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近日，日本再度在釣魚島問題上搞起了“小動作”。自稱擁有管轄權(quán)的石垣市擬將釣魚島更名為“石垣市登野城尖閣”。對此，臺灣地區(qū)一些“保釣團體”集體前往“日本臺灣交流協(xié)會”抗議。新竹縣議員羅美文在現(xiàn)場抨擊島內(nèi)的媚日言行，并說：“我們14億人不是只有你看到的‘臺獨’，這里面有太多人不會讓你這樣欺凌。”

五十年前，也就是1970年8月，美國駐日大使館發(fā)言人宣稱釣魚列島是琉球的一部分，將于1972年歸還日本。得知此消息后，當時美國各大城市的港臺留學(xué)生與當?shù)厝A人舉行了保釣示威游行活動。

幾乎與此同時，美國總統(tǒng)尼克松釋放出了訪華的消息，中美關(guān)系一定程度上得到了緩和。在此背景下，保釣人士獲得了了解新中國的絕佳機會。保釣運動逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐粓稣J識和認同新中國的運動。

五十年過去了，一些老保釣們依然存續(xù)著當年的精神。本文受訪人花俊雄先生便是昔日保釣運動中的一員。在他的講述中，我們或能窺見那一代臺灣旅美學(xué)子的心態(tài)與抉擇。

紐約保衛(wèi)中國領(lǐng)土示威報告

觀察者網(wǎng)：通過一些先生的回憶錄，我們知道當時進行保釣運動的美國留學(xué)生常會組織一些讀書會，閱讀毛澤東思想、中國革命史方面的書籍。在閱讀這些紅色書籍的時候，您受到了怎樣的感觸？對于新中國的認同是否也緣此而生？

花俊雄：對于我來說，我是先向往社會主義，然后再認同新中國的。我出生于臺灣的工人家庭，1973年到聯(lián)合國工作，1976年第一次回國，當時就到一些農(nóng)村和工廠參觀、學(xué)習(xí)。

我是學(xué)中國近代史的，而我在臺灣根本接觸不到中國大陸的信息，所以當時在我的心目當中，中國是一個非常衰弱的國家。出國之后，我看到了一些東西，就了解到了新中國成立之后獨立自主、自力更生、艱苦奮斗、戰(zhàn)天斗地的精神。當時，尼克松要訪問中國，因此也就釋放了一些關(guān)于中國的信息?！稏|方紅》革命史詩、《紅旗渠》等講述新中國奮斗故事的紀錄片在我們的校園中不斷放映。這些精神也感動了我們這些參加保釣的學(xué)生。我們就想既然國民黨政府不保釣，那我們還有另外一個新中國的政府可能可以保釣。

與此同時，那時全世界青年狂飆運動營造了一種大氛圍。在這樣的氛圍下，保釣運動也受到了影響，我們在讀書會上會閱讀許多紅色書籍，討論新中國的情況。此后在1975年，保釣運動分成“左”、“右”兩派。保釣運動出現(xiàn)向“左”轉(zhuǎn)的情況，讀書會也起到了一定的作用。那時候，右派一般不組織讀書會。

1971年4月10日的華盛頓大游行可以說是保釣運動的最高潮。當時《紐約時報》說有兩千多人參加游行，實際上是低估了人數(shù)，我相信當時是超過三千人的。這么龐大的保釣群體，其中有左派，有中間派，也有親國民黨的派別。隨著國際形勢尤其是中美關(guān)系的變化，保釣運動開始轉(zhuǎn)向統(tǒng)一運動，我們之中越來越多的人開始認同新中國，呼吁臺灣回歸新中國。

因為在聯(lián)合國工作，我?guī)缀趺扛粢荒甓紩刂袊箨?。從第一次回國到現(xiàn)在，我看到了中國大陸發(fā)生了翻天覆地的變化。有人說保釣運動沒有提出一套自己的思想，但我認為，當時保釣運動一直以左派為主流，認同新中國，認為社會主義能夠救中國，這就是我們的想法和結(jié)論。這就意味著我們已經(jīng)有一套現(xiàn)成的思想綱領(lǐng)與指引方向了，何必再去另創(chuàng)一套思想？當時，《毛澤東選集》是我們必讀的書籍。我們組織保釣運動所追尋的答案與路徑已經(jīng)在這些書中了，我們自然也就不必再自創(chuàng)理論了。

當年我們保釣的學(xué)生里也有很多人是回國服務(wù)新中國建設(shè)的。這么多年來，我們眼看著中國從貧窮走向富裕，從站起來走向富起來、強起來，想到自己也做過貢獻總覺得非常欣慰。這也證明了我們選擇認同新中國的這條道路是正確的。

保釣游行現(xiàn)場