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新加坡市中心的天福宮廟門外，此時(shí)已掛上了大紅燈籠和春聯(lián)，使這座有170多年歷史的寺廟比平日更添了幾分明艷。這座寺廟正在準(zhǔn)備迎接一年中最繁忙的時(shí)間：接下來的幾周內(nèi)，成千上萬名善男信女將在這里上香許愿，迎來一個(gè)吉祥的中國(guó)年。在這樣的日子里，即使如我一樣、遠(yuǎn)談不上虔誠(chéng)的人們，也會(huì)盡量維系這條代代傳承的傳統(tǒng)紐帶。

在如此典型的中華文化環(huán)境中，對(duì)自己的傳統(tǒng)提出質(zhì)疑似乎顯得格格不入，但今天，新加坡就意味著對(duì)“華人身份”這個(gè)傳統(tǒng)觀念的挑戰(zhàn)。隨著中國(guó)在世界舞臺(tái)上的崛起，她在對(duì)外輸出一套關(guān)于中國(guó)文化和中華民族的概念，這種概念在海外華人社會(huì)中產(chǎn)生了新的張力。從前，新加坡華裔曾經(jīng)被稱為“中國(guó)人”或“華人”，而這兩個(gè)詞之間存在著細(xì)微的區(qū)別：前者是指具有中國(guó)國(guó)籍或在中國(guó)出生的人，后者則泛指任何在種族和文化上屬于中華文明的炎黃子孫，這種細(xì)微的區(qū)別被認(rèn)為是人為添加的。但正是這種微妙的區(qū)分，現(xiàn)在已經(jīng)成為了新加坡華人身份問題的關(guān)鍵所在。

新加坡天福宮

從種族上區(qū)分，新加坡有四分之三的人口是華人，他們多數(shù)是19世紀(jì)上半葉從中國(guó)福建省遠(yuǎn)渡南洋定居星洲島上的移民后裔。雖然新加坡的馬來裔與印度裔原住民，與19世紀(jì)來自這些國(guó)家的移民一起，在當(dāng)?shù)匦纬闪酥匾纳鐓^(qū)，但華人才是最初構(gòu)建新加坡的中堅(jiān)力量。

在馬來西亞獨(dú)立后，為了在這個(gè)以馬來人為主的新建國(guó)家中維護(hù)華人和其他少數(shù)民族的權(quán)利，新加坡與馬來西亞爆發(fā)了苦澀的矛盾。1965年，新加坡不得已從馬來西亞脫離出來。如今，比起版圖遠(yuǎn)超自己、且資源豐富的鄰國(guó)，新加坡這個(gè)以華人為主的蕞爾小國(guó)的人均GDP約為馬來西亞的5倍。

但在今天的新加坡，這種向好的經(jīng)濟(jì)趨勢(shì)恰恰對(duì)華人身份構(gòu)成了困擾。2013年，新加坡政府發(fā)布白皮書，為未來維持經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)以及增加人口（從530萬增至690萬）制定了計(jì)劃。新加坡本來就人口稠密、建筑空間有限，這份計(jì)劃甫一出臺(tái)便飽受爭(zhēng)議，甚至在社會(huì)上引發(fā)前所未有的抗議：鑒于新加坡低下的生育水平，這種數(shù)量的人口增長(zhǎng)必須依靠外來移民，而大量民眾認(rèn)為，這些移民將主要來自中國(guó)。

表面上看，中國(guó)移民要在文化上融入新加坡無比輕松。在新加坡的多語種教育系統(tǒng)中，華語實(shí)際上是僅次于英語的第二語言。近半個(gè)世紀(jì)前，新加坡采用了中國(guó)大陸的簡(jiǎn)體字，而非香港和臺(tái)灣的繁體中文。在20世紀(jì)70年代末，新加坡政府發(fā)起了“講華語運(yùn)動(dòng)”，以限制各種中國(guó)方言的使用。由于新加坡與中國(guó)有相似的華族美食和根植于儒釋道傳統(tǒng)的華族習(xí)俗，新加坡人熟悉中國(guó)文化被認(rèn)為是理所當(dāng)然的。

然而，新加坡的華人和中國(guó)大陸的中國(guó)人之間，仍然橫亙著一道鴻溝。造成這種割裂的，是當(dāng)代社會(huì)價(jià)值和價(jià)值背后的語言。

在新加坡活躍的互聯(lián)網(wǎng)媒體和網(wǎng)絡(luò)論壇上，對(duì)中國(guó)移民的偏見處處可見。新加坡人經(jīng)常抱怨中國(guó)大陸人言談粗魯、舉止不文明：前不久，曾發(fā)生一起“中國(guó)女人”在一塵不染的地鐵站內(nèi)排便的事件，在“真實(shí)新加坡”（The Real Singapore）和海峽時(shí)報(bào)移動(dòng)版（Straits Times Online Mobile Print）等門戶網(wǎng)站上引發(fā)軒然大波。中國(guó)移民則對(duì)新加坡華人同胞們表現(xiàn)出的冷漠深感失望，并且認(rèn)為他們連普通話都說不標(biāo)準(zhǔn)，足見這些島國(guó)華裔不是正統(tǒng)的中國(guó)人。

這種緊張關(guān)系造成了雙向的仇外情緒，盡管新加坡本地華人與中國(guó)移民同根同源，但雙方彼此指責(zé)對(duì)方持種族主義立場(chǎng)?？梢灶A(yù)見，這種情況將導(dǎo)致雙方各自強(qiáng)調(diào)文化意義上的身份認(rèn)同。雖然新加坡電視電臺(tái)播放的節(jié)目大多采用中國(guó)大陸抑揚(yáng)頓挫的普通話，但當(dāng)?shù)厣痰?、公交系統(tǒng)和的熟食中心（觀察者網(wǎng)注：即大排檔）里，人們操著帶有濃重口音的新加坡華語——它混雜著當(dāng)?shù)靥赜械脑~匯，并糅合了來自英語、馬來語以及各種中國(guó)方言的外來詞匯。閩南話等當(dāng)?shù)胤窖匀韵喈?dāng)流行。雖然學(xué)校必須向華族學(xué)生開設(shè)華語課程，但有相當(dāng)大部分主要來自富裕階層的新加坡華人講起英語更加自在。

中國(guó)對(duì)新加坡人日常生活的影響力日趨明顯，促使他們更加認(rèn)同自己作為新加坡人的身份，而非中國(guó)移民后裔的身份。如果說當(dāng)初新加坡華裔是為了與馬來西亞作區(qū)分而對(duì)華人身份產(chǎn)生了認(rèn)同，今天他們?cè)俅味x身份則是為了與中國(guó)劃清界限。去年秋天，我有位新加坡華人朋友前往日本工作，因?yàn)獒烎~島問題，當(dāng)時(shí)正值中日兩國(guó)關(guān)系高度緊張的時(shí)刻。臨行前他告訴我，“我只需確保他們（日本人）知道我是新加坡人，不是中國(guó)人?！?

但當(dāng)我處身天福宮中，與其他信徒一起按照中華傳統(tǒng)準(zhǔn)備香火供品時(shí)，我很難想象不以“中華”去形容周圍的一切。大多數(shù)新加坡華裔仍然自稱為“華人”；仍然與我以普通話進(jìn)行溝通；仍然沒有脫離中國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗。然而，這些海外華僑在新加坡傳承并利用悠久的中華傳統(tǒng)，塑造了嶄新的身份認(rèn)同，創(chuàng)建出一種混合文化，對(duì)單一的中國(guó)人身份認(rèn)同提出了質(zhì)疑。

（觀察者網(wǎng)楊晗軼譯自《紐約時(shí)報(bào)》）