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二

然而，與其單向度將影視作品對(duì)民族主義情緒的促動(dòng)看作是應(yīng)對(duì)中美抗?fàn)幍墓ぞ?，毋寧說此種作為更多的是為了純化主流的價(jià)值觀與提升以國(guó)家向心力為內(nèi)核的國(guó)民精神。一般認(rèn)為，國(guó)家權(quán)力有四種來源，分別為政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和意識(shí)形態(tài)。也可以認(rèn)為，這是一個(gè)政權(quán)所以能夠存在和維續(xù)的基本組成，雖未必需要齊頭并進(jìn)面面俱到，但倘若要使政權(quán)健康、穩(wěn)定、持續(xù)的發(fā)展，則一定不能有所偏廢，做選擇性的重視或輕忽。

中共建政至今，政治、經(jīng)濟(jì)和軍事已有穩(wěn)定基礎(chǔ)，間或產(chǎn)生的波動(dòng)和沖擊也多不觸及根本，均在可控范圍之內(nèi)。而意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域仍然面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

一方面，去歷史化、去中共化的歷史虛無主義是意識(shí)形態(tài)隱患的顯著體現(xiàn)。過去十幾年一些所謂的網(wǎng)絡(luò)大V往往打著“學(xué)術(shù)自由”“還原真相”的幌子，更多地將批判的矛頭明里暗里指向中國(guó)的革命與戰(zhàn)爭(zhēng)史，圍繞抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的中流砥柱究竟是“國(guó)軍”還是“共軍”、抗美援朝究竟有無正面意義以及最為根本的如何評(píng)價(jià)毛澤東的是非功過等問題的爭(zhēng)論幾乎從未停止，一些根本性的史觀在爭(zhēng)論中被庸俗化和虛無化，去歷史化甚至攻擊、污蔑、丑化革命烈士的言行甚囂塵上，嚴(yán)重影響了民眾對(duì)中共的政治判斷和意識(shí)形態(tài)認(rèn)知，直接沖擊了中共執(zhí)政的合法性。

“基礎(chǔ)不牢地動(dòng)山搖”，這事關(guān)中共的生死存亡。在這種政治大氣候下，如果說中國(guó)在2018年通過《英雄烈士保護(hù)法》意在從事后防范的角度捍衛(wèi)烈士名譽(yù)、打擊“否定歷史”的行為，那么，大力支持和推動(dòng)以《長(zhǎng)津湖》為代表的主旋律影視作品的創(chuàng)制則更多的是從事先宣揚(yáng)角度“積極”回?fù)舸说葰v史虛無主義，在意識(shí)形態(tài)的無煙戰(zhàn)場(chǎng)上借助于更為具象化與正面化的呈現(xiàn)，以期更大限度地贏得中國(guó)民眾特別是年輕一代的內(nèi)在認(rèn)同。

整體研判，正面呈現(xiàn)百年的歷史，讓正史成為全黨全社會(huì)的共識(shí)，建構(gòu)歷史的合法性，無疑會(huì)成為中共接下來意識(shí)形態(tài)重整的核心工程。道理很簡(jiǎn)單，作為一個(gè)信奉“歷史唯物主義”的政黨，如果中共不能敏銳洞察自身的歷史演變，不能精準(zhǔn)把握中國(guó)歷史的發(fā)展規(guī)律，不能深刻理解世界歷史的演進(jìn)邏輯，那么中共就不可能從一百年前的小黨發(fā)展壯大，崛起為全球第二大經(jīng)濟(jì)體的世界第一大執(zhí)政黨。從小小紅船到巍巍巨輪，中國(guó)共產(chǎn)黨的百年長(zhǎng)卷鐫刻著奮斗的輝煌，也啟示著未來的方向。

另一方面，社會(huì)中彌散的極端功利主義、拜金主義與歷史虛無主義相互借力，對(duì)國(guó)民精神產(chǎn)生了不可忽視的毒化和腐蝕。在二十一世紀(jì)的前后十年間，意識(shí)形態(tài)管控的相對(duì)寬松，加上承平日久，造就了文娛、傳媒、藝術(shù)、出版等行業(yè)的繁榮，但同樣不可否認(rèn)的是，在資本力量的影響甚至操縱下，也造就了這些領(lǐng)域相當(dāng)程度的去政治化、歷史虛無化以及赤裸裸的娛樂化；當(dāng)局倡導(dǎo)的“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”因缺乏有效外化渠道與制度抓手，而被一些執(zhí)事者潛在地視為一種高處不勝寒的口號(hào)而被有意或無意地虛置，追求即時(shí)兌現(xiàn)的極端功利主義與追求小確幸生活狀態(tài)的佛系觀念并行不悖，大行其道。

以“小鮮肉”甚至“偽娘”形象呈現(xiàn)的流量明星成為了被熱捧的對(duì)象，工業(yè)時(shí)代的陽剛之美漸趨為商業(yè)時(shí)代的陰柔之氣取代，“英雄”“英烈”近乎已然淪為與這個(gè)“小時(shí)代”節(jié)拍漸行漸遠(yuǎn)的不合時(shí)宜的名詞。當(dāng)然，這或許還只是露出海面的冰山一角，更大的危機(jī)在于，物質(zhì)財(cái)富崛起的同時(shí)，中國(guó)社會(huì)也在快速并且和平地演變成為一個(gè)崇尚金錢的社會(huì)。

較之金錢，道德體系才是一個(gè)社會(huì)或文明的主體。中國(guó)的問題并不在于財(cái)富的增加，不在于道德的衰落，而在于金錢成為了道德最重要的衡量器，或者金錢本身被視為了“道德”。而真正的大國(guó)崛起，并不單純?cè)谟谖镔|(zhì)財(cái)富的富足，而更多地也在于一種“文明”的崛起。

或許正是意識(shí)到此種潛在的文明危機(jī)，重振國(guó)民精神也成為了中共意識(shí)形態(tài)重整的一個(gè)重要目標(biāo)，以《長(zhǎng)津湖》為代表的一系列主旋律影視作品的批量問世，恰好處于此等重整目標(biāo)的戰(zhàn)略延長(zhǎng)線上。誠所謂“預(yù)以天下雖安,忘戰(zhàn)必?！保沤裰型?，通過不同形式呈現(xiàn)并頌揚(yáng)本國(guó)軍人在保家護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中的英勇與壯烈，乃是激勵(lì)國(guó)人重振愛國(guó)主義精神，有效提升國(guó)家凝聚力與向心力的不二法門。

《功勛·能文能武李延年》片段

以《長(zhǎng)津湖》為代表的一系列主旋律影視作品的批量問世，在相當(dāng)程度上達(dá)到了撥亂反正的“重塑”效果。特別是堪稱史詩級(jí)大片的《長(zhǎng)津湖》，整部影片較為真實(shí)地還原了抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面宏偉震撼，人物刻畫有血有肉，形象飽滿富有層次感，令觀眾為之動(dòng)容；而香港電影人的加盟（三位導(dǎo)演中有兩位來自香港）將他們的好萊塢風(fēng)格和娛樂技巧融入其中則更有助于讓此種主旋律影片變得更有趣味、更少說教，最大程度調(diào)動(dòng)觀眾的感官刺激。

這些深受觸動(dòng)的民眾，特別是成長(zhǎng)在和平年代的中國(guó)年輕人，觀影之后出于各種不同目的，通過微信、微博、B站等社交媒體進(jìn)行二次宣傳，從而造就了更大強(qiáng)度的擴(kuò)散效應(yīng)。借助此種擴(kuò)散，“長(zhǎng)津湖”“九兵團(tuán)”“冰雕連”等以往專門戰(zhàn)史才會(huì)記載或只有少數(shù)知識(shí)分子才能知曉的名詞，瞬間進(jìn)入到中國(guó)普通民眾的思維和話語中，潛移默化地完成了一次難得的全民精神啟蒙。

“哪有什么歲月靜好，不過是有英雄在負(fù)重前行?！?

“要記住，我們現(xiàn)在的生活是先輩英雄們用命換來的，這個(gè)世界沒有和平的年代，我們只是生在了一個(gè)和平又強(qiáng)大的國(guó)家?！?

“為什么要去當(dāng)兵、去緝毒、當(dāng)警察、去維和呢？他們不怕嗎？他們家里人又該怎么辦？‘我很怕死，但知道有人能因此活下去，我突然就不怕了?！?

“曾經(jīng)一代人吃了兩代人的苦，換來了我們?nèi)缃竦纳?，致敬所有我們美好生活的?chuàng)造者與守護(hù)者?！?

諸如此類發(fā)自肺腑的留言或評(píng)論，在社交媒體上動(dòng)輒獲得成千上萬次的點(diǎn)贊量，足以說明此番啟蒙的現(xiàn)實(shí)效果。