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同樣，中國過去數(shù)十年改革開放的成功，靠的也是實事求是。1978年，鄧小平把“解放思想、實事求是”，確立為中國改革開放的指導(dǎo)思想，強調(diào)實踐是檢驗真理的唯一標準。

鄧小平在1978年黨的十一屆三中全會上，總結(jié)了文革的教訓(xùn)，講了一段非常重要的話。他說思想一僵化，不從實際出發(fā)的本本主義也就嚴重起來了。書上沒有的，文件上沒有的，領(lǐng)導(dǎo)人沒有講過的，就不敢多說一句話，多做一件事，一切照抄照搬照傳。把對上級負責和對人民負責對立起來。我想鄧小平這些話對我們今天克服各種形式的形式主義也是很有意義。

鄧小平還說，一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國。鄧小平后來多次講過，他說我就是相信毛主席講的實事求是。

回望過去實際上實事求是的理念，使中國擺脫了東西方教條主義的束縛，走上了全面崛起的偉大進程。

那么實事求是這個理念實際上與歐洲啟蒙運動提倡的理性主義有某些共通之處，雙方都擺脫了思想僵化，都突出人的理性精神，而且都推動了各自的劃時代的工業(yè)革命。

但兩者也有明顯的差異，因為實事求是是中國古老文明與現(xiàn)代文明互動的產(chǎn)物，它避免了過去西方理性主義所包含的很多弊端。比方說在西方世界曾經(jīng)非常時髦的是種族主義、殖民主義、擴張主義，這些都給人類帶來很多災(zāi)難。但這些主義實際上也是基于他們所謂的“理性的科學(xué)的分析”，這個是西方理性主義巨大的局限性。所以今天不少西方有良知的學(xué)者也在反思歐洲啟蒙運動理性主義的很多的局限。

那么實事求是意味著一切理性的活動都需要通過社會實踐來檢驗，而且檢驗的標準是這些活動是否有利于中國人民和世界人民的整體利益。正因為是這樣的，在實事求是指導(dǎo)下的中國崛起是和平的崛起，沒有像歐洲崛起那樣給世界帶來戰(zhàn)爭，而是帶來了和平和發(fā)展的大量的機遇。那么這個理念也使中國成了世界上意識形態(tài)偏見最少的國家之一，使中國能夠大膽地借鑒其他國家在現(xiàn)代化建設(shè)過程中的一切經(jīng)驗，從而大大推動了中國方方面面的進步。

現(xiàn)在回頭看，世界上有這么多的國家被西方政治話語忽悠了，但中國總體上沒有，靠的就是實事求是。因為實事求是還一直提醒我們，提醒整個世界，務(wù)必保持清醒的頭腦。

比方說西方這么多年來，在全世界到處都推動所謂的民主化，表面上看民主化怎么會有問題？但你要看事實，你就不得不質(zhì)疑，為什么南斯拉夫一推行西方的民主化就崩潰了？為什么蘇聯(lián)這樣做就解體了？為什么戈爾巴喬夫在西方那么受寵，但卻被本國多數(shù)老百姓所鄙視？為什么臺灣現(xiàn)代化起飛之后轉(zhuǎn)學(xué)西方模式，結(jié)果經(jīng)濟滑坡了，腐敗更嚴重了，社會更分裂了？為什么阿拉伯之春很快就變成阿拉伯之冬？為什么整個第三世界都找不到一個通過西方民主化而變成現(xiàn)代化國家的例子？為什么到處都鼓吹市場化，鼓吹新自由主義的美國自己，反而成了2008年金融危機的發(fā)源地和重災(zāi)區(qū)，這也導(dǎo)致它自己軟實力硬實力一路下滑。為什么美國一方面批評中國不是市場經(jīng)濟，一方面自己又對經(jīng)濟活動橫加干涉？說好的自由貿(mào)易、公平競爭、法治精神都跑到哪里去了呢？所以這是我要講的第一個理念，實事求是。

第二個理念，我想講的叫“民生為大”或者叫“民本主義”。中國古訓(xùn)也講“民為邦本，本固邦寧”。中國歷史上長期領(lǐng)先西方一個重要的原因就是中國古人執(zhí)政的“天命觀”，它這個本質(zhì)上也是民本主義的，就把民生問題解決得好壞看得非常之重，看作是人心向背的關(guān)鍵所在，看作是決定國家命運的大事情?！坝朴迫f事，民生為大”講的就是這個道理。民本主義也是中國紅色傳統(tǒng)的一部分。

習(xí)近平總書記不久前講過這樣的話，不忘初心，方得始終。中國共產(chǎn)黨人的初心和使命就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。全黨同志一定要永遠與人民同呼吸、共命運、心連心，永遠把人民對美好生活的向往作為奮斗目標。

過去，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民“打土豪，分田地”，是為了讓人民過上好日子。今天我們講的全面小康，我們講體察民間疾苦，我們講兩個百年目標等等，也都是為了這個目的。這也是為什么中國能夠在短短的數(shù)十年內(nèi)，全方位的崛起，一個重要的經(jīng)驗就是對政府來說重中之重的工作，就是要大力改善民生。

這種治國理政的理念，在這樣的理念指導(dǎo)下，我們創(chuàng)造了人類歷史上消除貧困的最大的奇跡，我們創(chuàng)造了世界上最大的中產(chǎn)階層，那么這些確實給外部世界帶來強烈的震撼。

另外，民生為大，民本主義這個理念還具有巨大的包容性和現(xiàn)代性。它指的不僅是國家要致力于改善民生，而且也指一個國家的政治體制安排，也要著眼于在更高更廣的層次上全面提升人民生活的品質(zhì)，落實到政府為百姓提供更優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，落實到讓人民過上更安全、更自由、更幸福、更有尊嚴的生活。

在與西方理念的比較中，它有獨特的意義。因為世界上大部分的國家仍然是發(fā)展中國家，實際上仍然有數(shù)十億的人口，飽受戰(zhàn)亂、貧困、饑餓、基本生活用品匱乏這種煎熬。西方模式在非西方國家頻頻失敗的一個主要原因，就是它導(dǎo)致了無窮的政治紛爭，導(dǎo)致政治機器空轉(zhuǎn)，使人民改善生活的這種可能性變得遙遙無期。所以就出現(xiàn)了阿拉伯之春變成阿拉伯之冬，這個原因是一樣的。

現(xiàn)在連西方國家自己也出現(xiàn)了類似的情況，西方政治模式和經(jīng)濟模式，今天最大的困境就是改善民生乏力，民生改善不了。那么金融危機也好，債務(wù)危機也好，經(jīng)濟危機也好，都導(dǎo)致西方百姓生活水平長期的停滯不前，甚至顯著下降，中產(chǎn)階級縮小。

西方政壇上過去幾年中流行過這么一句話，是當年美國克林頓總統(tǒng)說的，英文叫做It’s the economy，stupid!就是真蠢啊，問題出在經(jīng)濟上！這是當年克林頓總統(tǒng)給許多參加競選的西方政客的忠告，就你們也要把經(jīng)濟搞好才能選上，但很多人也沒有聽進去。那么換言之，絕大多數(shù)西方國家百姓關(guān)心的也是經(jīng)濟、就業(yè)、福利這些民生問題。所以我覺得中國民本主義理念不僅接中國的地氣，也接世界的地氣。坦率地講，如果有一個西方民主模式，還有一個中國民生模式，或者叫做中國民本主義的民主模式，這些模式在競爭的話，我的結(jié)論是中國模式已經(jīng)勝出。

今天西方民主話語似乎還占有某種道德上話語上的優(yōu)勢，但是對世界上絕大多數(shù)人來說，民本思想才是民主的實實在在的體現(xiàn)，遠比空洞的民主說教，更堅定更有力。我相信時間和歷史一定站在民本主義這一邊，全世界最終都會朝這個方向發(fā)展。西方民主制度也不得不進行改革，朝這個方向發(fā)展，否則它走衰的速度會更快。

所以我想起早在2014年，《經(jīng)濟學(xué)人》雜志就發(fā)表一篇文章感嘆，它說你看中國每十年人民生活水平就翻一番，而美國崛起最快的時候，它要三十年才能做到這一點。順便說一句就是民生為大或者叫民本主義，英文我還在想，最好翻譯成我叫“people’s livelihood first”，這個譯文僅供參考。懂英文的觀眾，不懂英文也沒有關(guān)系，可以和外國朋友聊聊這些普普通通的又充滿智慧的中國理念。中國人不允許政治機器空轉(zhuǎn)，政府做的一切一定要落實到人民生活的改善，否則就是我們所說的空談?wù)`國，而空談?wù)`國是今天西方模式最大的問題之一。

那么第三個理念，我叫整體思維，或者叫整體思維、統(tǒng)籌兼顧。英文我是用holistic thinking。那么中國人的整體思維和統(tǒng)籌兼顧能力應(yīng)該說世界最強，因為中國人的思維方式，包括中醫(yī)的整個哲學(xué)思維就是整體思維。中國人反對頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，主張統(tǒng)籌思考，辯證認知，標本兼治。那么在治國理政當中，中國人一直講人無遠慮，必有近憂，一直講不謀全局者，不足以謀一域。

毛主席考慮的是五六十年內(nèi)要超過美國。鄧小平考慮的是70年分三步走的現(xiàn)代化戰(zhàn)略。習(xí)近平考慮的是兩個百年目標的制定和落實。

去年10月在哈佛大學(xué)我做過一個演講，我說中國的習(xí)近平主席擁抱2050年，美國的特朗普總統(tǒng)擁抱1950年，我看下邊多數(shù)聽眾都在點頭，說明美國許多有識之士也意識到自己政治制度出了問題。

美國《時代》周刊曾經(jīng)刊登過一篇文章，這個標題就說的是“民主能解決西方當前的困境嗎？”它里邊講了一個觀點，說西方政客把獲得選舉的勝利這種狹隘的利益，看得更重于更高于整個國家的長遠利益。所以他們關(guān)心的不是削減赤字，不是提高經(jīng)濟的競爭力，他們眼光是放在贏得下一次的選舉上。

美國《世界郵報》的主編加德爾斯他也說過，西方民主制度屈服于叫“即時新聞”的“短期暴政”，屈服于“一人一票”的“短期暴政”，導(dǎo)致民粹主義泛濫。他說這種制度缺乏長期思考，缺乏長期的策劃，缺乏持續(xù)統(tǒng)治的政治能力。他說遠遠無法應(yīng)對或者回應(yīng)中國的崛起。

那么中國的體制數(shù)十年來一直在不斷地進行自我改革和調(diào)整，已經(jīng)形成了整體思維、通盤考慮，從長計議的一整套的制度安排。這種優(yōu)勢比較好地體現(xiàn)在中國中長期規(guī)劃的制定和執(zhí)行，特別是一個接一個五年計劃的制定和執(zhí)行。中國全面崛起很大程度上就是這樣的戰(zhàn)略規(guī)劃一個接一個成功執(zhí)行的結(jié)果。

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如果你比較西方模式，中國模式，兩者最大的差別恐怕就是一個短視政治與一個目光遠大的差別。西方政客大都只關(guān)心自己國內(nèi)部分選民的短期利益，而忽視整個國家民眾的整體利益和整個世界的整體利益。往往只關(guān)心自己的選票和任期之內(nèi)的事情，而忽視更加長遠的利益，因為他是政黨競選制度，不同的政黨換了一個政黨就可能執(zhí)行不了同樣的政策了。所以西方一般來說，它考慮的是下一個百天怎么做，叫百日計劃，最多到下一次選舉怎么做。而中國模式實際上是甚至可以為下一代進行規(guī)劃，那么這個在今天西方模式下是難以想象的。

從今天全球治理的情況來看，世界上的問題越來越多，更好地全球治理確實呼喚整體思維、統(tǒng)籌兼顧，否則世界上的問題難題一個都解決不了。中國人做事情講究通盤考慮，講究一個度，講究動態(tài)平衡，講究解決問題的最佳火候和時機。我想這些智慧對于解決西方面臨的許多棘手的問題，對于解決全球治理面臨的許多難題，都有積極的意義，深遠的意義。

從哲學(xué)傳統(tǒng)來說也是這樣的，西方哲學(xué)比較強調(diào)個體，中國哲學(xué)比較強調(diào)整體，兩者本來完全可以互補的，就像看到樹木也要看到森林，看到森林也要看到樹木，這樣可以深化我們對世界事物的認識。中國已經(jīng)從西方強調(diào)個人的理念中學(xué)到一些東西，可以說獲益匪淺。西方其實也可以從中國強調(diào)整體的理念中學(xué)到很多東西。

那么從剛才講實事求是、民本主義、整體思維這些理念出發(fā)，你再來看西方模式，我真的覺得有一種一覽眾山小的感覺。以正在進行的中美貿(mào)易摩擦或者中美貿(mào)易戰(zhàn)為例，你看美國當局是怎么做的，它顯然對中美貿(mào)易關(guān)系缺少起碼的實事求是的分析，對絕大多數(shù)美國民眾和企業(yè)反對增加關(guān)稅的要求全然不顧。最近3000億美元中國出口產(chǎn)品，很大一部分都是美國民生所需，特別是電子產(chǎn)品。那么對中美關(guān)系以及整個世界秩序的未來，根本沒有一個整體的統(tǒng)籌的思考。所以你就看著美國在錯誤的道路上越走越遠，給自己的利益帶來的損害越來越大，你想阻攔它都攔不住。（完）

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