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第三單元 文明交流與話語傳播

董青

高祖貴

下午的會議研討由中央黨校（國家行政學院）國際合作部主任董青、國際戰(zhàn)略研究院院長高祖貴主持。

強世功

北京大學法學院教授、北京大學社會科學部部長強世功在《“跨文明”與“新邊疆”——以邊疆作為方法》的發(fā)言中指出，今天學術(shù)界的區(qū)域研究基本上延續(xù)了西方學術(shù)界的東方學與帝國研究傳統(tǒng)，形成中心與邊緣、文明與野蠻、我們與他者，尤其是西方與東方的基本范式。這種帝國-邊疆范式最終形成帝國-文明的自我中心主義。中國的區(qū)域研究應(yīng)以具有全球視野的“新天下主義”來批判西方的帝國-文明中心主義，以邊疆作為方法，重視邊疆的“能動性”，把邊疆視為跨文明視野中“能動的邊疆”；重視邊疆的“居間性”，將其視為不同文明相互交流、包容、學習和吸納的居間區(qū)域；重視邊疆的“革命性”，將之視為摧毀中心的革命性力量。最后，他強調(diào)要將文明視為有待創(chuàng)造生成的“未成之物”，以自由創(chuàng)造的精神力量作為文明形成、變革和發(fā)展的源頭活水。

李希光

清華大學國際傳播研究中心主任、新聞與傳播學院、前常務(wù)副院長李希光教授在《新形勢的認識論與人類文明新形態(tài)》的發(fā)言中指出，西方現(xiàn)代性建立在文明等級之上。西方殖民主義和帝國主義意識形態(tài)打著啟蒙和文明的旗幟入侵別國，對人類幾千年的優(yōu)秀文明進行“知識清洗”，否認其他文明的政治合法性和知識合法性。這種過時的文明形態(tài)敘事給世界帶來更大的混亂。中國應(yīng)深化與歐亞大陸和世界上其他志同道合國家的跨文明合作與對話，超越近現(xiàn)代以來帝國主義和新殖民主義制造的狹隘落后的意識形態(tài)，通過非西方國家的思想家、學界和媒體的共同努力，讓西方殖民者的意識形態(tài)失去動力，用我們的思想來取代西方殖民者和西方帝國主義的思想。中國倡議的人類命運共同體和人類文明新形態(tài)就超越了北大西洋主義的東西方文明二元對立的陳舊敘事。

于運全

中國外文局當代中國與世界研究院院長于運全做了題為《文明交流互鑒與對外話語創(chuàng)新》的發(fā)言。他認為，融通中外是對外話語創(chuàng)新的最佳路徑、知識體系是對外話語創(chuàng)新的源頭活水。文明交流互鑒已獲得國際社會廣泛認同。只有以文明多樣性為根基，以文明平等性為前提，以文明包容性為動力，以文明交融性為特質(zhì)，才能在國際對話中實現(xiàn)情感上“共情”，道理上“共通”，價值上“共享”。在具體實踐中，可以搭建平臺，形成話語創(chuàng)新交流機制；引導討論，在理性對話中建構(gòu)話語；增強體驗，豐富對外話語創(chuàng)新感知；知己知彼，通過交互讓話語創(chuàng)新落到實處等。

曹衛(wèi)東

北京體育大學黨委書記曹衛(wèi)東教授在題為《哈貝馬斯的文明交流理論及其當代意義》的發(fā)言中指出，文明交流或者文明溯源必須把握一個普遍有效性要求，即可接受性，這是哈貝馬斯交往行為理論的最基本范疇。今天研究文明根性或者中國道路話語體系的國際傳播，需要考慮傳播內(nèi)容的可接受性，進一步建構(gòu)可被接受的理想語言環(huán)境。同時，在不同文明間找到交流對話的可能，需要回到軸心時代重新思考西方文化陷入的困境，并借助馬克思主義實踐哲學這一西方現(xiàn)代性自我反思的革命性力量，與中國古代哲學既具有超越性，又沒有墮入二元對立的特性對西方文化進行反思與超越。在這里恰恰能夠看到馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合的嶄新視域，并對中華文明的根源、中國道路的文明根源、中國道路的現(xiàn)實話語，進行更深層次的對話與交流。

楊嶸均

華東政法大學馬克思主義學院教授、《國外社會科學前沿》常務(wù)副主編楊嶸均在題為《中國式現(xiàn)代化道路與國際話語傳播》的發(fā)言中認為，中國式現(xiàn)代化是在世界歷史條件下啟動和發(fā)展的，也是由中國近現(xiàn)代特殊的歷史情境所決定的。中國式現(xiàn)代化道路是匯聚歷史、現(xiàn)實、未來三重維度的現(xiàn)代化。我們在國際話語中傳播中國式現(xiàn)代化道路時，首先要闡釋清楚這是普遍性和特殊性相統(tǒng)一的現(xiàn)代化道路。我們往往習慣于強調(diào)和傳播中國特色社會主義現(xiàn)代化的特殊性、獨特性，而忽略展現(xiàn)其普遍性和可學習性。其次要呈現(xiàn)其是一個有機統(tǒng)一的整體，具有系統(tǒng)性、全面性和協(xié)調(diào)性特征的現(xiàn)代化道路。這是一條經(jīng)濟與社會、人與自然和諧共生、符合人類未來發(fā)展方向和人性解放共同追求的現(xiàn)代化道路。最后，還要講清楚中國式現(xiàn)代化是一條具有世界格局和全球視野的現(xiàn)代化道路。

周勇

中國人民大學新聞學院執(zhí)行院長、全國新聞與傳播專業(yè)學位研究生教育指導委員會副主任委員周勇教授在題為《面向未來的國際傳播學科建設(shè)》的發(fā)言中指出，中國國際傳播學科的未來發(fā)展要錨定“以中國為根本，以世界為面向”這一基點，秉持開放的主體性，面向?qū)嵺`界、多學科、國家社會，在多元應(yīng)用場景（技能）、多學科的綜合（智識）、基于中西方文化的底層邏輯（德性）等方面加強學科建設(shè)的寬度、厚度和深度。一是拓展“寬度”，以適應(yīng)多場景、多語種、多層次的多元應(yīng)用場景的技能培訓。二是提升“厚度”，整合國際政治、經(jīng)濟學、法學、社會學、哲學等多個人文社會科學學科，促進跨學科融通培養(yǎng)，開啟“1+1+N”培養(yǎng)模式（即新聞、外語與其他學科），進行多學科綜合的智識培養(yǎng)。三是強化“深度”，從器物層面到觀念層面進行德性的養(yǎng)成。

隋巖

中國傳媒大學新聞學院院長，《現(xiàn)代傳播》主編隋巖教授在題為《群體傳播：互聯(lián)網(wǎng)的本質(zhì)》的發(fā)言中指出，互聯(lián)網(wǎng)的本質(zhì)屬性是傳播主體極端多元化的群體聚集性傳播。這種群體具有匿名性與高度不確定性，一方面形塑了社會新的社交方式和社交場景，釋放出積極活躍而又具有創(chuàng)造力的社會力量，為傳播提供了新的活力與契機。但與此同時，互聯(lián)網(wǎng)在擴大群體聚集規(guī)模的同時，也隱含著強大的情感爆發(fā)力，放大了群體心理中的非理性力量，從而強化了傳播中的社會風險。

呂新雨

華東師范大學亞洲馬克思主義傳播研究所所長呂新雨教授在題為《列寧主義與二十一世紀的戰(zhàn)爭與和平》的發(fā)言中認為，俄烏沖突仍然是冷戰(zhàn)的延長版，是西方“文明沖突論”邏輯所帶來的必然的現(xiàn)實后果。而美國正在打造的新冷戰(zhàn)“遏制戰(zhàn)略”指向的不僅是后冷戰(zhàn)的俄羅斯，更是“共產(chǎn)主義”的中國。中華文明應(yīng)當是文明互鑒交流的平等主體，社會主義價值觀本身正是融通古今內(nèi)外的人類文明的結(jié)果，需要以此為基礎(chǔ)，劃清與西方文明等級論與沖突論的界限，建立與全球范圍內(nèi)，特別是與全球南方的反對霸權(quán)主義/新殖民主義、爭取世界和平的國際統(tǒng)一戰(zhàn)線和人民陣線，重塑從國際主義到人類命運共同體的歷史邏輯和戰(zhàn)略地圖——這是中國國際傳播能力建設(shè)的關(guān)鍵。

張明新

華中科技大學新聞與信息傳播學院院長、國務(wù)院學位委員會新聞傳播學科評議組成員張明新教授在談到《中國話語國際傳播的困境與策略》時指出，中國話語具有自身的實踐關(guān)懷、文化特色和價值追求，中國話語的國際傳播具有世界意義。中國話語不僅著眼于中國更好地融入世界，同時著眼于人類發(fā)展和文明進步。當前中國話語國際傳播的困境，首先是主體性意識需要加強。要建構(gòu)獨立自主的、基于中國經(jīng)驗的知識建構(gòu)和傳播體系，提升在國際社會中的話語生產(chǎn)、供給、流通和轉(zhuǎn)化能力。其次，中國話語國際傳播的渠道和結(jié)構(gòu)有待優(yōu)化。中國需要全力打造國際一流新型主流媒體，建設(shè)立體的傳播渠道矩陣，搭建多元的跨文化交流平臺。再次，要在全球文明互鑒和知識對話中尋求更大共識。當前中國的國家話語，在概念框架和理論體系的周密性與解釋力方面，還有待提升。要建構(gòu)更具靈活性和延展性的話語闡釋空間，平衡話語表達尺度，優(yōu)化民間導向的中國話語傳播效能。

秦露

中央黨校（國家行政學院）文史部副主任秦露在題為《文明的德性基礎(chǔ)與話語建構(gòu)》的發(fā)言中指出，從19世紀以來，由基佐建構(gòu)出西方追求“代議制”的歷史、由阿克頓建構(gòu)出西方自古追求“自由”的歷史、由劍橋?qū)W派波考克建構(gòu)出西方自古就有“公民共和主義”傳統(tǒng)，并在美國發(fā)揚光大，由此建構(gòu)出美國政體是當今世界最佳政體的觀念。20世紀下半期新雅各賓主義進一步締造出美國是人類道德和政治領(lǐng)頭者的新神話。西方世界在國際傳播中的強勢話語權(quán)根基于對其文明德性的自我證成，并以政治意識形態(tài)的方式貫穿于西方強大的思想——傳媒——政治網(wǎng)絡(luò)之中。中西關(guān)系本質(zhì)上是西方從根本上無法承認與承受一個非西方文明的國家、以非西方現(xiàn)代化的方式成功實現(xiàn)現(xiàn)代化，這將使基于普適原則的西方文明價值逐漸坍塌。