成人免费午夜在线观看,伊人久久精品,一区二区三区精品

改革開放的底色源于中國(guó)文化的基本特性

改革開放是一場(chǎng)中國(guó)主動(dòng)融入現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)體系和全球政治經(jīng)濟(jì)秩序，以國(guó)家現(xiàn)代化為目標(biāo)的文明運(yùn)動(dòng)。盡管這場(chǎng)文明運(yùn)動(dòng)是面向西方的，但其底色卻是中國(guó)的：改革的精神內(nèi)核在于激發(fā)人的活力，這與中國(guó)文化的基本特性有著深刻的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。這意味著，我們需要追根中國(guó)文化的基本特性，以期真正理解改革開放的文明意義。

筆者在《中華文明的根柢：民族復(fù)興的核心價(jià)值》一書中曾提出：中華文明是在應(yīng)對(duì)環(huán)境挑戰(zhàn)的過(guò)程中形成的，一種以農(nóng)耕文明為主軸，以草原游牧文明與山林農(nóng)牧文明為兩翼，以傳統(tǒng)商業(yè)、手工業(yè)予以維系，以現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)予以提升的復(fù)合型文明。

在中華文明形成和發(fā)展的歷史過(guò)程中，農(nóng)耕文明起源甚早，可能已有五六千年之久，農(nóng)耕文明區(qū)域雖然較小，但人口集中，生息在農(nóng)耕地區(qū)的人口往往占全體人口的80%以上。正是在這一時(shí)空意義上，農(nóng)耕文明構(gòu)成了中華傳統(tǒng)文明的主軸。

清人汪范所作《農(nóng)耕圖》

農(nóng)耕文明的基本形態(tài)是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)以一家一戶為基本生產(chǎn)單位和生活單位，具有頑強(qiáng)的生命力。這是因?yàn)檗r(nóng)民對(duì)主要生產(chǎn)資料土地和生產(chǎn)工具擁有較多的支配權(quán)與自主權(quán)，且自身?yè)碛休^多的人身自由，能夠有效地利用各類資源發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；此外，小農(nóng)的土地、勞動(dòng)力、資金、生產(chǎn)工具等要素可以在一定范圍內(nèi)流動(dòng)，這雖然會(huì)導(dǎo)致土地集中，使社會(huì)兩極分化，但卻有利于調(diào)動(dòng)小農(nóng)的生產(chǎn)積極性，即便農(nóng)業(yè)生產(chǎn)一時(shí)遭受嚴(yán)重破壞，也能頑強(qiáng)地迅速恢復(fù)與再生。

總體而言，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)構(gòu)筑了中華農(nóng)耕文明幾千年繁榮綿續(xù)的主要基礎(chǔ)，是中華文明傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)根基，與此相適應(yīng)，傳統(tǒng)的政治大一統(tǒng)國(guó)家體制才得以產(chǎn)生并長(zhǎng)久運(yùn)行。這是中華文明作為一個(gè)具有原生性、獨(dú)立性的文明體系，歷數(shù)千年而不中斷，并依然具有旺盛生命力的根本原因。

因此，從古至今，農(nóng)耕文明的基本特性深嵌于中國(guó)政治社會(huì)倫理之中，作用于整個(gè)民族的文化心理，構(gòu)成了中國(guó)人特有的文化基因——我們今天依然按照農(nóng)時(shí)節(jié)令來(lái)劃分季節(jié)變化，依然重視由農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中領(lǐng)悟到的人類生活與自然生態(tài)的共生關(guān)系，依然堅(jiān)持在人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中去理解個(gè)人價(jià)值的倫理觀念。

中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命之所以獲得成功，最根本原因就在于調(diào)動(dòng)了中國(guó)最廣大的農(nóng)民群體，而非局限于發(fā)動(dòng)城市工人階級(jí)。鄧小平那一代共產(chǎn)黨人，也正是理解并抓住了這一點(diǎn)，從農(nóng)村改革入手，注重調(diào)動(dòng)億萬(wàn)農(nóng)民的積極性，才開啟了改革開放的歷史進(jìn)程，并由此獲得了源源不斷的內(nèi)生動(dòng)力。

重新理解文明視野中的農(nóng)民性及其歷史意涵

過(guò)去人們大都從負(fù)面角度來(lái)談中國(guó)的農(nóng)耕文明，習(xí)慣于以批判性的眼光看待小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和中國(guó)農(nóng)民?，F(xiàn)在我們反過(guò)來(lái)看，中國(guó)革命的勝利、建設(shè)的展開、改革的成功以及由此產(chǎn)生的文化積淀，實(shí)際上都要?dú)w功于廣大的中國(guó)農(nóng)民。對(duì)于中國(guó)農(nóng)民的特點(diǎn)以及我們自身的農(nóng)民性，有必要在文明和歷史的整體視野中予以重新理解。

首先，中國(guó)農(nóng)民有其獨(dú)特性，這集中體現(xiàn)在農(nóng)民和土地的關(guān)系上。自古以來(lái)，如何保證小農(nóng)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定而有序地發(fā)展，如何合理配置土地、資本和勞動(dòng)力，有效地調(diào)控它們的流動(dòng)，一直是歷代制度構(gòu)建的核心課題。這一課題延續(xù)到近現(xiàn)代，則轉(zhuǎn)化為如何通過(guò)調(diào)整農(nóng)民和土地的關(guān)系來(lái)激發(fā)農(nóng)民活力，進(jìn)而推動(dòng)民族獨(dú)立和國(guó)家現(xiàn)代化建構(gòu)的問(wèn)題。

如在革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)自身代表的階級(jí)基礎(chǔ)、革命斗爭(zhēng)的依靠力量等問(wèn)題，曾經(jīng)歷了由不成熟到成熟、由脫離實(shí)際到從實(shí)際出發(fā)的認(rèn)識(shí)過(guò)程，結(jié)果最終打破了共產(chǎn)國(guó)際對(duì)于農(nóng)民問(wèn)題的偏見(jiàn)，決心放手發(fā)動(dòng)農(nóng)民群眾。毛澤東從一開始就非常注重發(fā)動(dòng)農(nóng)民的力量，熱心于組織農(nóng)民運(yùn)動(dòng)；1927年大革命失敗后，毛澤東總結(jié)失敗教訓(xùn)，上井岡山開辟農(nóng)村根據(jù)地，領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民開展土地革命，點(diǎn)燃了后來(lái)二十多年革命斗爭(zhēng)的星星之火。在此基礎(chǔ)上，共產(chǎn)黨充分激發(fā)了農(nóng)民的革命性力量，打造了一支農(nóng)民軍隊(duì)，打贏了一場(chǎng)規(guī)?？涨暗默F(xiàn)代農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。

新中國(guó)成立以后，主要問(wèn)題還是農(nóng)民問(wèn)題——這次面對(duì)的是怎樣把農(nóng)民有效地組織起來(lái)，既提高他們的積極性，又克服小農(nóng)私有制、家長(zhǎng)制、自給自足的弱點(diǎn)，為國(guó)家工業(yè)化建設(shè)提供有力支撐。無(wú)論是發(fā)起農(nóng)業(yè)互助合作運(yùn)動(dòng)，還是在全國(guó)推行人民公社化，都是為了打破根深蒂固的家長(zhǎng)式小家庭制，促使農(nóng)民從一家一戶的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式和原有的自給自足狀態(tài)中走出來(lái)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村的整體動(dòng)員。

但是，這種社會(huì)大同主義的全民所有制探索，由于一度被拔得過(guò)高而脫離了當(dāng)時(shí)的實(shí)際，使我們付出了很大的代價(jià)。我們?cè)凇睹珴蓶|年譜》里可以看到，從一開始的全民所有制，退到公社一級(jí)的所有制，再到大隊(duì)一級(jí)的所有制，最后到生產(chǎn)隊(duì)一級(jí)的所有制，毛澤東自己其實(shí)一直在主動(dòng)地往下退，他也在反思公社化是否脫離了農(nóng)民的實(shí)際。