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【文/王銳】

一

“海內(nèi)如今傳戰(zhàn)斗”。在一段時(shí)間里，“修昔底德陷阱”一詞在中國(guó)十分流行。許多人在談?wù)撊缃竦闹忻狸P(guān)系能否避免“修昔底德陷阱”。不過更引起筆者興趣的是，這個(gè)概念的發(fā)明者艾利森在《注定一戰(zhàn)：中美能避免修昔底德陷阱嗎？》一書里，建議美國(guó)政府在制定對(duì)華政策時(shí)應(yīng)充分注意歷史的維度。

他提到自己曾和史家尼爾?弗格森提議白宮應(yīng)成立一個(gè)“歷史顧問委員會(huì)”，倡導(dǎo)“應(yīng)用歷史”，這樣有助于“從當(dāng)前的選擇或困境開始，分析歷史記錄，以提供觀點(diǎn)、激發(fā)想象力，找到揭示未來(lái)可能發(fā)生的狀況的線索，提出合理的干預(yù)措施，并評(píng)估可能出現(xiàn)的效果。”

在他看來(lái)，這個(gè)機(jī)構(gòu)的主要任務(wù)之一便是研究中國(guó)，即從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來(lái)看“我們是如何迎來(lái)我們現(xiàn)在所稱的‘中國(guó)挑戰(zhàn)’的？”在筆者看來(lái)，這本書對(duì)中國(guó)而言，最為關(guān)鍵的或許不在于跟隨作者所創(chuàng)造的概念亦步亦趨，以至于在戰(zhàn)略思考上喪失主體性，而是應(yīng)當(dāng)重視作者所提倡的思考當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)的切入點(diǎn)，即從歷史的角度來(lái)理解中國(guó)，理解中美關(guān)系。

格雷厄姆·艾利森  圖自youtube“哈佛大學(xué)貝爾弗科學(xué)與國(guó)際事務(wù)中心”賬號(hào)

話又說回來(lái)，其實(shí)作者的這個(gè)主張對(duì)中國(guó)人而言并不陌生。中國(guó)有著十分悠久的歷史編撰傳統(tǒng)，留下了浩如煙海的歷史典籍。中國(guó)人對(duì)歷史的重視與喜愛，可以說在世界文明史上罕有其匹。更為重要的是，正如中國(guó)古代史學(xué)的典范之作《資治通鑒》的書名所昭示的那樣，古人研究歷史、敘述歷史，固然是在追尋一個(gè)時(shí)期歷史的本相與全貌，但同時(shí)也希望借助歷史的智慧來(lái)“資治”。比如就對(duì)外關(guān)系而言，從《史記》的《匈奴列傳》、《大宛列傳》，到《通典》中的《邊防》，及至清代道咸時(shí)期盛行一時(shí)的西北史地之學(xué)，前賢敘述這些史事，主要目的就是試圖通過歷史的梳理，為當(dāng)前如何處理邊疆地區(qū)的政務(wù)提供參考與借鑒。

到了近代，這一情形體現(xiàn)的更為明顯。對(duì)時(shí)代變動(dòng)有極強(qiáng)敏感性的梁?jiǎn)⒊?，在撰?901年的《中國(guó)史敘論》一文里指出：“自乾隆末年以至于今日，是為世界之中國(guó)，即中國(guó)民族合同全亞洲民族，與西人交涉競(jìng)爭(zhēng)之時(shí)代也；又君主專制政體漸就湮滅，而數(shù)千年未經(jīng)發(fā)達(dá)之國(guó)民立憲政體，將嬗代興起之時(shí)代也?！睋Q言之，近代中國(guó)遭逢西方勢(shì)力的入侵，為了振衰起微，必須在政治上有所興革，以此建立富強(qiáng)之基，來(lái)與“西人交涉競(jìng)爭(zhēng)”。

這表明，隨著中國(guó)日漸被卷入由近代東西列強(qiáng)帝國(guó)主義擴(kuò)張所形塑的世界體系，時(shí)人已經(jīng)逐漸認(rèn)識(shí)到，思考中國(guó)問題必須同時(shí)思考同一時(shí)期的歐洲與全球問題，以辨別中國(guó)在全球關(guān)系中所處的地位，并提供一種比較性的全球視野，單純地從中國(guó)自身歷史軸線上思考中國(guó)問題已不復(fù)可能。這就要求人們必須對(duì)近代以降的世界形勢(shì)有一個(gè)比較準(zhǔn)確的整體把握。

梁?jiǎn)⒊?/span>

因此，今天分析中國(guó)的內(nèi)外局勢(shì)、探索未來(lái)發(fā)展的戰(zhàn)略與道路，就必須具有完備的歷史眼光，特別是對(duì)近代中國(guó)所面臨的危機(jī)與挑戰(zhàn)有充分的體認(rèn)。甚至可以說，具有怎樣的近代史史觀，大體上決定了對(duì)中國(guó)當(dāng)前局勢(shì)的基本認(rèn)識(shí)。毋庸諱言，今天一些人對(duì)以美國(guó)為首的資本主義世界的各種想象與青睞，很大程度上與他們所接受的中國(guó)近代史圖景息息相關(guān)。

舉例來(lái)說，1922年，在回應(yīng)中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)表的關(guān)于反對(duì)帝國(guó)主義的宣言時(shí)，胡適聲稱：“我們要知道，外國(guó)投資者的希望中國(guó)和平與統(tǒng)一，實(shí)在不下于中國(guó)人民的希望和平與統(tǒng)一?！北热缭诿癯?，“外人所以捧袁（即袁世凱），大部分是資本主義者希望和平與治安的表示。我們可以說他短見，但不能說這全是出于惡意?！?

在巴黎和會(huì)之后，列強(qiáng)又召開了華盛頓會(huì)議，“中國(guó)的國(guó)民外交和美國(guó)的輿論竟能使華盛頓會(huì)議變成一個(gè)援助中國(guó)解決一部分中、日問題的機(jī)會(huì)?！倍袕?qiáng)之所以干涉中國(guó)內(nèi)政，是由于“國(guó)際投資所以發(fā)生問題，正因?yàn)橥顿Y所在之國(guó)不和平，無(wú)治安，不能保障投資者的利益和安全?！彼?，“我們現(xiàn)在盡可以不必去做那怕國(guó)際侵略的惡夢(mèng)。最要緊的是同心協(xié)力的把自己的國(guó)家弄上政治的軌道上去。國(guó)家的政治上了軌道，工商業(yè)可以自由發(fā)展了，投資者的正當(dāng)利益有了保障了，國(guó)家的投資便不發(fā)生問題了，資本帝國(guó)主義也就不能不在軌道上進(jìn)行了?！?

胡適

正所謂太陽(yáng)底下無(wú)新鮮事，這樣的觀點(diǎn)，在當(dāng)前不是依然改頭換面地在一些人口中不斷宣揚(yáng)嗎？只是其中添進(jìn)了更為新穎、時(shí)髦的名詞與概念罷了。