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至于婚姻制度的問題，就更顯出日本社會的另類民粹化和保守主義的傾向。就在11月16日，日本最高法院作出判決，“夫婦別姓”（即夫婦登記結(jié)婚后的法律文件仍相互保留之前姓氏的制度。日本現(xiàn)行法律規(guī)定女方嫁入男方時必須在法律文件上將姓氏更改為男方姓氏，但是“倒插門女婿”則反之。不過婚后雙方在日常工作時可以保留舊姓）是合乎憲法的，原告團(tuán)的請求最終被駁回；而“離婚后再婚禁止期間”（日本的婚姻法律規(guī)定，夫婦離婚后六個月內(nèi)，女方不得再嫁）超過100天以上的部分違憲。盡管最高法院所有女性大法官宣判前后接受采訪時均表示在“夫婦別姓”問題上持支持態(tài)度，但這并不能改變最終結(jié)果。

中國早在民國時期就開始著手解決婦從夫姓的問題。新中國成立后，更是很大程度上在法律上賦予男女平等的權(quán)利。而日本對女性的歧視直到近三十年才有了比較大的改善——1982年，日本才通過了第一個完善的法律保障婦女的求職平等權(quán)和婚后就職權(quán)利。日本社會直到今天仍然對爭取婦女平等權(quán)利充滿敵意。

伴隨著經(jīng)濟(jì)增長的停滯，保守主義（或者說就是守舊主義）和民粹主義又逐漸混合到一起。80年代最后的經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定增長期過后，日本的婦女權(quán)利運動旋即陷入低谷。直到今天，與自民黨共同執(zhí)政的公明黨在婦女問題上也是遵從其主子創(chuàng)價學(xué)會，大肆攻擊“夫婦別姓”這一現(xiàn)代社會再普通不過的人權(quán)問題。而在日本婦女界和世界相關(guān)團(tuán)體的輿論壓力下，日本最高法院終于做出了將“離婚后再婚禁止區(qū)間”從半年縮減到100天以下的判決——這個判決依然是在維護(hù)腐朽的傳統(tǒng)。

幾乎所有的日本政客談到這兩個問題時，都使勁地去談“社會穩(wěn)定”、“婚姻改革”，不談最為本質(zhì)的人權(quán)問題了。民眾也不甚思考憲法這樣規(guī)定是不是損害了一部分國民的人權(quán)。在判決過程中，所有人的焦點都轉(zhuǎn)移到“婦女的要求（愿望）”這個點上，忽視了作為合憲審議這一無比重要而神圣的法律過程。重視結(jié)果而輕視法律，依賴政客而忽視權(quán)利，這本身就是一種民粹主義的傾向了。

日本的政治家們發(fā)現(xiàn)日本民眾對于國家“大”政治的絕望和對社會改變的強(qiáng)烈需求，于是一次次許下諾言，再一次次將選民玩弄于手掌之中。盡管日本民粹主義的傾向相較于臺灣還是好得多的——但這并不能說明，日本的政治生態(tài)不會轉(zhuǎn)向像臺灣一般的金魚記憶型政治——民眾選出政府，政府違背諾言，民眾自覺受騙，在野黨許下諾言，民眾選擇在野黨的政治過程。這個情況在日本許多地方選舉上已經(jīng)十分明顯。在剛剛結(jié)束的大阪府知事選舉之后，今年上半年明確反對過大阪維新會“大阪都構(gòu)想”的自民黨和民主黨地方議員，在選舉失利后突然宣布結(jié)成“大阪都成立推進(jìn)會”。他們沒有長遠(yuǎn)的政治理念，完全是為了討好選民而做出空洞的承諾。

當(dāng)民眾不去思考社會的長遠(yuǎn)未來，民主政治自然會走向民粹主義，政治家的政策也會越來越短視——因為長遠(yuǎn)規(guī)劃不能帶來短期的快速收益。消費稅即使升到10%，也不會對減少政府赤字有什么作用，因為安倍內(nèi)閣也放棄了有效的努力，回到了用債務(wù)保持經(jīng)濟(jì)增長的老路上來了——新瓶裝舊酒，換湯不換藥。消費稅漲到多少才能有效地緩解政府債務(wù)壓力呢？35%。這將是發(fā)達(dá)國家中最高稅率的消費稅，顯然這不可能短期實現(xiàn)的，因而長期來講，如果現(xiàn)行的稅制體制和政府債務(wù)機(jī)制得不到任何改變，壓在日本一般民眾頭上的稅務(wù)擔(dān)子只會越來越沉。而且，日本很有可能取消一部分商品的免稅資格，或者用更復(fù)雜的退稅手續(xù)打消外國游客的退稅意愿。連這種竭澤而漁、玩火自焚的政策都會考慮，也可知民粹的土壤在日本現(xiàn)在有著多深。

日本民眾呢，仍然用“未來的事情未來再考慮”和“民主政治的民眾選擇性”這種觀點麻痹自己，絲毫不注意所謂的“左派”民主黨和右翼的日本維新會即將合并這樣的消息——日本的政黨本質(zhì)上正在趨同化，選不選自民黨在未來可能完全就是看哪個黨的承諾更天花亂墜了。日本民主政治的倒退和民粹主義土壤正在相輔相成的把日本拉向新保守主義的危機(jī)。

以“夫婦別姓”被否決的事例來看，日本的傳統(tǒng)歷史和社會觀念作為社會思潮的深層次土壤，仍然略帶病態(tài)和腐朽的扎根于日本當(dāng)代文化之中。日本文化本質(zhì)上是排外的——即使善于借鑒，但是被借鑒的文化永遠(yuǎn)被強(qiáng)調(diào)要為日本本身所吸收消化甚至成為下一個歷史階段日本文化的一部分。日本傳統(tǒng)文化、畸形吸收外國文明的近代文化和戰(zhàn)后被美國人強(qiáng)制灌輸產(chǎn)生了變態(tài)反應(yīng)的現(xiàn)代文化，三者結(jié)合而成的日本當(dāng)代文化，仍然沒有蕩滌日本傳統(tǒng)文化中最為糟粕的那部分。這一部分在之前經(jīng)濟(jì)高速增長和暫時停滯時被隱藏了起來，那么現(xiàn)在日本的先進(jìn)人士應(yīng)當(dāng)開始擔(dān)憂，當(dāng)本質(zhì)上仍然傳統(tǒng)的日本文化與新保守主義、民粹主義混合在一起的時候，日本社會思潮究竟會走向哪里。

筆者思考過這個問題，但認(rèn)為這是一個沒有過先例的新形勢，也就是說，更多的關(guān)注日本社會思潮的變化，將更有利于我們理解日本的政策和西太平洋的未來走向。

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