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男主裴少俊看到了在花園中游玩的李千金，作詩(shī)一首：

只疑身在武陵游，流水桃花隔岸羞。

咫尺劉郎腸已斷，為誰(shuí)含笑倚墻頭？

哪知女主不甘示弱，回了一首：

深閨拘束暫閑游，手捻青梅半掩羞。

莫負(fù)后園今夜約，月移初上柳梢頭。

簡(jiǎn)而概之就是：今晚約！

男主的仆人還出謀劃策神助攻：“跳墻赴約”！

兩人結(jié)合的速度之快以及背后的戲劇性，刺破倫理帶來(lái)的后果形成了懸念，構(gòu)成戲劇性的另一個(gè)層面。

另一出別致的跳墻戲是南戲《蘭蕙聯(lián)芳樓》，兩位才女蘭鶯、蕙鶯與一劃船經(jīng)過(guò)的書(shū)生“三情相悅”，這兩位美女晚上拿了個(gè)大筐，把男主從船上“釣”進(jìn)房間來(lái)?？磥?lái)也是兩位女漢子啊，愛(ài)情之力大無(wú)窮！最后是兩女一夫，成就了一段風(fēng)流佳話。

在戲曲中，“墻”使得男女雙方無(wú)法在一起，經(jīng)過(guò)了種種波折，實(shí)現(xiàn)了從分到合的過(guò)程。由于“跳墻”在古代戲曲當(dāng)中的普遍性，清朝有一書(shū)生在一部戲里公然宣稱(chēng)“鉆穴逾墻，乃是我讀書(shū)人的本等?！笨梢哉f(shuō)，古代書(shū)生的人生幸福，盡在“兩跳”——跳龍門(mén)與跳墻。

從戲劇角度講，墻可以造趣。由于墻的存在，讓整個(gè)戲劇變得輕松詼諧。

比如《西廂記》中【墻角聯(lián)吟】一折，張生隔著墻向鶯鶯吟詩(shī)一首：“月色溶溶夜，花陰寂寂春。如何臨浩魄，不見(jiàn)月中人？”

鶯鶯本已有心，聽(tīng)到張生試探，馬上作出回應(yīng)，同時(shí)也表達(dá)了自己的寂寞以及對(duì)相知和相愛(ài)的渴望：“蘭閨久寂寞，無(wú)事度芳春。料得行吟者，應(yīng)憐長(zhǎng)嘆人。”

這算是兩人最早的感情溝通，大約是完成了這一個(gè)問(wèn)題：

整個(gè)《西廂記》可以說(shuō)是寫(xiě)了張生從遠(yuǎn)處奔向鶯鶯的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，張生跳過(guò)了“五堵墻”，可謂是愛(ài)情之路多艱難?。?

寫(xiě)“墻”其實(shí)是為了寫(xiě)人物：

張生碰破鼻子也不悔，為伊消得滿臉灰，不顧一切，奔向鶯鶯，逢山開(kāi)道，遇水搭橋，真是一個(gè)可愛(ài)的傻孩紙！

紅娘唯愿天下有情的都成了眷屬。

鶯鶯口非心是，一半兒推辭一半兒肯，其實(shí)是嘴上說(shuō)不要，內(nèi)心還是很誠(chéng)實(shí)的呢！

跳墻的哲理含義在于以墻言旨，借墻說(shuō)理?！皦Α钡拇嬖冢罨俗髌返闹髦?，使文本和戲劇具有了深刻的文化意味。

“墻”構(gòu)造了一種私有與安寧感，“居道不孤，擁書(shū)自雄”，這是文人的精神世界。同時(shí)，“墻”也代表著倫理，是秩序和規(guī)范的象征。所以“跳墻”在古代也很早就被蒙上一層倫理色彩，具有貶義的含義。戲曲中的種種“跳墻”也表達(dá)了對(duì)抗主流倫理和偏離時(shí)代道德，追求自由反封建的愿景。

《牡丹亭》就是杜麗娘的出走史。杜麗娘在游園時(shí)也有隱含的“跳墻”之意，她的美被遮蔽在園子里，她從內(nèi)心跳墻，想沖破束縛，抒發(fā)了一種“墻怨”。

墻阻模式的情節(jié)延伸即為“琴媒”，琴在古代一直被蒙上了一層神秘乃至玄妙的色彩，這種玄妙和神秘可以一直通向人們神秘的情感世界。彈琴是最早感情溝通的方式，也是男女交往的先頭兵。對(duì)具有一定知識(shí)水平和審美素質(zhì)的青年男女而言，某些琴曲可以表達(dá)固定的情感內(nèi)涵，可以完成一種固定的交流，即“曲”與“情”的相通。

《玉簪記·琴挑》片段，書(shū)生潘必正便以弦傳情

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