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【文/觀察者網(wǎng)專欄作者 梅華龍】

疫情之下的2020年如白駒過(guò)隙，似乎比以往的任何一年過(guò)得都要快。對(duì)于伊朗而言，敵對(duì)勢(shì)力于年初和年尾針對(duì)本國(guó)重要人物的兩場(chǎng)暗殺以一種悲壯而窩囊的方式將本就跌宕起伏的2020年串聯(lián)在了一起。

1月初，美國(guó)悍然暗殺伊朗重要將領(lǐng)蘇萊曼尼。而就在幾天前，伊朗首席核科學(xué)家法赫里扎德居然在伊朗本土遭遇伏擊身亡（注：就在12月1日上午，外媒報(bào)道稱又有伊朗將領(lǐng)在伊拉克和敘利亞邊境遇襲身亡）。

與蘇萊曼尼遇刺事件一樣，核專家的死再次將美伊關(guān)系、美伊兩國(guó)內(nèi)部不同派別間的政治斗爭(zhēng)推向了前臺(tái)。在這一背景下，更受關(guān)注的自然還有因伊朗核計(jì)劃以及伊朗在敘利亞戰(zhàn)爭(zhēng)中的角色愈發(fā)與伊朗敵對(duì)的以色列當(dāng)局。

一、伊朗與以色列 vs. 波斯與猶太

在筆者闡述以色列與伊朗敵對(duì)關(guān)系的來(lái)龍去脈時(shí)，筆者曾強(qiáng)調(diào)，伊朗與西方、美國(guó)以及作為西方勢(shì)力在中東延伸的以色列之間的矛盾，與其說(shuō)是民族和宗教的矛盾，倒不如說(shuō)是西亞傳統(tǒng)政治力量反殖民運(yùn)動(dòng)的延續(xù)，因而有著國(guó)際化的階級(jí)矛盾背景。因此，伊朗與以色列之間的敵對(duì)，并不能被簡(jiǎn)單看作“波斯”與“猶太”之間的矛盾，遑論伊斯蘭教與猶太教之間的分歧。

對(duì)于關(guān)心國(guó)際事務(wù)和現(xiàn)當(dāng)代歷史的人來(lái)說(shuō)，這似乎是顯而易見的。然而，在網(wǎng)絡(luò)輿論中，種種以“猶太”“波斯”“伊斯蘭”“猶太教”為出發(fā)點(diǎn)，充斥著“文明沖突”觀點(diǎn)的解讀仍然為人津津樂(lè)道。

此外，似乎某些沖突的參與者本身也樂(lè)于將政權(quán)和族群、文化融合起來(lái)。伊朗核專家遇襲后，加強(qiáng)安保措施的不僅有以色列駐外使領(lǐng)館，而且也有“全世界各地的猶太社區(qū)”。似乎他們預(yù)設(shè)了某些人對(duì)以色列的仇恨會(huì)自然而然地轉(zhuǎn)化為對(duì)“猶太民族”的惡意。

不過(guò)，我們需要注意的是，不論是“猶太”“波斯”，還是“伊斯蘭”“猶太教”，所有這些標(biāo)簽在不同時(shí)期、不同語(yǔ)境下都曾代表著不同的群體，而當(dāng)今靠這些標(biāo)簽構(gòu)建自身合法性的群體，也早已與昔日頂著同一名稱的人們有著完全不同的政治和文化立場(chǎng)。

因此，我們不妨簡(jiǎn)單回顧一下在秉持錫安主義的以色列國(guó)與伊朗伊斯蘭共和國(guó)尚未存在時(shí)，波斯和猶太兩個(gè)族群和文化曾經(jīng)怎樣互動(dòng)。同時(shí)，我們也可審視歷史上波斯與猶太的關(guān)系以何種方式遺存在今日兩國(guó)政權(quán)對(duì)彼此文化形象的解讀和利用之中。

二、作為“猶太解放者”的波斯阿黑美尼德帝國(guó)

今天的伊朗在以色列官方和大眾眼中被看作以色列乃至猶太人的敵人，因而也遭到了很多以色列民眾的仇視。據(jù)《國(guó)土報(bào)》報(bào)道，近七成以色列國(guó)民反對(duì)伊朗核協(xié)議。而在2018年的一次調(diào)查中，60%的受訪者支持內(nèi)塔尼亞胡對(duì)核協(xié)議的攻擊立場(chǎng)。然而，在傳統(tǒng)猶太文化當(dāng)中，伊朗前身波斯帝國(guó)的形象其實(shí)是正面、積極的。

從公元前七世紀(jì)后期開始，古代西亞的政治中心逐漸由兩河流域東移至伊朗地區(qū)。米底和波斯相繼崛起，逐步取代了亞述和巴比倫成為西亞地區(qū)的霸主。關(guān)于米底人（很可能也是一支操伊朗語(yǔ)族語(yǔ)言的族群）的統(tǒng)治，我們知之甚少。但波斯帝王居魯士大帝征服伊朗、中亞、兩河流域、安納托利亞乃至部分希臘世界的事跡因希臘和希伯來(lái)傳統(tǒng)歷史敘述而盡人皆知。

公元前539年，按照《居魯士圓柱銘文》（The Cyrus Cylinder）的自我宣傳，波斯大軍幾乎是以“和平解放”的方式占領(lǐng)了兩河流域的文明中心巴比倫，一路上秋毫無(wú)犯。他隨后還免除了巴比倫市民的稅賦、徭役，并取得了巴比倫神馬爾杜克（Marduk）的認(rèn)可。

居魯士圓柱銘文（資料圖）

這一切和猶太人有什么關(guān)系呢？根據(jù)希伯來(lái)文獻(xiàn)的記載，新巴比倫帝國(guó)占領(lǐng)猶大王國(guó)都城耶路撒冷后，不但毀掉了圣殿，而且還將猶大居民中的一部分擄到了巴比倫（見《列王紀(jì)下》25:21），史稱“巴比倫之囚”。近年來(lái)，隨著對(duì)楔形文字資料的深入研究，巴比倫之囚似乎有了比較明確的歷史證據(jù)。

有些來(lái)自巴比倫的楔形文字泥板（主要為經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)）曾提到一座“猶大城”（āl Yahūdu），而泥板上的名字也多有希伯來(lái)人名特征（如包含神名“耶和華”成分）。此外，泥板和其他文獻(xiàn)還提到巴比倫地區(qū)生活著其他來(lái)自敘利亞—巴勒斯坦地區(qū)的居民，而他們可能也是被新巴比倫帝國(guó)強(qiáng)制遷移來(lái)的被征服國(guó)家居民。