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教育問(wèn)題就是政治問(wèn)題

由此可見，香港教育“去殖民化”停滯不前的原因，很可能是由于我們長(zhǎng)期對(duì)教育與政治關(guān)系的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)有關(guān)，一直將教育問(wèn)題視作非政治的、行政的技術(shù)問(wèn)題，誤以為單靠管理手段及力度的調(diào)整就可以解決，而忽略了教育的政治本質(zhì)。現(xiàn)在最迫切的問(wèn)題，不是教育這個(gè)意識(shí)形態(tài)機(jī)器如何操縱及修補(bǔ)的問(wèn)題，而是控制這個(gè)機(jī)器的權(quán)力誰(shuí)屬的問(wèn)題。換言之，是政治權(quán)力斗爭(zhēng)的問(wèn)題。

香港教育只是呈現(xiàn)了問(wèn)題最突出、最尖銳的一面，但這并非純粹教育問(wèn)題，而是由于西方殖民——資本主義意識(shí)形態(tài)體系在香港社會(huì)上仍然占統(tǒng)治地位，政權(quán)無(wú)法控制教育，導(dǎo)致它繼續(xù)淪為反華反共勢(shì)力的政治斗爭(zhēng)工具的問(wèn)題。喬治·奧威爾的經(jīng)典小說(shuō)《1984》里說(shuō)：“誰(shuí)控制了過(guò)去，誰(shuí)就控制了未來(lái)；誰(shuí)控制了現(xiàn)在，誰(shuí)就控制了過(guò)去?！碑?dāng)教育被反華反共勢(shì)力控制，他們就控制了對(duì)過(guò)去的詮釋權(quán)。長(zhǎng)此下去，香港還有未來(lái)嗎？

試想想，在課堂上教師是掌握最高權(quán)力的，擁有巨大的自主性，如果大部分教師都是反華反共，會(huì)是什么結(jié)果？無(wú)論政府如何管理教材，也要視乎教師如何教學(xué)，附以什么材料去引導(dǎo)學(xué)生。在日常情況下，學(xué)童在課室上學(xué)，課室內(nèi)無(wú)人知曉教師如何教導(dǎo)，學(xué)童亦缺乏足夠知識(shí)去判斷正確與否。

在筆者求學(xué)時(shí)期，教師就會(huì)在課堂上播放反共機(jī)構(gòu)制作的視頻片段，以及帶學(xué)生到反共機(jī)構(gòu)在城大的所謂“展覽館”參觀，去引導(dǎo)學(xué)生。而早前有老師被揭發(fā)歪曲鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的起因，也只是因?yàn)橐咔槠陂g在網(wǎng)上教學(xué)的特殊情況，家長(zhǎng)才有機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些事明顯只是冰山一角。

即使政府為教師提供專業(yè)操守培訓(xùn)，但面對(duì)政治動(dòng)蕩，反華反共的教師也會(huì)認(rèn)為自己所信所做的是“正確”的，然后去教導(dǎo)學(xué)生，甚至帶學(xué)生走上街頭，更遑論那些支持子女出外抗?fàn)幍募议L(zhǎng)。正如阿爾都塞所言：“學(xué)校（以及學(xué)校—家庭的對(duì)子）構(gòu)成了占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器?！?

更棘手的是，假如連負(fù)責(zé)管理教育部門的官員，對(duì)反華反共的課程內(nèi)容及考試題目也視而不見，甚至默許，那怎么辦？這并非危言聳聽。學(xué)者霍秉坤、葉慧虹、黃顯華從教科書研究、審書尺度、審書取向、教科書內(nèi)容質(zhì)素等四方面分析，發(fā)現(xiàn)教育局一直在教科書審定機(jī)制中扮演重要角色，但現(xiàn)時(shí)教科書仍長(zhǎng)期充斥大量反華反共內(nèi)容，顯示政府對(duì)教育的管理存在問(wèn)題。這到底只是出于官僚本來(lái)的惰性，還是個(gè)別公務(wù)員也持有反華反共的立場(chǎng)所導(dǎo)致？政府對(duì)教育的管理，亦引申出政府的管治力量問(wèn)題。換言之，都是政治問(wèn)題。

總而言之，教育問(wèn)題不只是教育的問(wèn)題，它反映的是政治問(wèn)題，而單靠行政手段不足以解決，只能透過(guò)政治斗爭(zhēng)，爭(zhēng)奪控制上層建筑的權(quán)力，然后以進(jìn)步的價(jià)值觀取代腐朽的價(jià)值觀，才能解決。教育的“去殖民化”，除了制度層面，更多的是意識(shí)形態(tài)的層面。已故香港經(jīng)濟(jì)學(xué)家曾澍基指出：

“我們要與之拼搏的不單是這個(gè)無(wú)生命的制度系統(tǒng)，和英國(guó)殖民地主義者的‘教育政策’，而是整個(gè)社會(huì)背后的政治因素與價(jià)值觀，要徹底的改革香港教育，要有效的推倒整個(gè)腐朽的價(jià)值指標(biāo)，不單是改善考試制度或課程細(xì)節(jié)可以做得到?！瓕?duì)于一個(gè)意識(shí)的器械，我們只能制之以新意識(shí)，新感性……唯有通過(guò)超越這個(gè)制度本身的活動(dòng)，擴(kuò)展一種新感性和新價(jià)值觀，才能有效地與這個(gè)制度對(duì)抗，否則只能永遠(yuǎn)在制度之下團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)?！?

然而，回歸后，愛國(guó)勢(shì)力在教育領(lǐng)域依然處于弱勢(shì)，愛國(guó)學(xué)校的數(shù)量依舊非常少（數(shù)據(jù)顯示：香港中小學(xué)總數(shù)超過(guò)1000所， 但以愛國(guó)為宗旨的“傳統(tǒng)愛國(guó)學(xué)?！敝挥?6所，比例僅為1.5%），教育系統(tǒng)由反對(duì)勢(shì)力的教協(xié)把持（從會(huì)員人數(shù)量計(jì)算，教協(xié)會(huì)員九萬(wàn)多，屬于愛國(guó)陣營(yíng)的教聯(lián)會(huì)員只有一萬(wàn)六千余，而教評(píng)會(huì)員更不足兩百，顯示大部分教育從業(yè)員都是教協(xié)會(huì)員），甚至出現(xiàn)有傳統(tǒng)愛國(guó)學(xué)校的老師允許學(xué)生于音樂考試演奏港獨(dú)歌曲的鬧劇。在這種情況下，能培養(yǎng)出愛國(guó)學(xué)生嗎？曾教授上述所言的“新感性及新價(jià)值觀”又從何說(shuō)起？這是所有希望改變香港教育的人需要反思的。

“打鐵還需自身硬”，我們首要的任務(wù)是去除教育“非政治化”的幻想，壯大愛國(guó)勢(shì)力，才能在教育領(lǐng)域上與反華反共勢(shì)力作斗爭(zhēng)。

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