xiàn)，又通過什么渠道流傳，以確保我們一代又一代傳遞的是真實(shí)的知識(shí)。[全文]
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中國人對和平的渴望，為何被阿拉伯人當(dāng)作“軟弱”的證據(jù)？
美國在中東的作為讓阿拉伯人感到窒息，他們也不再相信西方能夠帶領(lǐng)他們進(jìn)入現(xiàn)代化，但是，他們卻期待新的大國復(fù)制美國的行為。[全文]
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“種花家”的賞花風(fēng)流，連日本都未能盡得精髓
把賞花發(fā)展成一種豐富的體系，變?yōu)槿松^程的有機(jī)部分，在文學(xué)藝術(shù)中形成長久的主題，催生出無數(shù)作品，屬“種花家”獨(dú)有。[全文]
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這段麥加“朝貢”往事，揭開了中國與中東的“歷史寶藏”
假想明朝如果率先“稱霸歐亞世界體系”，后來的中西沖突就不會(huì)發(fā)生，或者中國就一定能占上風(fēng)，在邏輯上是不成立的。奧斯曼帝國與沙俄都卷入了列強(qiáng)爭霸，結(jié)果分崩離析，況且大英帝國如今又安在哉？[全文]
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“香料之路”PK“絲綢之路”？是調(diào)料不是香料！
工業(yè)革命之前的歐洲人太窮了；他們太缺乏物資了；于是，胡椒和肉豆蔻就成了他們的奢侈品的天花板，他們沒有經(jīng)濟(jì)能力去消費(fèi)亞洲上層社會(huì)已然消費(fèi)上千年的沉香和檀香等香料。[全文]
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石油發(fā)現(xiàn)之前，阿拉伯的富庶“自古以來”
非常多的人受歐美通俗文化的宣傳影響，誤以為在西方人發(fā)現(xiàn)該地區(qū)的油氣資源之前，阿拉伯半島只有沙漠、駱駝和游牧民族，是文明的荒漠。那里并非就是西方人渲染的“蠻荒之地”，而是形成了別具一格、不斷變化的物產(chǎn)、商業(yè)文化和文明形態(tài)，有著興衰的輪回。[全文]
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“高麗扇”？“倭扇”？折扇來源不該出現(xiàn)的誤會(huì)
折疊扇毫無疑問是古代中國的發(fā)明，早在戰(zhàn)國時(shí)代就出現(xiàn)了。所謂折疊扇從朝鮮半島傳入的說法是怎么來的呢？持此論者聲稱，證據(jù)在宋人文獻(xiàn)里。兩宋之交的畫學(xué)專家鄧椿寫有一本重要的著作《畫繼》，其中有專門一條介紹“高麗”來的扇子，卻恰恰是對那一說法的否定。[全文]
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一條迪奧裙子，為何讓中國年輕人動(dòng)怒？
當(dāng)馬面裙的前身——旋裙成為北宋水陸繁華的東京流行時(shí)尚的時(shí)候，六百年后參與簽訂威斯特伐利亞條約的那幾個(gè)國家，要不還不存在，要不就是國王住在城堡里。1946年在巴黎開了第一家時(shí)裝店的迪奧，上了一款裙子，與比路易十四至少年長一百五十三歲的明制馬面裙被標(biāo)注為:“標(biāo)志性的Dior廓形，全新的時(shí)尚單品。”[全文]
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中國考古發(fā)現(xiàn)如何延伸到世界文明中去？聚影杯告訴我們……
為什么在黃金時(shí)代，在中東，能夠出現(xiàn)海什木等人，能夠形成光學(xué)研究的爆發(fā)？中國的考古發(fā)現(xiàn)恰恰提供了部分寶貴答案。關(guān)于歐亞非之間的文化互動(dòng)，我們雖然位處東亞，但一樣有條件、有資格，進(jìn)入那一研究場地。[全文]
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“以和代唐”背后是一場暗潮洶涌的“文明奪嫡戰(zhàn)”
部分中國人，沒有察覺“以和代唐”是一項(xiàng)戰(zhàn)略忽悠行動(dòng)，真的相信中國一共就兩個(gè)盛世，而日本是其中一個(gè)盛世的正統(tǒng)傳人。這一場覬覦“天朝大統(tǒng)”的圍剿與廝殺，歷史敘事是最重要的戰(zhàn)場。一兩個(gè)世紀(jì)以來，西方包括日本，一直在爭奪對中國歷史的話語權(quán)。[全文]
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迪奧的雷人“中國風(fēng)”，無關(guān)審美多元，就是沒文化
朋友勸我理性對那幅中國攝影師拍攝的迪奧圖片進(jìn)行藝術(shù)分析，他們在無知和愚昧的狀態(tài)下褻瀆文明，配得上分析嗎？沒文化，怎么分析？進(jìn)入新世紀(jì)之后，西方時(shí)尚忽然變成了鬧劇，如今歐洲公主王妃的衣裙往往像某寶上幾十元百來元的貨，出現(xiàn)那樣一幅圖片，也就沒什么奇怪的了。[全文]
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“能建長城的人應(yīng)該統(tǒng)治世界”: 一個(gè)中國人無法理解的西方杜撰
當(dāng)時(shí)的中國沒有察覺西方那場成功的“戰(zhàn)略忽悠”行動(dòng)，今天的中國也不清楚，“中央王國說”依然在全世界的媒體上彌漫。中國自先秦以來的歷史敘事，鴉片戰(zhàn)爭以來的近代史敘事，都被圍堵在國境線內(nèi)，一步出不了國門。[全文]
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高考全國卷作文里，讓管仲和公子小白相殺相愛的那只帶鉤
帶鉤不僅是實(shí)用品，也是耀目在男子腰間的一件重要裝飾。但是無論裝飾多么華麗，帶鉤本身通常都是以青銅鑄成，有著金屬的質(zhì)地。也或者采用玉、鐵、金銀等，同樣為硬材。正因如此，管仲的一箭射到小白的帶鉤上，正好撞到堅(jiān)硬的鉤身，才未能傷害到未來的齊桓公。[全文]
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沒有“炊事班”，古代偵查小隊(duì)如何吃上“自熱軍糧”？
幾位考古人員在發(fā)掘古代人類生活遺址的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)有小小的石頭堆，他們很困惑，不知道是干什么用的？就把疑問連同圖片一起發(fā)到同行的微信群里。沒過多久，安徽考古所的同仁就實(shí)際操作了一次“燜紅薯”的流程，一邊操作一邊拍照，然后把照片貼到群里，解答了疑惑。[全文]
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這部阿拉伯的“科技寶書”，亮點(diǎn)藏在細(xì)節(jié)里
很顯然，這個(gè)零件，以及整部的《奇器之書》，都不應(yīng)該止步于文人的獵奇。更重要的是，中國的科技史學(xué)者進(jìn)入古代阿拉伯文化的領(lǐng)域，像李約瑟那樣，把人類技術(shù)與科學(xué)的流變過程，盡量地置于歐亞非的整體景觀中梳理。豪瑟、希爾的珍貴研究僅僅是開始，還有巨大的工作量有待后續(xù)。[全文]
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香風(fēng)裊裊中的日本“拿來主義”
日本在7世紀(jì)起開始學(xué)習(xí)唐朝，以彼時(shí)彼刻的中國文化武裝自身，這就形成了一個(gè)有趣的局面，那就是東瀛的宮廷與貴族把唐宋兩朝的香文化成果直接“拿來”，于是，這一時(shí)期，中國文化與日本文化在這一方面呈現(xiàn)為同步的狀態(tài)。[全文]
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