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為了尊重歷史，更好地保護高句麗遺跡，并延續(xù)近百年來高句麗歷史文化的學術(shù)研究傳統(tǒng)，中、朝兩國從2000至2003年對各自境內(nèi)的高句麗文物遺跡進行調(diào)查清理，規(guī)劃范圍，整飭環(huán)境，形成報告，并申請列入 《世界遺產(chǎn)名錄》。

2004年，世界遺產(chǎn)委員會第28屆會議同意將中國申報的 “高句麗王城、王陵及貴族墓葬”——3座王城和40座墓葬的考古遺跡，即五女山城、國內(nèi)城、丸都山城，14座王陵及26座貴族墓葬；朝鮮申報的 “高句麗壁畫墓群”——主要為30座高句麗后期，包含精美的壁畫裝飾的古墓，一起列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

世界遺產(chǎn)委員會第28屆會議

從19世紀末到20世紀中葉，朝鮮半島飽受日本帝國主義蹂躪，自身傳統(tǒng)文化也受到了一定程度的壓制和閹割，這在很大程度上激發(fā)了朝鮮民族主義思想的蓬勃發(fā)展。但日殖時期的各種宣傳極大削弱了中國在朝鮮歷史上的重要地位。尤其是朝韓分治后，一些韓國的民族主義者將高句麗視為古代韓國歷史的中心，認為它代表著獨立的朝鮮民族，與李氏朝鮮時期對中國的臣服形成對比。因此，高句麗歷史的歸屬，在二戰(zhàn)后成為引發(fā)中韓外交爭議的一個重要問題。

1947年，中國歷史學家金毓黼所著的《東北通史》正式出版，其中以《隋書》等典籍為依據(jù)，認為“高句麗一族本出扶余，為吾中華民族之一部分，立國于東北疆最久”，堅持認為高句麗是中國歷史上一少數(shù)民族政權(quán)。這種觀點在新中國建立初期得到很多其他專家的認同。但從20世紀60年代起，這種觀點隨著國內(nèi)外局勢發(fā)生了一定變化，比如1978年出版的范文瀾主編的《中國通史》中，將高句麗視為古代朝鮮國家。1990年代以后，隨著對高句麗遺跡的研究深入，中國學者普遍認為“高句麗史首先屬于中國，但高句麗史也是朝鮮歷史的一部分”。

但韓國學術(shù)界的絕大多數(shù)學者認為高句麗是韓國古代國家，只有個別學者認為高句麗歷史和中國歷史一樣同屬中華文化圈，是中國歷史的一部分，也是韓國歷史的一部分。而圍繞高句麗歷史的歸屬問題，在本世紀初，還曾爆發(fā)了一樁撲朔迷離的“高句麗壁畫”的疑案。

2000年8月14日，中國國家文物局在吉林集安當?shù)乜疾鞎r發(fā)現(xiàn)長川1號墓被盜，隨即公安機關(guān)對集安市所有古墓進行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)洞溝古墓群中的三室墓也有被盜跡象。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，集安當?shù)厝私饳?quán)紅、韓享國、韓昌國先后于1997年至1998年間4次進入三室墓盜得墓內(nèi)壁畫出行圖、青龍圖、白虎圖、玄武圖，并造成攻城圖、鳳鹿圖、牛首人圖、托梁力士圖部分毀壞。

2000年，金權(quán)紅又伙同他人將長川1號墓內(nèi)的撫琴舞樂圖、飛鳳圖、供養(yǎng)人圖、百戲圖盜走，并造成麒麟圖毀壞。被盜走的壁畫均被運往沈陽，賣給韓國人李萬植，由其運往韓國，下落不明。

據(jù)同案案犯交代，李萬植自稱韓國古美術(shù)協(xié)會負責人，該協(xié)會是隸屬于韓國文化體育觀光部的社團，但此信息未得到韓國政府的證實。2010年10月，中國國家文物局曾根據(jù)有效線索，向韓國政府要求返還這些被盜文物，但未得到韓國政府的正面回復。

面對被盜壁畫，與韓國政府不愿正面回應(yīng)的態(tài)度截然相反的是，韓國國內(nèi)輿論表現(xiàn)得出奇一致——“高句麗文化怎么會是中國的文化？”，甚至有網(wǎng)民認為中國應(yīng)該拿“侵占的韓國人的土地”來交換這些被盜的壁畫。

并且，自2006-2007年起，韓國利用自身的影視文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，花大力制作了數(shù)部以高句麗歷史為原型的電視劇，例如講述高句麗開國傳說的《朱蒙》，認為渤海國是高句麗繼承者的《太王四神記》，關(guān)于高句麗權(quán)臣的《淵蓋蘇文》等等。雖然這幾部劇均因故意丑化中國歷史人物、片面夸大古代韓國的物質(zhì)文化成就而飽受詬病，但憑借“韓流”的影響力，韓國在亞洲文化圈強力輸出了“高句麗就是韓國歷史一部分”的觀點。

然而，與當前諸多存在較大爭議的古代王國（民族）不同，高句麗是一個歷史記載明確、出土文物豐富的古代政權(quán)。各種遺址和墓葬已經(jīng)證明了高句麗最初的領(lǐng)土一直在中國東北地區(qū)，自遼寧通化到吉林伊通一帶都是其活動領(lǐng)地。

相傳高句麗的建國者朱蒙于漢元帝建昭二年（公元前37年）即位，但無確證。不過據(jù)《漢書》記載，王莽始建國四年（公元12年），高句麗一方由名叫句驪侯騊的地方首領(lǐng)擊敗了王莽的遼西大尹田譚率領(lǐng)的軍隊。大約此時，高句麗已建立了部族國家。

三國時代，魏國將領(lǐng)毌丘儉曾北征高句麗，并留下了《毌丘儉刻石記功碑》。十六國時代，前燕曾大敗高句麗。唐高宗總章元年（公元668年），高句麗終為唐朝大將軍李世勣所滅。由于朝鮮半島上的新羅向唐王朝表示歸順，高句麗舊地的南部歸入新羅，但其北部則并入由靺鞨族于公元698年建立的渤海國，渤海國“五京”中的“西京鴨綠府”就是高句麗舊地。

中國史書將高句麗視為一個“邊疆民族政權(quán)”，詳細記錄其長達705年的國祚中所有重大歷史事件。而高句麗遺跡中特有的“壁畫”，更是證明了高句麗民族與漢民族的深入交流。

比如，長川1號墓的佛教供養(yǎng)人壁畫上承炳靈寺窟的大型佛教壁畫，下啟北涼晚期的敦煌佛教壁畫，是中國佛教傳播上的重要一環(huán)；壁畫上的女性服飾深受漢形制影響，女發(fā)中垂髻、鬃鬢與漢代婦女發(fā)式相近，女服中長襦與漢服直裾袍相似；繪有“青龍白虎”的“四神”圖，也采用中原地區(qū)魏晉古墓中的常見形象。

高句麗文化不僅對同期的中國東北、朝鮮半島、日本列島產(chǎn)生了巨大影響，也為后世渤海國、統(tǒng)一新羅文化的形成奠定了基礎(chǔ)，是東北亞吸納與傳播中原漢文化的重要樞紐。本質(zhì)上，高句麗堪稱漢唐時期東北地區(qū)民族融合與文化互鑒的典范，其歷史發(fā)展軌跡清晰映射了東北亞各部族的興衰遷徙，生動展現(xiàn)了邊疆與中原的互動關(guān)系，無疑是中華民族多元一體歷史進程中不可分割的關(guān)鍵組成部分。

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