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【文/ 張方遠】

昨天中午吃過飯后，一個平時參與的兩岸微信群組訊息突然爆增，點進去一看，兩岸的朋友為了香港的事情吵了起來。按理說，我應該要回點訊息、說幾句想法，但我看著不斷洗上去的訊息，這段期間一直在壓抑的焦躁與無力一股腦的涌上來，幾乎快把我吞噬了。最后，我什么文字都沒回在那個群組，我知道說什么都沒有用，尤其是臺灣這一邊，打從香港反修例的第一天起，早已預設(shè)了所有的框架和立場。

這段時間以來，每天依然正常上班、正常吃飯，該干嘛干嘛，但我一直清楚地感受到香港的黑霧不斷襲來。我說的“香港的黑霧”，借引自我最喜愛的日本作家松本清張的作品《日本的黑霧》，很多人喜歡松本清張的推理小說及其改編成的電影、電視劇，卻很少人談論《日本的黑霧》。這本由中短篇推理集結(jié)而成的小說集，松本清張想呈現(xiàn)的是美國占領(lǐng)期間，帝國主義對日本社會與人民做的種種惡行，他稱之為“日本的黑霧”。今天香港一樣有著厚厚的黑霧，壓得人喘不過氣來。

示威者非法占領(lǐng)香港機場

而這種壓迫感，來自于香港、臺灣和西方的“政治正確”，只要不是站在港府對立面的人和想法，在“追求民主自由”的大旗（利刃）之下，一律都要被“專政”、被討伐。西方現(xiàn)代性意義下的“普世價值”，宣稱包容多元，事實上仍然在認定“異端”、追殺“異教徒”，在“民主自由”的唯一真理面前，容不下相左的意見。我不太清楚身處的這個社會，究竟何時開始變得如此偏執(zhí)，至少這種壓迫感和無力感，在五年前的“太陽花運動”出現(xiàn)過一次，這次香港的“反修例運動”重新召喚回這種令人窒息的壓力，甚至更為強烈。

臺灣人一直很關(guān)心香港，或許出于一種想像的自我投射，還有歷史和地緣上的親近感。但那種感覺是很錯亂的，抽離掉香港的光鮮亮麗和吃喝玩樂，我接觸到朋友其實很多人不喜歡香港，但一旦講到政治議題，卻又突然和香港結(jié)為“南方聯(lián)盟”。

而我對香港的情感頗為復雜。我吃過香港人的虧，但還是熱愛香港，愛的不只是周星馳和港式點心，而是我有家人在回歸之前就定居在香港，我的家人在那里，那里就有家的歸屬。后來讀到聞一多的《七子之歌》，再讀到香港社會性質(zhì)分析，更體會臺灣與香港有著相當緊密的歷史命運連帶，出于中國近代史、出于帝國主義、出于殖民，當然還出于內(nèi)戰(zhàn)和冷戰(zhàn)。

其實臺灣人知道香港的排外性格，臺灣人都知道香港人對于講國語（普通話）的游客并不友善，但往往會追加一句：當他知道我們從臺灣來的之后，態(tài)度就不一樣了。臺灣人對此沾沾自喜，卻從沒反省過這種心態(tài)其實是很畸形的，用口音辨人，充滿了種族主義式的歧視與偏見。香港人也不見得那么喜歡臺灣人，只是在“反共”“反中”意識形態(tài)面前的一種“惺惺相惜”。

怪異的是，臺灣社會這幾年標榜的進步價值，在這次香港的動亂中完全破功，或者說，原形畢露。就像8月13日香港機場發(fā)生的事件，兩位大陸人士被黑衣示威者暴打，被用束帶捆綁，被翻包檢查，很多臺灣朋友竟然說“誰叫付國豪（那位《環(huán)球時報》記者）先挑釁”，意思就是說他“活該”。然而，臺灣不是反對“檢討被害人”的邏輯嗎？先不講事實的來龍去脈究竟如何，人家“挑釁”，就應該被暴力以對？如果是這樣，每周每日每夜在香港街頭出現(xiàn)的暴力示威，同樣也是一種嚴重或刻意的挑釁，為什么又受到港臺的同情呢？

環(huán)球時報記者付國豪在香港機場被黑衣人毆打，圖片來源：聯(lián)合早報

也有人說，我們知道一些示威者的暴力行為是不對的，但應該“換位思考”，不需要指責年輕的示威者。但我不知道該如何理解“換位”，要從什么位換到什么位？既然眾人反對警力過度的“鎮(zhèn)壓”，那么也應該要反對暴徒種種的惡行。

老實說，無論是香港、臺灣或西方的主流傳媒，看到的都是香港警察這樣那樣的“暴力鎮(zhèn)壓”，所以大部分形成了香港已淪為“人間煉獄”的片面刻板印象。但是另外一方面，激進示威者，或根本已經(jīng)可以稱之為暴徒的群體，沒日沒夜的將暴力升級，圍毆警察、丟汽油彈、出過弓箭彈弓等等武器，甚至對于“不同路”的市民、路人施以暴力、砸車、審查，要求路人和記者刪除照片。一切看得到、想得到的暴力行為，同樣出現(xiàn)在黑衣人身上。

既然無法接受白衣人的暴力，怎么又能對黑衣人的暴力視而不見呢？

最近在社群網(wǎng)站上，看到不少臺灣朋友在轉(zhuǎn)貼黑衣示威者的照片，盛贊他們?yōu)椤傲x士”，贊揚他們的勇敢。但看在我的眼里，卻是感到冷血式的毛骨悚然。這些“贊揚”其實是在對這些香港充滿熱血和理想的年輕人釋放嚴重的錯誤訊號，告訴他們警察不會動手、不會有法律刑責，告訴他們不計代價地往前沖就對了。