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【文/觀察者網(wǎng)專欄作者 宋亮】

就如同一位長輩在歲末給我們講起——曾經(jīng)有一位遠方的老祖母，她家世顯赫，留學美國，曾是北平城最受人關注的女性學者。她客廳里的沙龍聚集著當時最受人膜拜的詩人、最得推崇的哲學家、最受喜愛的文學家。但是，當國難當頭，她也會在簡陋沒電的山村為國守節(jié)，面對學生們“若日本人打來怎么辦”，只是淡淡地一句“投江便是”。

《無問西東》對于當代人來說，就是這樣一個脈脈的講述者，告訴我們的前輩們都是怎樣的過去。特別是在結尾長長的彩蛋中，看到了那些大師的身影在此出現(xiàn)時，又一次地戳中了淚點。人，就是這樣，往往愿意在功成名就時回憶起創(chuàng)業(yè)時篳路藍縷，在憶苦思甜中獲得奮斗后的成就感；或者是在家道中落時回憶起鐘鳴鼎食的富足時光，在追古溯今中獲得血統(tǒng)上的崇高感。而這部電影，同時滿足著人們這兩方面的心理需求。

作為一部拍攝于百年校慶之際的電影，它所講述的故事一定是“世紀級”的，它所表達的情懷也一定是“家國級”的。事實上，《無問西東》也是這么做的。

不管四段故事講述得怎么樣，這種多線敘事、平行剪輯的手法，穿插著四季變換的校園風物和歷史場景還原，本身就能給人以歷史洪流的感覺。雖然故事是散的，但是主題卻非常的集中。特別值得注意的是，故事里幾乎所有的清華人，都閃耀著自由、正義、執(zhí)著、熱情的光輝，每個故事的結局都是一次精神的勝利。這樣“陽光”的作品，在當下的中國電影市場，習慣上被稱作“主旋律”、“正能量”。

這樣的作品，喜歡的總會從中得到力量，相信真善美的光輝會戰(zhàn)勝苦難；不喜歡的總會覺得是一碗雞湯，現(xiàn)實社會中不會有電影里講述的世界這么純凈美好。這因人而異，本無高低對錯之分。

“器識其先，文藝其從。立德立言，無問西東?！睆碾娪捌麃砜矗憩F(xiàn)的主題似乎必然是清華精神的體現(xiàn)。然而時隔6年后上映，作為一部院線電影，《無問西東》對于主題的處理顯然更“大眾化”。

但是，至少《無問西東》讓人們再次有機會、有興趣探索清華精神。當然，這也是一個非常復雜的問題。在2001年清華90周年校慶之際，就曾進行了長達一年的討論。清華精神本身就是眾說紛紜的、見仁見智的?！白詮姴幌⒑竦螺d物”的校訓、“行勝于言”的校風，以及陳寅恪先生所題的“獨立之精神，自由之思想”、朱自清先生所說的“實干”都是清華精神的體現(xiàn)。有清華校史研究學者將清華精神概括成“明恥與自強”、“獨立與會通”、“科學與實干”三個方面，是一個比較全面的概括。

“明恥與自強”是清華前行的歷史動力。清華的歷史源頭是“庚款辦學”，誕生于辛亥烽火中的清華學校，從一開始便和國家民族的命運緊密結合在一起。三批庚款留學生也誕生了中國早期的一批赫赫有名的大師，梅貽琦、胡適、趙元任、竺可楨等等。他們也在多個領域影響著近代中國的發(fā)展。“尋道圖強”的使命感，一直是清華精神的核心。

“獨立與會通”是清華在各個歷史時期有著不同的表述。馮友蘭先生所言：“清華大學的成長，是中國近代學術獨立自主的發(fā)展過程的標志?！边@種獨立在早期并不是日后的“獨立精神”，而是相對于東西方文化的獨立，不崇洋不復古；而是在中外、古今、文理三大關系上加以“會通”。時至今日，清華新百年依舊以“東西融會、文理滲透”作為辦學特色。

“科學與實干”是清華精神的“方法論”?！扒迦A精神就是實干”這是早在朱自清先生就提出的論斷。清華校友贈送的日晷上鐫刻“行勝于言”也是“實干”精神的體現(xiàn)。在某些歷史時期，也衍化出“聽話、出活”的校風。當年，清華國學研究院一建立，主任吳宓就宣稱本院與其它大學不同處在于重視“科學方法”，而工科背景的梅貽琦校長主政清華也更注重了科學方法。

在清華百年的歷史上，清華精神也是一個不斷演變的過程，而這個過程有兩個重要的特征，一是清華始終主動和國家命運緊密結合；二是清華精神始終和當時所處時代的精神緊密結合。

“愛國”，一直是清華精神的關鍵詞。早在五四運動中，清華國恥紀念會曾立下“清華學生從今以后愿犧牲生命保護中華民國人民土地主權”的誓詞。1931年“九一八”事件后，中國面臨民族危亡，梅貽琦校長在當年12月就職演講中要求清華師生“緊緊記住國家這種危急的情勢，刻刻不忘了救國的重責，各人在自己的地位上，盡自己的力”。電影中“沈光耀”的原型，1932屆畢業(yè)生沈崇誨在上海吳淞口駕機撞向日本海軍旗艦，壯烈殉國。法學院學生張甲洲帶領東北籍同學打回東北老家，舉起了“東北人民抗日義勇軍”的大旗。在新中國成立后，蔣南翔校長特別提出“愛國”是要“愛新中國”。在同一時期，眾多清華人學成歸國投入到新中國的各項建設中。如今，在校史館門口進入展廳的看到的第一幅畫便是繪有“兩彈一星元勛”清華校友形象的《以身許國圖》，足見清華對于愛國的重視。