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【文/觀察者網(wǎng)專欄作者 寒竹】

100年前，遭遇列強(qiáng)入侵的中國正處于危亡之際，國運(yùn)跌落到三千年未有之低谷。歷史向中華民族提出了三個(gè)根本性問題：

1. 中國應(yīng)當(dāng)如何救亡圖存？如何才能完成現(xiàn)代建國？救亡圖存是當(dāng)時(shí)中國的志士仁人的共識，但對如何救亡則眾說紛紜。中國共產(chǎn)黨提出了唯有動(dòng)員勞工大眾進(jìn)行社會革命才能挽狂瀾于既倒，才能救亡圖存，才能完成現(xiàn)代建國。二十世紀(jì)中葉，古老的中國以社會革命的方式完成了現(xiàn)代建國。

2. 中國應(yīng)當(dāng)如何完成制度建構(gòu)？中國應(yīng)當(dāng)走向何方？1949年建國后，中國是鞏固新民主主義秩序還是走社會主義道路？成為事關(guān)中國命運(yùn)的根本性問題。在這個(gè)歷史時(shí)刻，中國共產(chǎn)黨提出了只有社會主義才能救中國，建立了社會主義的根本制度，確定了中國的發(fā)展道路。

3. 中國如何才能完成現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型以實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興？1979年，中國共產(chǎn)黨的十一屆三中全會確定了工作重心的轉(zhuǎn)移，以撥亂反正、改革開放的新姿態(tài)走出了一條世界上從未有過的現(xiàn)代化之路。經(jīng)過四十年的經(jīng)濟(jì)騰飛，中國已經(jīng)全面進(jìn)入小康社會。展望未來，中國離民族復(fù)興的夢想已經(jīng)如此之接近。

現(xiàn)在的枝，花開在未來，而根在過去。中國共產(chǎn)黨一百年的發(fā)展雖然經(jīng)歷了三個(gè)大的歷史階段，每個(gè)階段的工作重心和任務(wù)也有所不同，但百年歷史卻有一以貫之的初心和理想，三個(gè)不同發(fā)展階段之間也有著相互連接的歷史邏輯。在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的進(jìn)程中，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨一百年前建黨時(shí)的初心，深刻認(rèn)識和理解中國共產(chǎn)黨在不同歷史階段的發(fā)展邏輯顯得尤為重要。

一、以社會革命完成現(xiàn)代建國

中國近代史通常被認(rèn)為始于1840年，因?yàn)閺镍f片戰(zhàn)爭戰(zhàn)敗后，中國社會的基本性質(zhì)和主要矛盾開始發(fā)生根本性變化，中國開始淪為一個(gè)半殖民地半封建的國家。但從宏觀歷史的發(fā)展看，中國近代109年的歷史可以說是從古老的農(nóng)耕社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的轉(zhuǎn)變過程，中華民族通過幾代人的犧牲，最終在1949年完成了現(xiàn)代建國。天安門廣場上的人民英雄紀(jì)念碑以碑文和浮雕的形式，銘刻了中華民族在近代的英勇歷史。

人民英雄永垂不朽

中國在鴉片戰(zhàn)爭中遭遇到三千年未有之大變局，從這個(gè)時(shí)候起，如何救亡圖存，如何把古老的中國社會轉(zhuǎn)變成為一個(gè)獨(dú)立自主的現(xiàn)代強(qiáng)國，成了當(dāng)時(shí)先進(jìn)中國人思考的首要問題。

從提出“師夷長技以制夷”的林則徐、魏源到追求“船堅(jiān)炮利”和機(jī)器生產(chǎn)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)；從提倡政治改良的戊戌變法到推翻帝制的辛亥革命，所有的這些努力和奮斗盡管也取得了相當(dāng)?shù)倪M(jìn)步，但都沒有解決救亡圖存和建立現(xiàn)代國家的根本問題。

從1840年到中國共產(chǎn)黨成立前夕，這個(gè)亞洲最早的共和國仍然處于半殖民地半封建社會的境地，仍然面臨著亡國的危機(jī)。歷史嚴(yán)峻地拷問當(dāng)時(shí)先進(jìn)的中國人：為什么追求船堅(jiān)炮利的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)無法救國，無法完成中國社會的工業(yè)化？為什么政治改良和政治革命也不能建立起現(xiàn)代國家？如果所有這些努力過的方式都無法解救中國于危亡之中，那么中國的救亡之路究竟在何方？中國如何才能成為獨(dú)立于世界民族之林的現(xiàn)代國家？在國家生死存亡之際，成立于1921年的中國共產(chǎn)黨提出了一條新的救亡之路和現(xiàn)代建國之路，這就是社會革命。

按照馬克思主義基本原則建立起來的中國共產(chǎn)黨，對當(dāng)時(shí)的中國國情作出了深刻分析，指出了中國的發(fā)展方向。當(dāng)中國在19世紀(jì)后半葉遭遇到西方列強(qiáng)的侵略和欺侮時(shí)，正是處于清王朝的衰敗期，整個(gè)中國的上層統(tǒng)治集團(tuán)已經(jīng)腐朽糜爛而無力承擔(dān)救亡圖存的歷史使命。無論是追求船堅(jiān)炮利和機(jī)器生產(chǎn)的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)，還是改良革新的戊戌變法，都無法給腐朽的清王朝注入新的生命力，都無法挽救清王朝的衰敗與滅亡。

辛亥革命雖然結(jié)束了兩千多年的君主專制制度，但中國社會的上層建筑并沒有發(fā)生根本性變化。只是國家政權(quán)從愛新覺羅家族手中轉(zhuǎn)移到新的軍閥和權(quán)貴手中，中央王朝的權(quán)力被地方軍閥、權(quán)貴所分割，占人口90%以上的社會大眾仍然處于被壓迫被奴役的狀態(tài)。

另一方面，也是更重要的方面，中國自鴉片戰(zhàn)爭以來到中國共產(chǎn)黨成立之前的各種救亡運(yùn)動(dòng)都沒有觸動(dòng)半殖民地半封建社會特有的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。中國經(jīng)濟(jì)關(guān)系的買辦性、依附性和官僚性，仍然是制約中國社會發(fā)展最基礎(chǔ)的因素。腐朽落后的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)決定了無論是官僚集團(tuán)的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)還是政治改良和政治革命，都無法改變中國社會的基本面貌，中國也因此無法跨進(jìn)現(xiàn)代社會的門檻。

中國共產(chǎn)黨在成立之日就提出，中國唯有動(dòng)員社會勞苦大眾進(jìn)行自下而上的社會革命，變革土地制度，摧毀半殖民地半封建社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，推翻腐朽糜爛的上層統(tǒng)治集團(tuán)，才有可能完成救亡圖存的任務(wù)，才有可能建立起一個(gè)現(xiàn)代意義上的國家。這樣一來，社會革命的主力軍歷史地落在工農(nóng)大眾的肩上。

但是，在當(dāng)時(shí)的中國進(jìn)行社會革命并非易事。中國共產(chǎn)黨在1921年7月成立時(shí)，全國大約有50位共產(chǎn)黨員，有13位代表出席第一次代表大會。這說明，中國共產(chǎn)黨在成立之初人數(shù)非常之少，基本上都是接受了馬克思主義的中國先進(jìn)知識分子。

6月3日在中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會紀(jì)念館內(nèi)拍攝的“偉大的開端”主題雕塑。圖片來源：新華網(wǎng)

另一方面，民國初年的中國，文盲率高達(dá)90%以上。普通民眾，尤其是工農(nóng)大眾既不懂得革命解放的基本道理，也不理解民族、階級和國家等現(xiàn)代概念，對馬克思主義和列寧主義更是茫然不知。所以，在當(dāng)時(shí)的中國，盡管各種社會矛盾非常尖銳，但要發(fā)動(dòng)社會大眾推翻上層腐朽統(tǒng)治集團(tuán)的社會革命非常艱難。中國共產(chǎn)黨首先要用最通俗易懂的白話文，向勞工群眾傳播馬克思主義和列寧主義最基本的革命原理，教育民眾，動(dòng)員民眾，發(fā)展中共黨員，讓工農(nóng)大眾成為覺醒的階級和社會革命的主力軍。這就是說，中國需要社會革命來打碎舊社會，建立新中國；而社會革命的首要任務(wù)是革命者對廣大勞工大眾進(jìn)行啟蒙和動(dòng)員。

上個(gè)世紀(jì)八十年中葉，有學(xué)者提出過“救亡壓倒啟蒙”的說法，意思是說，中國自鴉片戰(zhàn)爭以來不斷遭到帝國主義列強(qiáng)的侵略和欺侮，救亡圖存成了壓倒一切的主題。而啟蒙運(yùn)動(dòng)應(yīng)當(dāng)普及的自由、民主、法治和理性，則被擠到一旁而被忽略了。這種“救亡壓倒了啟蒙”的說法曾經(jīng)一度在中國知識界產(chǎn)生了較大的影響。

其實(shí)，“救亡壓倒了啟蒙”說法有相當(dāng)大的問題。這種說法簡單地把十八世紀(jì)的法國啟蒙運(yùn)動(dòng)作為所有啟蒙的普遍范式，并憑借這種普遍范式來審視中國二十世紀(jì)初馬克思主義的革命理論在中國社會的傳播和普及。實(shí)際上二者相差甚遠(yuǎn)。