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觀察者網(wǎng)：說到中國，您提出了“酷中國”的愿景。在書中，你認為“酷中國”會向世界提供很多優(yōu)秀的AR（增強現(xiàn)實）、藝術(shù)作品和游戲。能詳細聊聊這個觀點嗎？你最近幾次去中國，什么給您留下的印象最深？

凱文·凱利：確實，重建互信或許可以從一個簡單轉(zhuǎn)變開始——讓美國人覺得中國很“酷”。如果現(xiàn)在問普通美國人，提到中國能聯(lián)想的三個詞，恐怕沒有一個詞與“酷”相關(guān)。

我親身經(jīng)歷過日本形象的蛻變。年輕時，美國人對日本充滿負面印象，認為“日本制造”等同于劣質(zhì)品。但這一切徹底改變了。后來，在很多人眼中日本代表著酷產(chǎn)品、酷文化，酷的旅行目的地。這種轉(zhuǎn)變就發(fā)生在我有生之年。

中國也完全有可能重塑國家形象，如果中國持續(xù)創(chuàng)造全世界都渴望的頂尖產(chǎn)品。當“中國制造”成為卓越代名詞時，距離“酷”就不遠了。而且我認為，對今天的中國來說，這是觸手可及的。

觀察者網(wǎng)：在您的一生中，您用繪畫與攝影記錄了亞洲五十年的消逝光影。為什么選擇亞洲？

凱文·凱利：這個問題很有意思。首先，我對亞洲的界定非常廣泛——從土耳其到日本，北到西伯利亞，南到印尼和巴布亞新幾內(nèi)亞，這片大陸承載著當今世界三分之一甚至近半的人口。這里是人類文明的舞動之地，文化底蘊深厚，不僅保留著多元的原始傳統(tǒng)，更孕育著多元的現(xiàn)代文明。

最吸引我的是亞洲獨有的時空交錯感：既延續(xù)著古老文明，又孕育著嶄新未來。這種古今交融的特質(zhì)在世界其他地區(qū)并不多見，我既沉醉于它深邃的歷史長河，也著迷于它迅猛的發(fā)展速度，更驚嘆于其內(nèi)部驚人的多樣性。

很幸運，我的旅行恰逢亞洲歷史上一個獨特時期。像我這樣囊中羞澀的年輕人，也能深入探訪那些曾經(jīng)需要巨額資金、探險隊和贊助商才能抵達的古老文明。這讓我得以在傳統(tǒng)消逝前夕，像乘坐時光機般沉浸式體驗?zāi)切┕爬系纳罘绞健?

觀察者網(wǎng)：我總覺得KK（指凱文·凱利）的思維像多棱鏡般璀璨。做客一期音頻節(jié)目時您提到玩AIGC工具時，設(shè)定了三個角色：達芬奇、馬丁·路德和哥倫布。這個充滿隱喻的“三賢組合”對您有什么特殊意義嗎？

凱文·凱利：這源于我偶然發(fā)現(xiàn)的一個有趣現(xiàn)象。您剛才提到的三位曠世奇才（開啟新教改革的馬丁?路德、發(fā)現(xiàn)新大陸的哥倫布和畫家達芬奇）其實生活在同一時期的歐洲，但彼此并不認識。于是我虛構(gòu)了一場雪夜圍爐的相遇：三人一見如故，決定合作，這當然是純屬想象。我以這個虛構(gòu)場景為起點，用AI深度構(gòu)建了整個平行宇宙：共同創(chuàng)作了十部衍生著作、一部傳奇史詩、一部迷你短劇，還有配套的維基百科詞條。

與AI協(xié)同創(chuàng)作的過程給我?guī)砬八从械挠鋹偅@種共創(chuàng)快感甚至超越了閱讀本身。我不在乎是否有人會看到這些作品，因為“合作創(chuàng)作”本身已是極致享受。這種“為一人觀眾打造精致世界”的理念，預示著未來每個人能與AI合作拍攝長篇電影——生成所有角色、場景和配樂，就像J·K·羅琳構(gòu)建哈利·波特宇宙那樣。每個人在自己臥室也可以輕易做到，或許這些作品永遠不會示人，就像寫日記、繪草圖般私密。但當創(chuàng)作變得如此簡單時，人們會純粹為創(chuàng)造而創(chuàng)造，不必追求觀眾數(shù)量。很多作品確實不會有大批受眾，但這又何妨？

觀察者網(wǎng)：確實，我也很享受與AI協(xié)作創(chuàng)作內(nèi)容。但最近我發(fā)現(xiàn)自己花太多時間在消費內(nèi)容，比如刷短視頻。刷視頻時總聽到有人說“認知決定一個人的層次”。但您似乎有不同觀點：“只要一個人的身份認同系于價值觀而非特定技能組合，他就能更快適應(yīng)變化”。該怎么理解這個觀點呢？

凱文·凱利：我想強調(diào)的是，在2025到2049年這關(guān)鍵的25年里，人類最需要培養(yǎng)的特質(zhì)是“動態(tài)更新”能力。當新現(xiàn)象出現(xiàn)時，隨著知識儲增長，人們更敢于改變想法，學習新技能，掌握新技術(shù)。如果你現(xiàn)在還在校園，未來將要從事的職業(yè)很可能現(xiàn)在連名字都沒誕生。這就要求我們必須保持“液態(tài)思維”。

但現(xiàn)實中，人們常把自我認同與特定觀點綁定，這就形成了“認知鋼印”——因為害怕動搖身份認同而拒絕改變觀點。更智慧的策略是，將身份錨定在永恒價值上：比如善良、慷慨、好奇心這些歷久彌新的品質(zhì)。當你的存在根基建立在不變的價值維度時，反而能從容改變對其他事物的看法，因為你的核心身份從不依賴于任何特定立場。

觀察者網(wǎng)：聽起來很有哲理。您寫過很多富含哲理的書，比如《科技想要什么》（2011年出版）中，提到“科技和生命一定共同具備某些基本屬性……機械的系統(tǒng)在生命化，生命的系統(tǒng)在機械化”。為那本書寫序的姜奇平先生（中國社科院信息化研究中心原主任）認為這是非常重要的觀察，姜先生不久前也參與我們談話節(jié)目。他也認為您的結(jié)論與工業(yè)化的理念正好相反，工業(yè)化賴以成立的世界觀基礎(chǔ)就是：人征服自然。能請您再多談?wù)劗敃r的觀點嗎？

凱文·凱利：我在研究人工智能和機器人領(lǐng)域時發(fā)現(xiàn)一個趨勢：為了讓機器更好地服務(wù)人類，工程師們正越來越多地引入生物系統(tǒng)的運作原理，比如免疫機制、神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)等。與此同時，我們也正在用工程思維改造生物系統(tǒng)——基因編輯、胚胎篩選等技術(shù)就是例證。這揭示了一個深層真相：自然界與技術(shù)界并非截然對立，它們實則遵循著相似的底層邏輯。

這不僅僅是關(guān)于人類本身，更揭示了一個本質(zhì)：生物世界（自然界）與技術(shù)世界的差異并不像表面看起來那么大，因為它們實際上遵循著非常相似的規(guī)律。我們幾乎可以把技術(shù)視為一種源于自然界的生命形式——某種加速版的生命。從這個角度看，我們?nèi)祟惸撤N程度上已經(jīng)是機器，而且在某些方面正變得越來越機械化（比如接受激光眼科手術(shù)這類操作）。我認為我們正在朝這個方向演進——雖然尚未完全到達，但趨勢已然顯現(xiàn)。

關(guān)鍵在于理解：我們創(chuàng)造的技術(shù)領(lǐng)域并非與生命和自然對立，因為它本就源自自然，保留著許多相同的本質(zhì)。這意味著我們可以持續(xù)推動技術(shù)發(fā)展，讓我們制造的物品越來越接近生命形態(tài)，從而更好地與自然兼容。這樣的技術(shù)對自然的危害將遠小于現(xiàn)有水平。

無論是機器人、飛行器還是太陽能設(shè)備，都有巨大潛力通過仿生設(shè)計變得更環(huán)保、更有機。技術(shù)本質(zhì)上就是自然的一部分，我們就不該以“反自然”為由拒絕科技進步，我們在這方面還有廣闊的探索空間，因此應(yīng)該持續(xù)推進，而不是因為認為技術(shù)“違背自然”就拒絕它。

觀察者網(wǎng)：您接觸過那么多的未來學家。是否還有一些您尚未合作過但渴望合作的同行呢？無論他們是在中國還是其他國家。

凱文·凱利：很遺憾，我對中國的未來學家群體了解有限。現(xiàn)在我的目標之一正是更深入地結(jié)識中國未來學界的同仁，與他們交流。在美國，我有幸與一些用創(chuàng)新方式思考未來的人士進行過探討。

目前我正在嘗試與好萊塢編劇合作——因為僅僅依靠未來學家是不夠的?，F(xiàn)實是，很少有人真正關(guān)注未來學研究，但所有人都在看好萊塢電影。銀幕呈現(xiàn)的圖景，往往就成為大眾認知中的未來。真正的變革力量在于制作展現(xiàn)樂觀未來的影視作品，畢竟當前銀幕上充斥著太多反烏托邦敘事。

在這個人們更常通過電影、YouTube和TikTok獲取信息的時代，影響大眾未來觀的關(guān)鍵。這正是我現(xiàn)在努力的方向：將樂觀主義未來學融入影視創(chuàng)作，以此影響人們、改變?nèi)藗儗ξ磥淼南胂蠓妒健?

觀察者網(wǎng)：這些想法太令人著迷了。感謝您持續(xù)不斷的創(chuàng)作。通過閱讀您的作品，我也被喚起了自己內(nèi)心所愛。感謝您點燃了像我這樣的讀者對理想世界的憧憬。也感謝您今天抽空接受采訪。

凱文·凱利：非常感謝。能夠參與這部作品的創(chuàng)作是我的榮幸。正如您所說，這是我第一本中文版首發(fā)的書，特別為中文讀者撰寫。我真心希望中文讀者能從中獲得啟發(fā)與助益。

我的期望是每個人都應(yīng)該保持最大限度的樂觀。只有這樣，我們才能共創(chuàng)美好未來。我們沒法守株待兔。悲觀主義無助于改變世界，我們需要先構(gòu)想出理想中的未來圖景，并堅信自己有能力把它實現(xiàn)。這就是本書希望傳遞的理念。期待各位讀者的品鑒。很高興參與今天的對話。

觀察者網(wǎng)：非常感謝您！

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