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《環(huán)球時(shí)報(bào)》2001年6月22日頭版文章《像瘟疫一樣蔓延 三股惡勢(shì)力威脅中俄哈吉塔烏六國(guó)》，對(duì)塔利班、本·拉登與中亞和新疆的恐怖勢(shì)力的關(guān)系，作了如下披露：

在與中國(guó)新疆接壤的塔吉克斯坦北部山區(qū)，盤踞著一股極端勢(shì)力。長(zhǎng)期以來(lái)，它們一直試圖在塔吉克斯坦、吉爾吉斯斯坦和烏茲別克斯坦交界處的費(fèi)爾干納地區(qū)建立一個(gè)獨(dú)立的伊斯蘭國(guó)家，并為走私毒品和武器開(kāi)辟一條通道。目前在塔吉克斯坦非政府控制區(qū)聚集的非法武裝約有2000多人。就人員構(gòu)成來(lái)說(shuō)，這是一支國(guó)際縱隊(duì)，其中有阿拉伯人、印度人、巴基斯坦人、俄羅斯人、烏克蘭人、吉爾吉斯人、烏茲別克人和塔吉克人。納曼加尼是這伙極端武裝的頭目，他因近年來(lái)大搞恐怖活動(dòng)而被稱為“中亞的巴薩耶夫（車臣匪首）”。納曼加尼現(xiàn)年37歲，烏茲別克人，幾年前當(dāng)上了烏地下瓦哈比教派的首領(lǐng)。1992年，他逃竄到了塔吉克斯坦，入伙塔伊斯蘭反對(duì)派陣營(yíng)，并參加了塔內(nèi)戰(zhàn)。此后，他又入伙阿富汗塔利班，并在后者的支持下，創(chuàng)立了一個(gè)叫做“烏茲別克伊斯蘭運(yùn)動(dòng)”的黨派。2000年8月，龜縮在阿富汗的納曼加尼的部隊(duì)又神秘地出現(xiàn)在塔吉克斯坦。

數(shù)百名極端分子從塔吉克斯坦北部越過(guò)塔烏邊境，竄入烏茲別克斯坦南部，企圖向?yàn)蹙硟?nèi)的費(fèi)爾干納盆地進(jìn)軍。烏政府軍重兵迎敵，與武裝分子激戰(zhàn)數(shù)十天。與此同時(shí)，800余名極端分子越過(guò)塔吉邊界，進(jìn)入吉爾吉斯斯坦南部巴特肯地區(qū)，企圖取道進(jìn)入烏境內(nèi)，一路燒殺搶掠，引起了一片恐慌。吉邊防軍奮力抗擊，傷亡慘重，戰(zhàn)斗一直打了一個(gè)多月。

納曼加尼一伙的資金來(lái)源主要靠贖買人質(zhì)、販運(yùn)毒品和由塔利班總部直接給錢。其中販運(yùn)毒品獲利最大，贖買人質(zhì)的收入也相當(dāng)可觀?？恐种械腻X財(cái)，納曼加尼招兵買馬，擴(kuò)大隊(duì)伍。據(jù)說(shuō)，吉巴特肯地區(qū)的年輕人對(duì)激進(jìn)分子的號(hào)召非常積極，成批加入極端武裝分子的隊(duì)伍。

或許有人會(huì)說(shuō)，擺平幾千匪徒何以如此之難。記者前不久曾到吉爾吉斯南部的巴特肯地區(qū)，采訪曾與極端分子作戰(zhàn)的吉邊防軍官兵。阿吉爾中尉告訴記者，打擊這些武裝分子并非易事。“他們長(zhǎng)年在烏、塔、吉三國(guó)交界地帶活動(dòng)，不停流竄，你這邊剛一調(diào)兵遣將，他那邊就越過(guò)了國(guó)境線。我們有一個(gè)小分隊(duì)夜里出去偵察，第二天清晨點(diǎn)名時(shí)發(fā)現(xiàn)，一個(gè)也沒(méi)回來(lái)。士兵尸體找到了，但卻沒(méi)一個(gè)是完整的。有兩個(gè)偵察兵是被刀子捅死的，另幾個(gè)被扔進(jìn)了峽谷。匪徒多是身經(jīng)百戰(zhàn)的老兵，又有山地作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，每一次行動(dòng)都經(jīng)過(guò)精心安排。他們不僅有當(dāng)?shù)氐拿孛苘娛碌貓D，還有最先進(jìn)的通訊設(shè)備，有美式名牌狙擊步槍和帶夜視鏡的沖鋒槍，甚至還有能夜間在山區(qū)飛行的直升機(jī)。他們不只裝備精良，還穿著山地靴、防彈衣、羽絨衣，好吃好喝外加綠票綠票（美元）。我們也有武器，但太差，俄制自動(dòng)步槍不適合山區(qū)作戰(zhàn)。山峰險(xiǎn)要，灌木叢生，重槍重炮都成了擺設(shè)，無(wú)能為力。匪徒中老少男女啥人都有，還講究攻心戰(zhàn)術(shù)，我們?cè)谝估锍Ｄ苈?tīng)到他們的大呼小叫。

……

中亞的極端分子肯定有背后黑手在暗中操縱。俄羅斯對(duì)外情報(bào)局的材料證明，中亞極端武裝得到阿富汗塔利班的全力支援，在費(fèi)爾干納地區(qū)建立獨(dú)立伊斯蘭國(guó)家的想法也是塔利班高層人物的政治決斷。納曼加尼可以在塔利班軍營(yíng)培訓(xùn)自己的官兵，并從本·拉登及一些阿拉伯富商手中獲得錢財(cái)。

根據(jù)中國(guó)政府2002年發(fā)布的《“東突伊斯蘭運(yùn)動(dòng)”基本情況》，中國(guó)新疆的恐怖組織“東伊運(yùn)”，也參與了這一系列由塔利班支持的活動(dòng)：“‘東伊運(yùn)’與本·拉登“基地”組織系共生關(guān)系，在培訓(xùn)武裝人員和暴力恐怖分子方面得到了阿富汗塔利班、本·拉登‘基地’組織的大力支持。”

如此倒行逆施，自然不可能長(zhǎng)久。2001年塔利班政權(quán)的崩潰，不能僅僅視為美國(guó)軍事優(yōu)勢(shì)的結(jié)果，塔利班的各種政策導(dǎo)致其極不得人心，才是根本原因。2001年塔利班政權(quán)的倒臺(tái)，更應(yīng)被視為塔利班在在阿富汗進(jìn)行的“復(fù)古”派“模式化”實(shí)驗(yàn)的失敗。但隨之而來(lái)的，是美國(guó)主導(dǎo)的另一種“模式化”——全盤西化，確切的說(shuō)，是“全盤美化”。這場(chǎng)實(shí)驗(yàn)的結(jié)果，我們今天都看到了。

不要“模式”，但“追隨”中國(guó)

二十多年下來(lái)，一場(chǎng)“復(fù)古”，一場(chǎng)“西化”，這兩場(chǎng)“模式化”實(shí)驗(yàn)，都以失敗而告終。按照薩米爾的觀點(diǎn)，這意味著，“模式化”，在阿富汗已經(jīng)走到了盡頭。如果說(shuō)塔利班的“復(fù)古”因?yàn)槠洹暗剐心媸倍。敲匆悦绹?guó)主導(dǎo)的“西化”為什么會(huì)失敗呢？

2011年，也就是塔利班在阿富汗倒臺(tái)10年之后，“阿拉伯之春”爆發(fā)。在短暫的“春天”之后，阿拉伯世界陷入了一場(chǎng)不見(jiàn)盡頭的持續(xù)動(dòng)蕩，“阿拉伯之春”沒(méi)有解決既有問(wèn)題，卻成為既有問(wèn)題的總爆發(fā)。

對(duì)此，薩米爾在新作《東方的復(fù)興》中的分析是：“這些問(wèn)題從來(lái)都不是孤立的，而是阿拉伯民族脫離于世界和落后于時(shí)代的諸多表現(xiàn)：當(dāng)世界各國(guó)邁向未來(lái)的時(shí)候，阿拉伯人則將時(shí)針撥向過(guò)去；當(dāng)世界各國(guó)將自然資源和國(guó)家財(cái)富用于實(shí)現(xiàn)復(fù)興和滿足人民需求時(shí)，阿拉伯人卻大肆浪費(fèi)其有限的資源與財(cái)富；當(dāng)全世界都堅(jiān)持著自由、平等的價(jià)值觀時(shí)，阿拉伯人卻一而再再而三地忽視和踐踏它；當(dāng)世界各國(guó)都拒絕依賴外國(guó)力量、力圖實(shí)現(xiàn)獨(dú)立發(fā)展時(shí)，阿拉伯人卻極力取悅于別國(guó)；當(dāng)世界各國(guó)走向統(tǒng)一的時(shí)候，阿拉伯人卻愈發(fā)分裂；當(dāng)?shù)谌澜鐕?guó)家努力接受公民身份和公民社會(huì)的價(jià)值觀時(shí)，阿拉伯人卻在回味公民社會(huì)以前，部落時(shí)代中的落后要素；當(dāng)各國(guó)著力改善自身處境以迎接未來(lái)的時(shí)候，阿拉伯人卻宣稱要追根溯源，回歸歷史?！?

薩米爾認(rèn)為，關(guān)鍵問(wèn)題在于，“阿拉伯之春”企圖通過(guò)直接移植西方政治體制的方法來(lái)解決阿拉伯國(guó)家的發(fā)展問(wèn)題，但這種做法完全忽視了阿拉伯國(guó)家自身的國(guó)情。很多阿拉伯國(guó)家只是有著現(xiàn)代國(guó)家的外形，內(nèi)部卻仍然是阿拉伯傳統(tǒng)的部落主義、宗派主義，統(tǒng)治者沒(méi)能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型或融合，疲于應(yīng)付內(nèi)外壓力，無(wú)力進(jìn)行社會(huì)整合，只能通過(guò)強(qiáng)化部落主義、宗派主義來(lái)保障執(zhí)政地位和政權(quán)合法性。由此導(dǎo)致的后果，就是不同的利益群體之間沒(méi)有共同議程，因此“阿拉伯之春”成為了“議程真空下的即興革命”。

2014年4月觀察者網(wǎng)制作圖說(shuō)，回顧阿拉伯之春后的各國(guó)情況

在薩米爾看來(lái)，今天的阿拉伯世界面臨的問(wèn)題就是：“復(fù)古”和“西化”這兩條路線都以失敗而告終，阿拉伯世界已經(jīng)陷入了無(wú)路可走的絕境。出路在哪里？對(duì)此，薩米爾提出的方案是：以中國(guó)為對(duì)象，進(jìn)行“文明的追隨”。這也是薩米爾這本《文明的追隨——中國(guó)的崛起與阿拉伯人的未來(lái)》的主旨所在。

根據(jù)薩米爾的定義，所謂“文明追隨”，其要義是“落后民族……追隨先進(jìn)民族的復(fù)興之路”（P.97）。具體地說(shuō)，“追求復(fù)興的落后民族”，應(yīng)該選定一個(gè)在發(fā)展程度上高于自己的民族作為“追隨”的對(duì)象，然后與作為其追隨對(duì)象的先進(jìn)民族，建立這樣的關(guān)系：

1、先進(jìn)民族應(yīng)捍衛(wèi)落后民族的利益并滿足他們的迫切需求，特別是保護(hù)他們免受外界的壓力和干涉，為落后民族實(shí)施民族復(fù)興計(jì)劃創(chuàng)造適宜的外部環(huán)境。

2、先進(jìn)民族通過(guò)為落后民族提供他們自己不能探索、了解和創(chuàng)造的物質(zhì)文明成果，加快落后民族實(shí)施民族復(fù)興計(jì)劃的步伐。這既有助于先進(jìn)民族從落后民族那里獲得相應(yīng)的利益，也有助于落后民族加速縮小與先進(jìn)民族的發(fā)展鴻溝”（P.99）

從薩米爾的這段話可以看出，“安全”帶來(lái)的“和平”與“發(fā)展”，是他最關(guān)心的。他希望，能找到一個(gè)“先進(jìn)民族”，由這個(gè)“先進(jìn)民族”充當(dāng)“落后民族”的保護(hù)者，保護(hù)和引導(dǎo)作為“落后民族”的阿拉伯世界走上復(fù)興之路。

薩米爾認(rèn)為，在“復(fù)古”和“西化”這兩個(gè)方向都已經(jīng)走進(jìn)死胡同的情況下，這是唯一的出路：“唯一可行的辦法就是與發(fā)達(dá)的文明國(guó)家建立‘利益共同體’的關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)互利合作而非單純的索取利益：落后民族借鑒先進(jìn)國(guó)家的成功經(jīng)驗(yàn)，汲取他們文明的諸多成果，同時(shí)落后民族也可以為先進(jìn)國(guó)家的持續(xù)進(jìn)步和長(zhǎng)久發(fā)展提供相應(yīng)的幫助?！保≒.96）這個(gè)“發(fā)達(dá)的文明國(guó)家”，就是薩米爾為阿拉伯世界設(shè)計(jì)的“文明追隨”的對(duì)象。

但是，薩米爾又認(rèn)為，“利益共同體”這個(gè)概念，“只適合于實(shí)力相當(dāng)?shù)膰?guó)家之間，否則就是空中樓閣。”因此，與先進(jìn)國(guó)家建立起“利益共同體”的第一步，就是“首先追隨先進(jìn)民族的復(fù)興之路”（P.97）。也就是說(shuō)，阿拉伯世界所要“追隨”的對(duì)象，應(yīng)該是一個(gè)自身也處于復(fù)興進(jìn)程中的國(guó)家。在有著共同的復(fù)興追求的基礎(chǔ)上，借鑒對(duì)方“在實(shí)現(xiàn)成功的過(guò)程中所使用的基本哲學(xué)，為阿拉伯人規(guī)劃自身的復(fù)興提供指引?！保≒.2）這就是薩米爾所說(shuō)的“文明追隨”的具體內(nèi)容。

那么，什么樣的國(guó)家，可以充當(dāng)阿拉伯世界的“文明追隨”對(duì)象呢？薩米爾認(rèn)為，這個(gè)國(guó)家應(yīng)具備三個(gè)特征：

第一，它必須是一個(gè)與阿拉伯世界沒(méi)有利益沖突的國(guó)家。此前西化派的失敗已經(jīng)證明，與阿拉伯世界有利益沖突的國(guó)家，是不可能成為阿拉伯世界復(fù)興的學(xué)習(xí)榜樣的。

第二，它自身必須是一個(gè)足夠發(fā)達(dá)，并有強(qiáng)大實(shí)力的國(guó)家。

第三，這個(gè)國(guó)家應(yīng)與阿拉伯世界有若干相似之處。這個(gè)國(guó)家自身也是處于復(fù)興的過(guò)程中，而且取得了成功。特別是，這個(gè)國(guó)家在復(fù)興過(guò)程中，也采用了與近代阿拉伯復(fù)興思想鼻祖塔哈塔維所提出的“非模式化”類似的發(fā)展方式。

根據(jù)以上三條標(biāo)準(zhǔn)，薩米爾認(rèn)為，世界上有且只有一個(gè)國(guó)家能夠充當(dāng)阿拉伯世界“文明追隨”的對(duì)象，這就是中國(guó)。