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環(huán)顧全球時(shí)局，這邊不列顛脫歐，民粹主義取勝；大西洋那一邊美國(guó)大選，共和黨人基本出局?？梢哉f(shuō)，“左派”、“右派”界限不再；“保守”、“自由”之分無(wú)存。自今以始，政治戰(zhàn)場(chǎng)成為了民族主義與國(guó)際主義、本土主義與全球主義的角斗場(chǎng)；自今以始，政治角逐的雙方要么嚴(yán)守“國(guó)界”——重振吾大美利堅(jiān)、“這一片神賜的圣土、這一個(gè)英格蘭”（《理查二世》），要么青睞多元文化共存的世界主義。

好吧，以上只是提供一種可能性。但這種分野有巨大漏洞——我們似乎太相信這些精英人士（具有話語(yǔ)權(quán)的那些人）真的是“世界主義者”了。真正的世界主義者要能坦然面對(duì)巨大差異，要能接受截然不同的生活。正因此，純粹的世界主義者寥寥無(wú)幾。

某位古羅馬戲劇家可謂世界主義的開(kāi)山鼻祖，他曾寫(xiě)道：“他人之事皆吾事?！睆拇耍笆澜缰髁x”這一概念便被賦予無(wú)限可能，可以套用在很多情況下。

西方的“世界主義者”大多可以被歸為精英階層，他們擷取世界各地精粹，化多元為統(tǒng)一，打造了所謂“世界公民”的形象。

真正意義上的“世界公民”是怎樣的一個(gè)群體？

這些世界公民的民族各異，積極吸收異國(guó)美食這樣看似有趣的文化元素，淺嘗一些異域的思想文化作為裝飾。但亦如在退歐投票中團(tuán)結(jié)一致的英格蘭康沃爾郡村民，這群世界公民有著不盡相同的理念與行為。他們世界觀獨(dú)特卻大同小異，教育背景基本一致，價(jià)值觀與理念相似。社會(huì)心理學(xué)家稱他們?yōu)椤肮秩耍ㄔ腤EIRD為英文“奇怪”之意——觀察者網(wǎng)注）”，他們是西方人(Western)、受過(guò)良好教育(Educated)、來(lái)自工業(yè)化社會(huì)(Industrialized)、生活富裕(Rich)、并且篤信西式民主(Democratic)。當(dāng)然，“局外人士”（新教徒，英格蘭本土主義者）不免感到擔(dān)憂、嘆惋甚至鄙夷。世界主義者實(shí)際上也在尋找共同群體的安頓之所，但由于倫敦、巴黎、紐約這樣的國(guó)際化大都市（還有國(guó)際化大學(xué)）日益匯通，因此他們處處都能體會(huì)到家的歸屬感。

全球化的科技進(jìn)步、交通的便捷有利于精英們結(jié)成自己的圈子。而昔日帝國(guó)時(shí)期，距離與隔閡讓分布各地的精英們?cè)诨ハ嘣庥龊蟮靡匀诤显谝黄?。帝?guó)時(shí)期不乏沙文主義者，也鍛造無(wú)數(shù)世界主義者。或許他們其實(shí)是同一群人。

要戳破世界公民的幻象、縱身躲進(jìn)他人的文化群體也并非不可能。但就我接觸過(guò)的人來(lái)說(shuō)，這些異端、孤僻人士最初卻是天生的局外人。我接觸過(guò)這么一位年輕的作家，他曾在亞非徒步旅行數(shù)年，卻不寫(xiě)作品。還有這么一位雙親皆是福音教士的姑娘，生長(zhǎng)在南亞，現(xiàn)居華盛頓。她計(jì)劃全家搬往中東，華盛頓只不過(guò)是一個(gè)歇腳之地罷了。他們不追名逐利，也不是民粹主義者憤懣的那類“局內(nèi)人”。

就說(shuō)我吧，姑且曾算個(gè)“局內(nèi)人”。11歲時(shí)，我的世界主義傾向達(dá)到巔峰。當(dāng)時(shí)，我每周去五旬節(jié)教會(huì)禮拜，那兒交流都用多國(guó)語(yǔ)言；我參加中產(chǎn)階級(jí)的社區(qū)的少年棒球協(xié)會(huì)；周末和一群老嬉皮士們共進(jìn)養(yǎng)生餐；同時(shí)我還在圣公會(huì)教徒學(xué)校上學(xué)。

后來(lái)，我在全球化的大學(xué)上學(xué)，住在全球化都市，和來(lái)自世界各地的同事們一同工作、旅游、社交。然而我卻越來(lái)越體會(huì)不到那種純粹的文化差異。

但這也沒(méi)有什么錯(cuò)誤之處。畢竟人類總是尋求一個(gè)群體的認(rèn)同，人類很難時(shí)刻保持開(kāi)放的心態(tài)。

問(wèn)題的關(guān)鍵在于，他們并不自知。在“英國(guó)脫歐派”、“川普信徒”和勒龐支持者的眼中，這些自詡為“世界主義”的人士實(shí)則自成一派。

他們眼中的多元，在局外人眼中則是精英主義。脫歐投票后，學(xué)者彼得曼德勒筆下的倫敦是“一個(gè)律師、記者、政論家和知識(shí)分子的階級(jí)天堂。政治家、擁有巨額外國(guó)資助的巨腕集團(tuán)也漸漸躋身高等階層。”

那些主張開(kāi)放國(guó)界的倫敦市民一邊大贊阿富汗美食，卻從來(lái)沒(méi)在移民聚集的社區(qū)住過(guò)；那些標(biāo)榜自由的美國(guó)公民一邊叫囂著終結(jié)白人霸權(quán)，卻堅(jiān)決不讓自己的孩子去上種族混合學(xué)校。在外界眼中，他們高舉多元文化的旗幟，卻是葉公好龍的裝腔作勢(shì)。

世界主義者們看不到人類已經(jīng)不再為種族和宗教所限制，民族國(guó)家在“局外人”看來(lái)也與過(guò)去的略有不同：民族國(guó)家不過(guò)是強(qiáng)大的精英群體為粉飾統(tǒng)治世界的野心借用的幌子罷了。

（青年觀察者莊蘊(yùn)菲譯自7月2日《紐約時(shí)報(bào)》）

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