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王晨麟:被“發(fā)明”的歷史傳統(tǒng)——尊稱降格律
關(guān)鍵字: 康熙豈弟君子詩經(jīng)文字獄尊稱降格律宣德朱元璋……原來,問題出在前三排,根子還在主席臺:
上節(jié)的作者,大概是本文中級別最高的了,原文名為《御制官箴》,作者朱瞻基,他還有一個(gè)更有名的作品,叫宣德爐……沒錯(cuò),這位就是年號宣德的明宣宗,“仁宣之治”的主要掌舵者!
御制??!這是我皇明最高級的官方定義了啊!
明代第五任皇帝明宣宗朱瞻基,和父親明仁宗朱高熾共同打造了明朝的“仁宣之治”
當(dāng)然,對于這個(gè)口徑,很多人還是有意見的,比如:
上節(jié)出自明《南園漫錄》,作者張志淳,活躍于正德年間,晚宣宗數(shù)十年。他對當(dāng)時(shí)天下稱呼市縣兩級行政官員為“父母官”的說法非常不滿,引用了“豈弟君子民之父母”的原文,并指出說,這里的“豈弟君子”指得是天子,所以“民之父母”這四個(gè)字也只應(yīng)該用在天子身上,現(xiàn)在這樣連市縣一級的官員也敢自稱“父母官”,這是極大的僭越啊!
但很顯然,他的憤慨并沒有起到什么作用,從中明到晚明,“豈弟君子”和“父母官”這樣的表述方式,仍然被廣泛應(yīng)用在大量中、下級官員身上。
光陰流轉(zhuǎn),白駒過隙,轉(zhuǎn)眼間已是三百年過去,紫禁城還是那座紫禁城,門匾卻從承天門換作了天安門。而關(guān)于“豈弟君子”四個(gè)字的用法,也有了新的規(guī)范。
上節(jié)出自《資政要覽》,由順治御頒,其中對“豈弟君子”的引用,上下文的呼應(yīng),可以說是非常規(guī)范,而從這個(gè)角度來說,康熙對“豈弟君子”的理解也就非常自然了,皇考御頒,金口玉言啊!
我并不知道順治(以及他的文字班子們)是否熟悉二百多年以前的那份《御制官箴》,又是否為了刻意顯示出與朱明政權(quán)的不同,為了顯示出他們會和朱明政權(quán)一樣,甚至是更加尊重既有的文化傳統(tǒng),才會把已經(jīng)由宣宗下放給了基層的尊稱,又收回到九重天上?在我而言,很懷疑這只是偶然。
但,偶然中也有必然,以少數(shù)民族政權(quán)入主中原,滿清在很多方面(比如尊孔、尊孔,以及尊孔),都表現(xiàn)出了超出之前任何漢人王朝的重視和認(rèn)真,從這個(gè)角度來說,類似“豈弟君子”這樣朱明皇族可以一笑丟下的冠帶,他們卻要認(rèn)真的拿回來,撣卻浮灰,再恭敬戴回頭上,也并不是什么稀奇的事。
……然而,我又要說然而了:
上節(jié)引文作者,皆為清人,很顯然,官方的正式定義,并沒有影響到他們對這個(gè)專有詞組的理解和使用,要知道,這是在清代啊,把“文禍”這顆技能樹玩出了花,點(diǎn)爆了表,一直加到了S+的清代啊!
只能說,那怕是對文字無比細(xì)膩、無比謹(jǐn)慎的“我大清”,恐怕,也沒能真把這個(gè)程度的誤用都納入到文禍考評的射程當(dāng)中,從韓慕廬的地位和態(tài)度來看,康熙的態(tài)度究竟有沒有走出北京城,都是很可疑的。大約也就是剛剛走出紫禁城,到了景山和前門吧!
事實(shí)上,“豈弟君子,民之父母”這個(gè)詞組指代對象的變化,是個(gè)很典型的文化規(guī)律,我稱之為“尊稱降格律”:一個(gè)極為尊貴的稱呼,隨著時(shí)間的流逝,被慢慢降格,之前只能仰望的階層,開心的將之抓到手里,帶著一點(diǎn)激動,來歡樂的使用,譬如“秀才”、譬如“官人”、譬如“相公”、譬如“閣下”……都是如此,“豈弟君子”,只是這漫長隊(duì)伍中的一員。
對于君子之變,明清兩代選擇了不同的態(tài)度,朱明皇室決定承認(rèn)事實(shí),并以國家文件的形式確定了它的使用;滿清皇室覺得這樣不好,并以專案的形式提醒士人要規(guī)范文字的使用,然而……結(jié)果好像也沒什么不同。
最后說一句,我很疑心,上頭“覺得這樣不好”或者只是我想太多:也許,真相是康熙根本就不知道民間早有這樣習(xí)慣的用法?;蛘哒f他讀過,且只讀過那本御頒的讀物,因而他知道,且只知道這種用來形容天子的用法,因而,他很自然的認(rèn)為秘書們的材料寫錯(cuò)了……就這么簡單,沒什么借題發(fā)揮,沒什么勵(lì)精圖治,沒什么明清之辨,沒什么禮儀之爭……其實(shí),這只是一個(gè)大領(lǐng)導(dǎo)偶然遇上李雪蓮的故事;其實(shí),我們只是在討論一個(gè)沒有跟上時(shí)代,卻又沒人敢告訴他他沒有跟上時(shí)代的老人罷了。
……或許罷!
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