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每次去臺灣，總有意想不到的“插曲”。

就拿入臺證來說吧，有兩次是在出發(fā)前一天才收到入臺證，可謂驚魂一刻。還有一次干脆只有復(fù)印件，到臺北下飛機前，在飛機門口收到航空公司代轉(zhuǎn)的原件。而這一次則發(fā)生在北京。

根據(jù)規(guī)定，海外僑民僅持有入臺證是不能由北京直飛臺灣的，需要在第三地轉(zhuǎn)機。一般我都會選擇香港。但在托運手續(xù)時被告知，我必須有從香港去法國的往返機票才能走。無奈之下，只好立即通過攜程定票。在解釋完原因后，對方立即建議買香港到曼谷的往返機票，價格比去法國可低多了。然后他繼續(xù)給我建議：通關(guān)后機票就可退掉，只收取一個手續(xù)費——顯然，這是他們經(jīng)常遇到的事情，已經(jīng)有一套成熟的應(yīng)對辦法。

這個事例再一次印證了我一再重復(fù)過的觀點：中華民族實用理性、變通的國民性，實在是利弊俱存。當一個制度有問題時，民眾就能找到規(guī)避之道，而無需等到漫長的立法程序去改變。所以，這也是為什么制度在中國的重要性要遠遠低于西方。

另一個感慨是，此事發(fā)生在早上六點鐘。如果在法國，即使要如法炮制，也要等到九點上班一刻。這同樣可以理解中國創(chuàng)造經(jīng)濟奇跡的原因。（其實這個規(guī)定針對的只是數(shù)量較少的海外華僑，海外華僑從北京去臺灣和香港的又更是少數(shù)，立法都有成本，這樣針對少眾的立法本就得不償失，更重要的是香港規(guī)定海外華僑可以免簽在香港停留一周，大陸根本沒有必要再限制。再者，由于各種應(yīng)對辦法，這項規(guī)定也是名存實亡，只是增加成本而已。）

上述事件自然是本文的鋪墊，下面戲劇性的大戲才要連番上演。在臺灣機場免稅店買酒，對方告知根據(jù)規(guī)定只能買一瓶，但我可以買兩瓶，并安慰說，海關(guān)只是抽檢。言外之意，概率很低，不會有事。當看到發(fā)票上醒目的黑體提示“旅客入境限攜帶免稅煙一條、酒一公升”后，我不由笑了。不過在北京，我就只能買一瓶，盡管北京海關(guān)并不查酒。

然而出關(guān)時，極小概率的事情發(fā)生了：我來臺灣這么多次，第一次被攔住抽檢！對方告知按規(guī)定超過限量的要沒收（超了7瓶），每瓶酒還要罰款2000新臺幣（約400人民幣）。然而戲劇性的事情發(fā)生了，對方繼續(xù)說：你是第一次（不知從何知道），所以酒可以寄存在機場，離開臺灣時再帶走！也無需罰款！

這就是中華文明的人情味與法治理念。如果從西方的法治觀念出發(fā)，第一次和任何一次都是一樣的，絕不會有第一次就寬大處理的邏輯。更何況所謂無法查證的第一次，只不過是“寬大”處理的托詞而已。根據(jù)我的判斷，應(yīng)該是臺灣海關(guān)處理類似事件的通則，或者是潛規(guī)則。

如果從大陸、臺灣、西方三方看，西方是嚴格的法治社會，沒有通融的余地。臺灣則介于大陸與西方之間：既有法治，也有人情。我既不能帶進臺灣，也不會受到處罰，還可以離境時帶走。而在北京出關(guān)時X光檢查，酒從來不管制。

我雖然生活在法國十四年，但喜歡臺灣遠勝過法國，根本原因就是法治社會的冷冰冰——這是國內(nèi)自由派所無法理解的事情。這也是為什么，生活在法治國家的西方人會更喜歡在中國生活。人，是感情的動物，不可能完全生活在無感情的法律條文中。

來到機場大廳，到中華電信辦理當?shù)厥謾C。對方先問法國手機是否解過鎖。我聞言一愣：在法國許多中國留學(xué)生都偷偷的提供這項收費服務(wù)，法國是禁止的，所以也沒解過。對方一聽立即開始解鎖。見到中華電信這樣大牌、正規(guī)的公司如此做，還是大出我意外。也對臺灣的法治程度有了更深的理解。

隨后到機場郵局把在香港買的書寄到法國。當郵局人員知道這些書價值1800元人民幣，不由說到：“這么貴啊。還是少寫吧，否則法國會認為你是在經(jīng)銷，會讓你交稅的”。于是對方給我寫成5000臺幣（1000人民幣）。這么貼心的造假服務(wù)既讓我感動，更令人感慨中華文明強大的影響力。尋找制度的漏洞是我們不可磨滅、不可改變的基因。臺灣民主化二十多年，根本上對中國的國民性絲毫沒有改變。

這樣的“奇遇”還沒有結(jié)束，到旅館后，再一次讓我領(lǐng)略到文化特色。由于沒收到郵件確認，其中一天我重復(fù)定了兩次。和旅館確認都收到后，我就想取消一次。但由于取消必須是在一周之前，我只能承擔(dān)全款。不料旅館說他們可以幫我做到，只要他們操作從我的信用卡扣款失敗就可以了。

真是中國人的智慧?。∑鋵?，只要是人制定的制度，就一定會有漏洞。制度對于中國這個民族而言，其重要性究竟有多大，是很值得思考的話題。

很巧的是，當天的《中國時報》也在討論一個醫(yī)療問題，標題就是：“厘清情理法”?！扒槔矸ā边@樣的排序在西方是找不到的。

短短幾個小時連續(xù)發(fā)生的“奇遇”：既有政府（海關(guān)），也有企業(yè)（免稅店、電信公司、旅館），也有公共服務(wù)部門（郵局），在解決問題上所表現(xiàn)出的一致性是我們理解臺灣民主最好的鑰匙。民主和法治要想運作好，規(guī)則意識是最根本的。一個在日常生活習(xí)慣性地通過法律漏洞來解決問題的社會，怎么可能有優(yōu)質(zhì)的民主呢？或者說，源自西方的民主，怎么可能在臺灣健康成長？怎么可能推動臺灣社會發(fā)展？當然另一個角度則是，臺灣民主雖然很劣質(zhì)，但拜中國國民性之賜，還是相當程度避免了制度的弊端，這大概也是臺灣沒有變成泰國和埃及的原因。

晚上和臺灣朋友餐敘，又聽到一個大陸并不陌生的事例。一單位兩同事發(fā)生矛盾，其中一位找警察朋友威脅。另一位更有來頭，干脆找議員朋友向警察局長施壓，直接把威脅他的警察調(diào)走。議員之所以有這么大的權(quán)利，是因為他們決定警察部門的預(yù)算。朋友本是為其中的一位鳴不平，卻讓我們看到臺灣社會日常生活是如何運轉(zhuǎn)的。

所以，不管支持臺灣民主的群體如何歌頌、美化，只要臺灣社會是如此運作的，臺灣民主的品質(zhì)如何就不難得出答案。

一談到臺灣的法治，行家一般會說，只要不涉及到政治或政治正確，臺灣還是有法治的。但以上事例說明，即使不涉及政治或政治正確，法治仍然是打了中華文化的折扣的。

“臺灣民政府”