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四、知識生產(chǎn)的歷史觀與現(xiàn)實困境

我要做鄉(xiāng)建百年歷史研究的計劃由來已久，早在20世紀(jì)80年代，我就開始關(guān)注如何理解中國在發(fā)展的問題上所形成的自主的發(fā)展經(jīng)驗，其中不只涉及從1949年中華人民共和國成立以來的當(dāng)代史，我希望能夠把鄉(xiāng)建研究的觸角前伸到整個近代史，甚至再往前延伸到古代史，特別是秦漢、隋唐等大一統(tǒng)崩解后的大族遷徙，這樣我們才能夠?qū)ξ覀儚暮翁巵?、我們在何處、我們向何處去這樣的基本問題有所解讀。

我當(dāng)時形成的認識，也和當(dāng)時的形勢相關(guān)。誠然，當(dāng)時的年輕人沒有像今天的年輕人這樣，為了高考而耗盡全部精力深陷在制式教育的做題體系中，大家沒有條件系統(tǒng)地形成知識基礎(chǔ)。我形成知識的年代，還沒有一考定終身的“制度藩籬”，所以當(dāng)時大家可以憑興趣讀很多書。我從小養(yǎng)成的習(xí)慣是“亂讀書不求甚解”，所以很多人問我最喜歡哪本書，對哪本書的印象最深，我回答不出來。

其實，我從小亂看書一般都記不住書名、作者，也不喜歡抄金句，翻到有意思的書就留心多看兩眼，沒意思的書就速讀瀏覽后扔到一邊。而且，我也沒有非得按照書里的內(nèi)容或作者給定的邏輯做思考的興趣，這就造成我從小到大的考試除英語之外成績都不太好，因為我吃不下那些所謂建構(gòu)邏輯來解釋世界的教科書及其遵循的學(xué)科理論，后來的工作中我也總是不太愿意照搬成套的學(xué)科理論給出解釋，因此，我更不愿意照搬根據(jù)制式教育的教科書所形成的歷史分析。后來，當(dāng)我?guī)е贻p人一起研究近現(xiàn)代史中的鄉(xiāng)建進程的時候，我希望至少應(yīng)該把幾代人從事鄉(xiāng)村建設(shè)100多年的歷史中不同的做法做出歸納，把到底怎么應(yīng)對大勢演變搞清楚。

眾所周知，梁漱溟和晏陽初都是鄉(xiāng)村建設(shè)中的大家，大家普遍認為他們做事業(yè)的時候都是思想比較清晰的，他們的實踐也都是不斷成功的，然而，后人更應(yīng)該看到這些社會改良事業(yè)往往是非?？部?，且充滿各種艱難險阻的，參與者有時候甚至有生命危險。

晏陽初是“海歸”，他初期接受洛克菲勒基金會的近100萬美元[2]的資助用以推進鄉(xiāng)村建設(shè)，接受資助也意味著得接受基金會的要求。從其所對應(yīng)的思想看，晏陽初一開始對中國農(nóng)民的認識是初步的，他認為中國農(nóng)民“愚、貧、弱、私”：第一大特點是愚昧；第二大特點是貧困，因為愚昧所以貧困；第三大特點是弱勢，因為貧困所以弱勢；第四大特點是自私，因為弱勢所以更為自私。但，當(dāng)他工作了一段時間以后，才明白要丟掉城里人的眼鏡，更要丟掉西洋人、東洋人的眼鏡，必須換上一副農(nóng)民的眼鏡，才能看得清楚農(nóng)民、農(nóng)村是怎么回事，這是他在工作中有了實踐經(jīng)驗之后才領(lǐng)悟到的。

晏陽初（右）

當(dāng)他應(yīng)政府要求去改變農(nóng)村上層建筑的時候，盡管擁有縣級的治權(quán)、警權(quán)，能夠把縣級的地方武裝力量和警察力量整編成一個體系，甚至能夠讓這個武裝體系下沉到鄉(xiāng)鎮(zhèn)，但他最終沒能改變地方的精英勢力盤根錯節(jié)所形成的地方治理結(jié)構(gòu)。晏陽初主持的鄉(xiāng)村建設(shè)、鄉(xiāng)村改良，可以說是成功甚少，甚至可以說是在屢戰(zhàn)屢敗的過程中屢敗屢戰(zhàn)。

梁漱溟在山東和豫東一帶開辟的鄉(xiāng)村建設(shè)區(qū)域跨省、跨縣，面積很大，他能做到大面積擴展，是因為當(dāng)時中國各個地方其實都處在割據(jù)狀態(tài)，山東省當(dāng)局也向梁漱溟賦予了縣級的治權(quán)。但河北、山東、河南三省交界處這個“三不管”地帶，可不是個容易待的地方，梁漱溟的做法不同于晏陽初，他要搞至今都被認同的“小政府”，提出“裁局設(shè)科”，把上級部門下沉到縣的局改為縣級政府內(nèi)設(shè)機構(gòu)的“科”，同時推進合署辦公。[3]任何鄉(xiāng)民來縣府，進一間大屋子就能把所有的手續(xù)都辦完。

梁漱溟對鄉(xiāng)村治理結(jié)構(gòu)的改動也是相當(dāng)大的，為了維持這種改動，為了壓得住地方精英群體和豪紳勢力，他在鄒平建立了民兵自衛(wèi)系統(tǒng)，鄒平的十三鄉(xiāng)就建立了自己的兵工廠，共造了1300多支槍，能夠武裝這一方設(shè)在基層的治安力量。[4]他的鄉(xiāng)村治理之所以成功，一定程度上是他在“割據(jù)”大局中有自己的武裝。同理，被泰戈爾稱頌的、民國鄉(xiāng)建中被立為“村民自治”模范省的山西，也在一定程度上得益于在閻錫山武裝力量維護“割據(jù)”條件下推進村治改良。

梁漱溟在山東鄉(xiāng)建院時期與工作人員合影

晏陽初、梁漱溟是鄉(xiāng)村建設(shè)兩大重要人物，他們在過去的經(jīng)驗教訓(xùn)并沒有被后來者認真總結(jié)過，我們今天應(yīng)如何看待前輩的工作，如何一代接一代繼續(xù)我們的努力。如果在這些歷史問題上沒有梳理，只是簡單照搬了別人的研究，那么我們想要客觀地看待整個鄉(xiāng)村建設(shè)的演化過程就會有障礙，得去除這些障礙才有真研究。

今天年輕人逐漸地學(xué)有所成，盡管他們在現(xiàn)有的教育體制內(nèi)很難生存，但他們?nèi)匀粓猿种?，其實我自己在體制內(nèi)也是個另類，只不過歷經(jīng)各種各樣的困難總算是堅持住了一定要實踐出真知的初衷。我認為，鄉(xiāng)建人應(yīng)該堅持的是陳云同志強調(diào)的“不唯上，不唯書，只唯實”，能做到這樣的人少，但我們還是應(yīng)該將這種態(tài)度堅持下去。

五、告別西方中心主義思想，應(yīng)對全球化解體大危機

我有意識地選了幾個不同方面跟大家交流，其實可選擇的領(lǐng)域還有很多。主要是從所謂第三世界解殖運動也是去西方中心主義的思想體系的建構(gòu)過程來警醒大家打碎殖民主義的革命尚未成功，應(yīng)該認識到即使獲取獨立主權(quán)的南方國家也大多沒有完成思想和文化上的解殖任務(wù)。我們在今天所謂全球化解體的大危機面前出現(xiàn)的各種各樣的出讓民族國家利益的反應(yīng)也恰恰說明，我們距離完成在思想領(lǐng)域中的解殖任務(wù)，尚且有相當(dāng)大的空間。

當(dāng)然，客觀上今天出現(xiàn)的輿論亂象，本身也是因為我們長期在這方面的工作欠缺，造成我們今天面對著所謂“新冷戰(zhàn)”幾乎沒有軟實力，更無以抵抗；面對全球化解體過程中必然發(fā)生的危機趨勢，對“新冷戰(zhàn)”中必然發(fā)生熱戰(zhàn)這種危險的局面，南方國家的思想準(zhǔn)備、理論準(zhǔn)備、工作準(zhǔn)備等各方面都有很大的欠缺，因此我們團隊的研究及話語構(gòu)建工作，需要更多地從客觀實踐、從國別比較研究來升華我們的認識；當(dāng)然也包括從歷史的研究中來深化我們的認識。

我們針對的就是全球化解體勢必連帶爆發(fā)的大危機，中國身處其中難逃大危機的成本轉(zhuǎn)嫁。在應(yīng)對這個挑戰(zhàn)的過程中，只有堅持底線思維和極限思維，不斷理清自己的思想，才能采取相對比較積極的行動來直面這種挑戰(zhàn)。

參考文獻

[1]參見《毛澤東戰(zhàn)爭指導(dǎo)藝術(shù)》:“經(jīng)過激烈的較量，朝鮮戰(zhàn)爭雖然是以交戰(zhàn)雙方用停戰(zhàn)（休戰(zhàn)）宣告結(jié)束，但是中國人民所進行的抗美援朝戰(zhàn)爭卻是以偉大的勝利告終的?！?

[2]參見張瑞勝等：《壯志未酬——美國洛克菲勒基金會在中國農(nóng)村（1934—1944）》,《中國農(nóng)史》2017年第3期。

[3]參見山東省政協(xié)文史資料委員會編：《梁漱溟與山東鄉(xiāng)村建設(shè)》,山東人民出版社1991年版。

[4]參見察應(yīng)坤：《二十世紀(jì)二三十年代“村治派”對農(nóng)村危機的思考與拯救》,博士學(xué)位論文，山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院，2020年，第149頁。

本文節(jié)選自《溫道擷萃：思想的自覺》，嚴曉輝、溫鐵軍主編，東方出版社2025年8月出版